《企鵝版愛(ài)爾蘭詩(shī)歌選》(The Pen－guin Book of Irish Verse)第二版，一九八一年。選者BrendanKenne11y。英國(guó)企鵝公司出版。定價(jià)2.50鎊。

企鵝叢書(shū)的詩(shī)選是有名的。最近又重版了這本愛(ài)爾蘭詩(shī)人的選集，給我們提供了一個(gè)認(rèn)識(shí)愛(ài)爾蘭詩(shī)歌傳統(tǒng)的好機(jī)會(huì)。

本書(shū)包括一百二十二位詩(shī)人及無(wú)名作家的二百十五首詩(shī)。書(shū)可分兩部份：第一部份是古代高盧語(yǔ)(Gaelic)的詩(shī)之英譯，第二部份是愛(ài)爾蘭籍的詩(shī)人以英語(yǔ)寫(xiě)的詩(shī)。至于以愛(ài)爾蘭語(yǔ)寫(xiě)的詩(shī)，則未嘗列入。在第一部份中最出色的是十八世紀(jì)的兩首詩(shī)，一是Eileen OLeary悲悼被英人打死的她的丈夫的悼歌，一是Bryan Merryman出色的諷刺保守習(xí)慣的詩(shī)。十八、九世紀(jì)羅列許多我們熟知的人如史威夫脫、哥德斯密、摩爾、王爾德、沁孤，但最有貢獻(xiàn)的卻是貧病的畸零詩(shī)人James Clarence Mangan，與史詩(shī)詩(shī)人Samuel Ferguson，這兩位不大為外人所知的詩(shī)人最近出版了其全集或選集。二十世紀(jì)初葉芝把愛(ài)爾蘭的詩(shī)歌推向一個(gè)新高度，其影響怎么高估也不會(huì)過(guò)份的。葉芝后最有聲望的詩(shī)人是一九六七年死去的PatrickKavanagh。但書(shū)中對(duì)這兩人的詩(shī)選得卻不怎樣多，主要是騰出地位多介紹一些別處很難看到的小詩(shī)人，這也是企鵝版選本的一個(gè)特色。二十世紀(jì)還有我們熟知的牛津左派詩(shī)人Day－Lewis及Mac Neice，此外A.E.喬也斯·貝克特這些名人的詩(shī)作也有介紹。

英國(guó)民族與愛(ài)爾蘭民族的民族矛盾當(dāng)然在愛(ài)爾蘭的詩(shī)歌上打上烙印。集中選了一九一六年起義失敗被處決的三位詩(shī)人的詩(shī)，至于愛(ài)國(guó)主義的詩(shī)更是數(shù)不勝數(shù)?？梢哉f(shuō)此詩(shī)選貫串著一條愛(ài)爾蘭人民族自豪感的紅線，讀之可以加深對(duì)愛(ài)爾蘭民族運(yùn)動(dòng)之理解，這也是此書(shū)最有價(jià)值之一點(diǎn)。

這些詩(shī)多是抒情的，且多用著民謠的節(jié)奏。選者說(shuō)愛(ài)爾蘭詩(shī)的風(fēng)格基本是直截了當(dāng)?shù)?，很少是什么刻爾特民族特有的黃昏氣息，這對(duì)只由葉芝早期作品中去理解愛(ài)爾蘭民族風(fēng)格的人是一服矯正劑。

第一部份的古高盧詩(shī)很多是選者的英譯。這些常是無(wú)韻的譯文，譯得很好，是二十世紀(jì)的風(fēng)格，這當(dāng)然是因?yàn)檫x者本人也是詩(shī)人的原故。

(柯大詡)

《愛(ài)麗斯島及其他》(Ellis IslandAnd Other Stories)，馬克·赫爾普林著(Mark Helprin)，德拉科特出版社——西摩·勞倫斯出版社出版(De1acorte press／Seymour Law－rence)，196頁(yè)，10.95美元。

這本集子收集了馬克·赫爾普林十一篇短篇小說(shuō)。在當(dāng)前美國(guó)短篇小說(shuō)不很景氣的情況下，馬克·赫爾普林是少數(shù)專事耕耘短篇小說(shuō)的年青作家之一。

馬克·赫爾普林今年三十三歲，在哈佛大學(xué)中東研究所獲得博士學(xué)位，曾在英國(guó)海軍服役，現(xiàn)住在布魯克林。

小說(shuō)集的第一篇《西羅德斯皮茨》(The Schreuderspitze)描寫(xiě)一個(gè)剛喪失妻兒的巴伐利攝影師辭職隱退到一個(gè)偏僻的山村，企圖攀登阿爾卑斯山脈一座險(xiǎn)峻的巖，以拯救自己頹敗的靈魂。經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的準(zhǔn)備，他卻找到了另一條拯救靈魂的途徑——在那靜謐的山村，他做了一系列的夢(mèng)，終于在夢(mèng)中征服了巖，找到了精神的歸宿。作家著意表達(dá)人的意志的脆弱和人的意志的令人驚異的力量。

