莫清華

劉少奇同志的重要著作《論共產黨員的修養(yǎng)》(以下簡稱《修養(yǎng)》)是每個共產黨員和革命者所應必讀的書，是深刻地闡明了馬克思主義關于建黨學說的好書，是對黨內斗爭、共產黨員思想修養(yǎng)有獨到見解的書。書中所批判的，今天仍然嚴重地存在；書里所提倡的，今天仍然應大力提倡。今天，重讀這本書，對整頓黨風，發(fā)揚我黨優(yōu)良傳統(tǒng)，正確認識和處理黨內斗爭，團結一致搞四化，無疑地是有益的。

武斷的“批判”必須澄清

文化大革命中，《修養(yǎng)》一書受到了空前的圍剿。但是，只要認真地讀一讀這本書，就會發(fā)現，那些“批判”是牽強附會的，橫蠻無理的，站不住腳的。

一九六七年五月八日，《人民日報》、《紅旗》雜志編輯部聯(lián)合發(fā)表文章，指責《修養(yǎng)》背叛了無產階級專政。此后，各種罪狀加到它身上。這些攻擊有什么根據呢？

根據之一，是此書引用列寧的兩段話時，砍掉了有關無產階級專政的語句。

這是事實。但寫文章應扣緊主題，這本書既然論的是修養(yǎng)，并不是論專政，引用列寧的兩段話只是為了說明黨員在戰(zhàn)勝資產階級、反腐蝕、與習慣勢力作斗爭中加強自身修養(yǎng)的必要性、艱巨性，那么略去與主題無關的講專政的語句，完全是情理之中的事。誠然，無產階級專政的學說是馬克思主義的精髓之一，但難道能因其重要而不管作什么文章都要講專政嗎？這種指責難道不是胡攪蠻纏么？

編輯部的另一個根據是，此書“根本不談抗日戰(zhàn)爭，不談抗日時期的階級斗爭，根本不談解放戰(zhàn)爭，不談解放戰(zhàn)爭時期的階級斗爭，根本不談奪取政權問題”，“不談社會主義革命，社會主義社會的階級斗爭”，從而它“只字不提無產階級專政”。

這本書不談階級斗爭么？不對。它正是講共產黨員應該如何在階級斗爭中加強自身的修養(yǎng)。但它何必大談各個時期的階級斗爭呢？再說，此書標明是一九三九年七月在延安馬列學院的講演，它又是延安整風的學習文件，是一個歷史文件。在當時那個特定的條件下，有什么必要在書里大談各個時期的階級斗爭呢？作為一九三九年的作品又怎能講到解放戰(zhàn)爭、社會主義革命時期的階級斗爭呢？

編輯部的文章還指責作者對什么是共產主義事業(yè)的回答“說得天花亂墜，就是不要無產階級專政”。

這就奇怪了。作者講了共產主義是我們的理想和奮斗目標，講了實現共產主義有許許多多的困難，我們必須有實事求是的精神和做切實的實際工作，這就夠了。這里根本不是講實現共產主義的具體問題，為什么要講到無產階級專政呢？怎么能做出作者“不要無產階級專政”的結論呢？

編輯部文章的指責，完全是站不住腳的。

其他“批判”文章對此書的指責，也是不實的?，F略舉幾條主要罪名來分析。

“提倡閉門修養(yǎng)”。

這是強加在《修養(yǎng)》頭上的。書里不僅多次強調修養(yǎng)與革命實踐的關系，而且還有“共產黨員的修養(yǎng)和群眾的革命實踐”一節(jié)，強調指出“我們的修養(yǎng)不能脫離人民群眾的革命實踐”(第14頁)，“在革命的實踐中修養(yǎng)和鍛煉，而這種修養(yǎng)和鍛煉的唯一目的又是為了人民，為了革命實踐”(15頁)。

還有人指責此書“散布群眾落后論”。

群眾當中有沒有落后面？當然有。正如書里說的：“假若象某種人所設想的那樣，群眾都是覺悟的、團結的，在群眾中不存在剝削階級的影響和落后的現象，那末，革命還有什么困難呢？”(31頁)

《修養(yǎng)》一書提倡“黨員個人利益無條件地服從黨的利益”，強調“我們的黨員不應該有離開黨的利益而獨立的個人目的?！?36、38頁)于是，有人指責它“提倡奴隸主義”，是“馴服工具論”。這種指責是牛頭不對馬嘴。正是此書，提倡“在革命實踐中檢驗一切理論和是非”(39頁)，提倡做這樣的黨員：“他沒有做過‘虧心事，他的缺點錯誤能夠自己公開，勇敢改正，……為真理而戰(zhàn)斗。即使這樣做暫時于他不利，為了維護真理而要受到各種打擊，受到大多數人的反對和指責而使他暫時孤立(光榮的孤立)，甚至因此而要犧牲自己生命，他也能夠逆潮流而擁護真理，絕不隨波逐流”(39頁)。

