賴少其

知識(shí)是人類的財(cái)富，這是人所共知的。在十年浩劫時(shí)期，卻流行著一個(gè)很反動(dòng)的觀點(diǎn)：“知識(shí)越多越愚蠢”，“知識(shí)越多越反動(dòng)”，這是對(duì)人類莊嚴(yán)的侮辱。如果這種反動(dòng)觀點(diǎn)不徹底肅清，將會(huì)威脅“四化”的實(shí)現(xiàn)。

對(duì)于知識(shí)的占有，象占有一切財(cái)富一樣，統(tǒng)治階級(jí)為了鞏固其政權(quán)，是十分重視的。因此，歷代都有“文字獄”，是專為持不同政見者而設(shè)的。凡是反動(dòng)的政權(quán)，為了維護(hù)反動(dòng)階級(jí)的利益，都要實(shí)行愚民政策。他們把知識(shí)壟斷起來(lái)，作為壓迫人民、剝削人民的工具。統(tǒng)治階級(jí)雖然說(shuō)：“知識(shí)越多越愚蠢”，這是對(duì)被統(tǒng)治者說(shuō)的，至于對(duì)他們自己呢？那又是另一回事了。不是有一種書專教皇帝怎樣統(tǒng)治人民的么？就是這種書，也不讓小民看懂，如果看懂了，就要起來(lái)敲掉這些統(tǒng)治者的腦袋；所以他們認(rèn)為最妥善的辦法，就是人民沒(méi)有知識(shí)。可是，他們倒打一耙，卻說(shuō)成是：“知識(shí)越多越愚蠢”，“知識(shí)越多越反動(dòng)”，這是一個(gè)騙局。我們解放已經(jīng)三十年了，一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，象安徽淮北地區(qū)，還有不少干部是文盲，小孩沒(méi)有上學(xué)的有的是，教育事業(yè)受到嚴(yán)重的破壞，有一個(gè)時(shí)期，學(xué)生把學(xué)校的玻璃窗都敲碎了，還叫做“革命行動(dòng)”，這個(gè)后遺癥，整整一代青年都將吃它的“惡果”。

我在陜西臨潼縣參觀了原始公社遺址，它生動(dòng)的告訴人們：人類的遠(yuǎn)祖生活在愚昧無(wú)知的時(shí)期是多么的慘苦，由于缺乏知識(shí)，沒(méi)有文化，賴以生存的條件非常艱辛，人類過(guò)著與動(dòng)物難以區(qū)分的生活，住屋比現(xiàn)在的廁所還矮小，一個(gè)村子幾十口人擠在一起，還用深溝包圍起來(lái)，大約是酋長(zhǎng)們怕他們逃跑罷，還是怕他們起來(lái)造反呢？這就是奴隸社會(huì)的縮影。

我在太原博物館看到奴隸為奴隸主殉葬的現(xiàn)場(chǎng)，參觀的人沒(méi)有一個(gè)不落淚的，這就是孔老二所向往的“王道樂(lè)土”么？！真真是揭穿了“圣人”的駭人聽聞的欺騙。這個(gè)現(xiàn)場(chǎng)，展出了可怕、可悲的場(chǎng)面：幾十個(gè)奴隸活活被殺死了，僅僅是作為奴隸主的殉葬，大部分沒(méi)有了頭，有一部分腳上有鐐銬，還有尸體完好但抱作一團(tuán)，看來(lái)是被活埋的。

北京解放初期，我在紫禁城的五鳳樓上，看到在宮殿之外，還有陰森森可怕的另一面：人間地獄。原來(lái)皇帝的宮殿是建筑在人民的尸骨之上的，只要看一看那些為了挖人肉用的、叫做“凌遲”的尖刀就知道了，有一把專為殺頭用的大刀，大約很有一點(diǎn)年代了，也許殺人過(guò)多吧？刀口已凹下去了，好象變成一把弓。我又在五鳳樓背面的宮墻上，看到中國(guó)共產(chǎn)主義的播種人李大釗烈士的絞刑架，上面還掛了他的遺像，不曉得從什么時(shí)候開始，我再到北京，烈士就義的現(xiàn)場(chǎng)不見了。天哪！這就是歷史！“四人幫”駭怕人民有知識(shí)，就是駭怕人民懂得歷史——?jiǎng)兿?、壓迫與反剝削、反壓迫的歷史。說(shuō)“知識(shí)越多越愚蠢”、“知識(shí)越多越反動(dòng)”的人，不是歷史上的暴君，就是吃人血為職業(yè)的暴君代言人。