小說(shuō)《愛(ài)麗斯島》描述一個(gè)足智多謀的移民在紐約城的一系列令人發(fā)笑的遭遇。其他較為成功的短篇還有《正義之宮》(Palais de Justice)和《北光》(North Light)。

西方文藝評(píng)論家認(rèn)為，赫爾普林在寫(xiě)作目的和手法上和愛(ài)倫·波、卡夫卡和托馬斯·曼頗為相似。他的寫(xiě)作技巧極其成熟，富有吸引讀者的魅力。同時(shí)，他們認(rèn)為，這是一位有潛力的、前程遠(yuǎn)大的短篇小說(shuō)家。

(達(dá))

《蘇聯(lián)對(duì)埃及的外交政策》(SovietForeign Policy Towards Egypt)，加侖·達(dá)維沙(Karen Dawisha)著，英國(guó)麥克米侖出版社(TheMacMillan Pub.Ltd)出版，1979年，271頁(yè)。

作者加侖·達(dá)維沙現(xiàn)為紹薩姆頓大學(xué)政治學(xué)講師。他在本書(shū)序言中指出，面對(duì)目前日益動(dòng)蕩不安的國(guó)際局勢(shì)，研究蘇聯(lián)的對(duì)外政策，特別是研究蘇聯(lián)對(duì)埃及的外交政策，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。蘇聯(lián)在一九五五年開(kāi)始與埃及進(jìn)行武器銷售談判時(shí)，它在中東和第三世界的影響還是很有限的，可是在蘇埃武器談判之后的十年內(nèi)，蘇聯(lián)在這個(gè)政治上十分敏感的地區(qū)，逐漸加強(qiáng)了它的滲透和干涉活動(dòng)。到了七十年代初期，蘇聯(lián)在埃及內(nèi)外政策的決策中竟處于左右一切的支配地位。蘇聯(lián)在埃及和中東地區(qū)的擴(kuò)張勢(shì)力達(dá)到了驚人的程度，這一日益嚴(yán)重的局勢(shì)引起了西方?jīng)Q策集團(tuán)的密切注意和嚴(yán)重不安。在納賽爾總統(tǒng)去世之后，蘇埃關(guān)系發(fā)生了根本的變化，特別是薩達(dá)特總統(tǒng)執(zhí)政八年之后的今天(指一九七九年)蘇聯(lián)在埃及的地位已經(jīng)下降到一個(gè)旁觀者的地位。

作者認(rèn)為蘇埃關(guān)系的日趨惡化和最終破裂對(duì)蘇聯(lián)對(duì)外政策的制定具有不容忽視的深刻影響。蘇聯(lián)在埃及紅海和地中海港口的海軍力量被迫撤出后，迫使它不得不重新來(lái)估價(jià)它在整個(gè)印度洋的戰(zhàn)略地位。薩達(dá)特總統(tǒng)拒絕償還埃及經(jīng)濟(jì)和軍事債款后，在蘇聯(lián)決策集團(tuán)中引起了一場(chǎng)激烈的辯論。一貫奉行強(qiáng)硬路線的一些人，主張大幅度減少以至立即中止對(duì)埃及和其他在政治上不穩(wěn)定的國(guó)家的援助，而另一派則主張采取靈活的、軟硬兼施的政策，反對(duì)完全放棄埃及，力圖用滲透和顛覆的辦法，扶植埃及國(guó)內(nèi)的親蘇勢(shì)力，以便有朝一日卷土重來(lái)，奪回他們已經(jīng)喪失的地盤(pán)。

本書(shū)第一部分以歷史年代為背景，論述蘇埃關(guān)系從親密無(wú)間走向完全破裂的過(guò)程。作者首先概述了蘇聯(lián)制定對(duì)埃政策的歷史背景和依據(jù)，進(jìn)而分階段地介紹了從一九五五年至一九六四年赫魯曉夫時(shí)期的蘇埃關(guān)系；一九六四——七○年勃列日涅夫和柯西金時(shí)期的蘇埃關(guān)系；其中，以較多篇幅論述一九六七年的埃及危機(jī)和蘇聯(lián)在埃及影響的加強(qiáng)，最后比較詳盡地?cái)⑹隽艘痪牌摺稹甙四晁_達(dá)特執(zhí)政以來(lái)日趨惡化的蘇埃關(guān)系。