《修養(yǎng)》在強調個人利益服從黨的利益的同時，還講到黨的領導者要承認黨員的個人利益，“因此，黨允許黨員在不違背黨的利益的范圍內，去建立他的個人以至家庭生活，去發(fā)展他個人的個性和特長。同時，黨在一切可能條件下還要幫助黨員根據黨的利益的要求，去發(fā)展他的個性和特長，給他以適當的工作和條件，以至加以獎勵等。黨在可能條件下顧全和保護黨員個人不可缺少的利益——如給他以教育學習的機會，解決他的疾病和家庭問題，以至在反動統(tǒng)治的環(huán)境下，在必要時還要放棄黨的一些工作來保存同志等”。(43頁)有人竟據此指責它散布“公私溶化論”，真是荒唐之至。

此書有“將心比心”、“委曲求全”、“以德報怨”一類的詞句，便被斥為“散布資產階級人性論”。但是，書里這些詞句不是孤立的。我們來看看上下文，例如，“他能夠‘將心比心，設身處地為人家著想，體貼人家。另一方面，他對待人類的蟊賊，能夠堅決地進行斗爭”。(38頁)“為了黨和革命的利益，他對待同志最能寬大，容忍和‘委曲求全，甚至在必要的時候能夠忍受各種誤解和屈辱而毫無怨恨之心?！?40頁)“他對于自己的同志和兄弟能夠‘以德報怨，幫助同志改過，毫無報復之心?！?54頁)——這些，難道不正是我們應該提倡的無產階級美德嗎？

為什么林彪、“四人幫”一伙對《修養(yǎng)》特別痛恨呢？因為書里有些話照出了他們丑惡的嘴臉，刺痛了他們的神經，所以他們特別惱火。請看《修養(yǎng)》中指出有這樣一種人：“這種人根本不懂得馬克思列寧主義，而只是胡謅一些馬克思列寧主義的術語，自以為是‘中國的馬克思、列寧，裝作馬克思、列寧的姿態(tài)在黨內出現，并且毫不知恥地要求我們的黨員象尊重馬克思、列寧那樣去尊重他，擁護他為‘領袖 ，報答以忠心和熱情。他也可以不待別人推舉，徑自封為‘領袖，自己爬到負責的位置上，家長式地在黨內發(fā)號施令，企圖教訓我們黨，責罵黨內的一切，任意打擊、處罰、擺布我們的黨員。這種人不是真心學習馬克思主義列寧主義，不是真心地為共產主義的實現而斗爭，而是黨內的投機分子，共產主義運動中的蟊賊。這種人終歸要被黨員群眾所反對、揭穿和拋棄，是無疑問的?！?11—12頁)搶班奪權的林彪、想當女皇的江青之流，不正是這樣的蟊賊嗎？他們的結局，不正如此書所預料的嗎？

《修養(yǎng)》在談到黨內斗爭時，有一段很精采的話，對今天我們肅清極左流毒還有很大現實意義：“抱這種絕對態(tài)度的人，他們認為無論什么條件下都要開展黨內斗爭，而且斗得愈多愈兇愈好。他們把什么小事都提到所謂‘原則的高度，對什么小缺點也要加上政治的‘機會主義等大帽子。他們不按照客觀需要和客觀事物發(fā)展的規(guī)律來適當地、具體地進行黨內斗爭，而是機械地、主觀地、橫暴地、不顧一切地來“斗爭?！室庠邳h內搜索‘斗爭對象，故意制造黨內斗爭，并且濫用組織手段甚至黨外斗爭的手段來懲罰同志，企圖靠這種所謂斗爭和組織手段來推動工作。”(64頁)“他們在黨內并沒有原則分歧的時候也硬去‘搜索斗爭對象，把某些同志當作‘機會主義者，作為黨內斗爭中射擊的‘草人。他們認為，黨的發(fā)展，無產階級革命斗爭的勝利，只有依靠這種錯誤的斗爭，依靠這種射擊‘草人的火力，才能得到靈驗如神的開展。他們認為，只有這樣‘平地起風波，故意制造黨內斗爭，才算是‘布爾什維克?！鲝堖@樣的人，并不是什么‘布爾什維克，而是近乎不可救藥的人，或者是以‘布爾什維克名義來投機的人?！?71—72頁)

《修養(yǎng)》發(fā)表至今已四十年了，今天在向四個現代化進軍中不正需要它來澄清我們黨內的某些渾濁的空氣嗎？

黨員必須加強自我修養(yǎng)

《修養(yǎng)》中談共產黨員的修養(yǎng)，是多方面的：包括馬列主義的理論修養(yǎng)以及運用馬列主義的立場、觀點和方法去研究和處理各種問題的修養(yǎng)，無產階級革命戰(zhàn)略、戰(zhàn)術的修養(yǎng)，思想意識和道德品質的修養(yǎng)，紀律修養(yǎng)，批評與自我批評的修養(yǎng)，艱苦奮斗作風的修養(yǎng)，聯(lián)系群眾作風的修養(yǎng)，以及各種科學知識的修養(yǎng)，等等。