人類在很早以前，就幻想有朝一日能飛上天去。用神話故事這種美麗的文學(xué)形式，創(chuàng)造出：月亮里有嫦娥和吳剛?？茖W(xué)家已把幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。人們已經(jīng)上了天，不僅到了月球，還要到更遠(yuǎn)的行星去。我去年七月，作為畫家的代表訪問(wèn)了南斯拉夫。在飛機(jī)飛上了天以后，我在飛行的路線圖上才發(fā)現(xiàn)我是沿著古代的絲道飛行的。這次飛行，雖然比不上到月球，但感想是極強(qiáng)烈的。我從高空向下俯瞰，先是見到飛出了長(zhǎng)城，不覺(jué)就飛過(guò)了火焰山，最有意思的是：我在帕米爾高原的四千米上空吃午飯。我既不是神仙，卻享受了神仙的“待遇”，這是誰(shuí)的神力呢？不是神力，而是比神力更偉大的知識(shí)，是科學(xué)家的智慧給人類帶來(lái)了幸福。由此，我得出簡(jiǎn)單而明確的結(jié)論：知識(shí)就是幸?！褪墙o人類帶來(lái)了幸福。沒(méi)有知識(shí)就是愚蠢，就會(huì)給人民帶來(lái)災(zāi)難。人類是一部為追求幸福而流血犧牲的歷史。

人類和動(dòng)物最大的不同，就是人類能夠用腦子思考，能指揮兩只手使用工具。恩格斯說(shuō)：“工具是手的延長(zhǎng)?！比祟愒谏a(chǎn)力極低的時(shí)候，所能創(chuàng)造的物質(zhì)，除了供本人維持生命以外，幾乎沒(méi)有可供別人剝削的多余物資，因此，只能“平均分配”，平均主義是和生產(chǎn)力極低、極端貧困聯(lián)系在一起的。后來(lái)由于生產(chǎn)力有所提高，生產(chǎn)的物質(zhì)除了維持個(gè)人的生存以外還有積余，隨之而來(lái)的才有所謂“剝削”，因此剝削一詞在人類歷史的一定階段上意味著生產(chǎn)力的提高?！豆伯a(chǎn)黨宣言》莊嚴(yán)地宣告：資本主義作為一個(gè)歷史階段，和封建主義相比，是十分革命的。如果沒(méi)有資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)業(yè)革命，當(dāng)然沒(méi)有資產(chǎn)階級(jí)，也不會(huì)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)。沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)，哪來(lái)共產(chǎn)黨呢？我們是反對(duì)階級(jí)壓迫的，從奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)，都是一個(gè)階級(jí)剝削、壓迫另一個(gè)階級(jí)的社會(huì)，這是人類的大悲劇，所以我們鬧革命，要為實(shí)現(xiàn)沒(méi)有人剝削人、人壓迫人、沒(méi)有階級(jí)的共產(chǎn)主義社會(huì)而奮斗，這個(gè)理想是極其崇高的。可是，除了剝削和壓迫的一面以外，人類經(jīng)過(guò)了發(fā)明石器、煉銅、煉鐵、火藥、蒸汽機(jī)、電、以至于現(xiàn)在的電子、電腦的科學(xué)發(fā)明與發(fā)現(xiàn)，人類飛躍地向幸福的境界邁進(jìn)，而我們卻停留在生產(chǎn)水平極低的封建主義時(shí)代，而幻想通過(guò)“窮過(guò)渡”到達(dá)共產(chǎn)主義；無(wú)知往往是可笑的產(chǎn)物。把知識(shí)看作可有可無(wú)的香料，這種人不是愚蠢，便是腦子的硬化已經(jīng)到了不可救藥的程度。