第二部分作者不再以歷史年代為線索，而從蘇聯(lián)整個(gè)對(duì)外政策著眼，分析了蘇聯(lián)重新制定對(duì)埃政策的種種因素，如軍事力量，人口問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)實(shí)力，意識(shí)形態(tài)的影響，以及外部環(huán)境的各種影響。緊接著，作者又分頭論述了蘇聯(lián)制定對(duì)外政策的政治結(jié)構(gòu)和蘇聯(lián)上層人物中對(duì)抗集團(tuán)和利益集團(tuán)之間的明爭(zhēng)暗斗；蘇聯(lián)企圖霸占埃及的政治目的，經(jīng)濟(jì)目的和戰(zhàn)略目的；在本章結(jié)尾部分，作者又引證了一些歷史資料，敘述蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)慣于利用外交途徑，經(jīng)濟(jì)援助，外貿(mào)活動(dòng)，文化滲透，間諜活動(dòng)以及軍事入侵等手段來(lái)推行其對(duì)外政策。

作者在本書(shū)最后一章——“結(jié)局和推論”中，指出到一九七八年春為止，蘇聯(lián)在埃及的影響已經(jīng)下降到一九五五年以來(lái)的最低限度。蘇聯(lián)目前在埃及處于進(jìn)退維谷的地位，但是蘇聯(lián)必然還會(huì)利用各種動(dòng)亂因素，實(shí)現(xiàn)其稱霸中東的野心。

(炳)

《日本的宗教》，村上重良著，日本巖波書(shū)店一九八一年出版，211頁(yè)。

宗教在日本的歷史和社會(huì)中占有重要地位。在今天日本的各種教派超過(guò)四百種；各種寺院、神社、教堂等設(shè)施多達(dá)二十三萬(wàn)余所，從事宗教事業(yè)者六十多萬(wàn)人；信教者占全人口的百分之三十四，包括間接與宗教有聯(lián)系的人在內(nèi)就占全人口的百分之八十三。

日本宗教有悠久的歷史，構(gòu)成了一部豐富多彩的宗教文化史。在原始的農(nóng)耕社會(huì)，日本有原始神道，后來(lái)古代國(guó)家產(chǎn)生之后，它就成為古代神道。這個(gè)時(shí)期又途經(jīng)中國(guó)和朝鮮，佛教和中國(guó)的道教、儒教傳入日本，而佛教逐漸成為國(guó)教。平安朝時(shí)代，作為國(guó)教的佛教分成天臺(tái)宗和真言宗。到了鐮倉(cāng)時(shí)代，佛教深入到日本民族的生活之中，又產(chǎn)生了凈土宗、禪宗、日蓮宗等系統(tǒng)的新支派。而神道經(jīng)過(guò)神佛合流，以神社神道的形式繼承了原始神道。中世紀(jì)末期，從歐洲傳入基督教，但由于殘酷的鎮(zhèn)壓未能扎下根來(lái)。到江戶時(shí)代，幕府提倡儒教，儒教盛行一世，并與神道緊密結(jié)合起來(lái)，但到幕末，神道翻身，占了上風(fēng)。從幕末到明治維新時(shí)期，以神儒合一的神道為基礎(chǔ)，相繼出現(xiàn)了如來(lái)教等創(chuàng)唱宗教?；浇桃苍俅蝹魅肴毡?，因此明治維新以后基督教也在日本流傳起來(lái)。

近代日本是天皇制國(guó)家，因此在皇室神道下重新把神社神道奉為國(guó)家神道，而其他教派神道、佛教、基督教等置于國(guó)家的統(tǒng)制之下，輔佐國(guó)家神道。然而在民間流傳了神道、法華宗、日蓮宗系統(tǒng)的新的宗教，遭到了國(guó)家的干涉和鎮(zhèn)壓。直到太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，日本才實(shí)現(xiàn)政教分離，信教自由，日本宗教的發(fā)展迎來(lái)了新的時(shí)代。

本書(shū)較系統(tǒng)地?cái)⑹隽巳毡咀诮贪l(fā)展史，介紹宗教在日本歷史和社會(huì)生活中產(chǎn)生的影響，富于知識(shí)性，是了解日本宗教的較好的小冊(cè)子。

作者村上重良畢業(yè)于東京大學(xué)文學(xué)部宗教學(xué)科，現(xiàn)任慶應(yīng)大學(xué)講師，著有《世界的宗教》、《國(guó)家神道》、《日本宗教事典》等多種。

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