今天，中國共產黨肩負著領導全國人民建設四化的偉大任務，共產黨員不加強自身的修養(yǎng)，不提高自身的革命品質和工作能力，就不能在這場斗爭中起先鋒模范作用，就會辜負了共產黨員的光榮稱號。

由于“四人幫”踐踏黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，給我們的黨風留下了嚴重的污毒，留下了嚴重的“內傷”。這個“內傷”，要靠廣大黨員來治。我們的黨員，出身不同，入黨時的動機和目的也不盡相同。文化大革命前入黨的黨員，需要繼續(xù)加強自身的修養(yǎng)，文化大革命中間和以后入黨的新黨員中的大部分，對黨的基本知識懂得很少，更應加強自身的修養(yǎng)。

應該加強哪些方面的修養(yǎng)呢？

《修養(yǎng)》所強調的思想意識修養(yǎng)，黨性修養(yǎng)，正確地進行黨內斗爭的修養(yǎng)，在今天仍是有強烈的現實意義的。

在黨性修養(yǎng)方面：一個共產黨員，在任何情況下，都要把個人利益絕對地服從黨的利益，能夠做到毫不猶豫地犧牲個人利益，甚至自己的生命。

在世界觀修養(yǎng)方面：一個共產黨員應有堅定的共產主義信念，有遠大的共產主義理想，并有實現其理想的氣魄和決心，同時又應有實事求是的精神和會做非常切實的工作。他不因勝利而驕傲，不為挫折而氣餒，不被失敗所嚇倒，也不為黨內出現一些烏七八糟的事而失望、頹廢。他能夠挺身而出，正確地與這些濁惡進行斗爭，去逐步清除這些黑暗落后的東西，改造我們的黨和黨員，使我們的黨更加健康和堅強。同時，也在斗爭中鍛煉自己、改造自己，去掉自身的污穢，提高斗爭的藝術。

在共產主義道德修養(yǎng)方面：一個共產黨員應有愛憎分明的立場，對敵人堅決斗爭。他決不用對待敵人的手段對待自己的同志，而是誠懇團結，將心比心，設身處地地為同志著想，對同志關心體貼。但對同志的缺點和錯誤決不敷衍、遷就，更不袒護。他為了共產主義的事業(yè)，能夠受得起委屈和誤解，能夠忍辱負重，委曲求全，識大體，顧大局。對于人民，對于自己的同志，他可以以德報怨，盡力幫助，而無報復之心。但他也決不卑躬屈節(jié)，吹吹拍拍。他大公無私，光明磊落，坦蕩、正直。他不允許別人對黨的利益有任何損害，也不允許別人對自己無禮侮謾，尤其鄙視那種無原則的奉承、阿諛和諂媚。他能吃苦在前，享受在后。他反對任何人有任何特權，他認為在人民內部居于特權地位，對于自己來說，是一種侮辱而不是什么榮耀。他對待自己的缺點，敢于公開，勇于改正。對待真理，他沒有個人的顧慮和私欲，因而看對了就堅持，看得不對就承認錯誤，堅決改正。他實事求是，在實踐中檢驗真理，擁護真理，宣傳真理，為捍衛(wèi)真理而斗爭，不怕打擊，不怕孤立，甚至寧可犧牲，也能堅持真理，而不隨波逐流。對待工作，他在無人監(jiān)督的時候也是勤勤懇懇。他在獨自一個人有可能做這樣那樣的壞事的時候，能夠“慎獨”，不做任何壞事。他開誠布公，不怕任何批評。他不僅能保持“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的革命堅定性和革命大節(jié)，而且也注意小節(jié)，嚴格要求自己。

在黨內斗爭的修養(yǎng)方面：一個共產黨員應有獨立思考的習慣，明辨真?zhèn)闻c是非，不盲從，不隨聲附和，不學壞樣子，主動抵制不正確的東西，絕不采取自由主義的態(tài)度，也絕不做不負責任的批評和散布非組織的議論，這種議論容易引起黨內的無原則糾紛，損害團結。他在黨內只是開展負責的、正式的、對黨有益的批評與自我批評。他也不被那些不負責任的、非正式的背后批評所牽動和刺激，而喪失自己的原則立場和冷靜思考的態(tài)度。他對黨內的不正確東西，不是裝作看不見，不是機械地、絕對化地去看，而是分析其各種原因，把原則上的不調和性和明確性同斗爭方式上的靈活性、耐心說服的精神很好地結合起來，去批評和幫助那些犯了錯誤但不是不可救藥的同志。他應該適當地去進行必要的黨內思想斗爭，而不是主觀地、捕風捉影地在黨內亂斗一番，更不是有斗爭的嗜好，把什么事都提到“原則高度”。當然，為了維護黨的團結，純潔黨的思想，鞏固黨的組織，對黨內的異己分子和某些不可救藥的分子是不留情的。他在重大的問題上絕不含糊，不茍且偷安，不隨風轉舵。

以上這些，就是《修養(yǎng)》提出的和我們應當去發(fā)揮的修養(yǎng)要求。這些要求只有講得不大充分的地方，而不應當攻擊和圍剿。這一樁公案必須徹底翻過來！