我從亞洲的上空飛越非洲到達(dá)歐洲，二十幾個(gè)小時(shí)的時(shí)間，使我好象看到人類歷史整個(gè)的橫斷面：我的飛機(jī)一出長(zhǎng)城便是漫無(wú)邊際的黃土高原，我好象親眼看到昭君出塞時(shí)那種“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的悲寂景象；我從烏魯木齊飛越山口出了國(guó)門，所能見到的便是大海一般的大沙漠，如果我生長(zhǎng)在唐代，象僧人到波斯去的一樣，我只能騎著駱駝翻山越嶺；這種景象，雖然畫在圖畫上看來(lái)是很美妙的，但那種跋涉卻是極端痛苦的。因此，我又想起了知識(shí)的偉大，它造福了人類。亞洲和非洲，都因生產(chǎn)力還不高，所以仍然擺脫不了貧困的威脅；飛機(jī)從德黑蘭著陸又起飛以后，不久便進(jìn)入黑海，好象牧羊人趕著羊群，忽然從沙漠的盡頭發(fā)現(xiàn)了綠洲。我又從高空向下看：地球上一片蔥綠，這大約便是文明的標(biāo)志罷？

當(dāng)飛機(jī)從社會(huì)主義南斯拉夫首都貝爾格萊德機(jī)場(chǎng)降落后，我所見到的第一個(gè)印象：繁榮與幸福。我在南斯拉夫期間，曾訪問(wèn)了一位汽車駕駛員的家庭，他剛搬進(jìn)了新居，有三間很明亮的樓房，有電視機(jī)、電冰箱、洗衣機(jī)、電爐；他的老母親已經(jīng)八十多歲了，還很健康，他對(duì)我的來(lái)訪并不感到突然，很熱情的問(wèn)我：“中國(guó)客人吃茶還是吃咖啡？”我說(shuō)：“吃咖啡罷！”她從食櫥里拿出咖啡、牛乳和白糖，笑容可掬地問(wèn)我：“吃土耳其咖啡還是英國(guó)咖啡？”我不了解這兩種咖啡有什么不同，禮貌的答道：“都可以，謝謝！”他們的生活已經(jīng)使我們變得難以理解的程度。我在一個(gè)星期天，應(yīng)主人的邀請(qǐng)到郊外參加野餐。這個(gè)地方，綠草如茵，小河流水，清風(fēng)徐來(lái)，我好象進(jìn)入了十九世紀(jì)歐洲油畫所經(jīng)常描寫的世界；當(dāng)主人和客人閑談的時(shí)候，我獨(dú)個(gè)兒跑進(jìn)綠蔭深處，一面，一面欣賞美景，忽然在轉(zhuǎn)彎處見到連綿不斷的別墅，有的主人在花園里澆水種花，有的人赤著膊在種菜，我想這一定是“特權(quán)階層”的住宅區(qū)，后來(lái)一問(wèn)：此地沒(méi)有一個(gè)干部，全是工人。工人已有私人汽車，都高興住在郊區(qū)的農(nóng)村；農(nóng)村被看成比城市更美麗的地方，城市與農(nóng)村的差別也就自然而然被鏟平了。我見到他們樹木長(zhǎng)得很好，使我十分羨慕，我問(wèn)主人：“你們?cè)趺礇](méi)有人砍樹呢？”主人開始不理解我問(wèn)這個(gè)問(wèn)題是什么意思，頗為愕然，過(guò)了一會(huì)才答：“我們已經(jīng)電氣化了，燒飯不用柴火了，砍樹需要?jiǎng)趧?dòng)力，誰(shuí)也不愿意干這種傻事?！闭f(shuō)著，他笑了。我聽著，也笑了。但笑的含義可能很不相同。我醒悟了，人類在電氣化以后，謀生已經(jīng)變得不是很費(fèi)力的事了，因此，我想到實(shí)現(xiàn)“四化”的重要性。現(xiàn)在國(guó)內(nèi)、國(guó)際形勢(shì)對(duì)我們實(shí)現(xiàn)“四化”都很有利，最困難的是什么呢？機(jī)器設(shè)備可以進(jìn)口，人民沒(méi)有文化，缺乏知識(shí)，這是實(shí)現(xiàn)“四化”的最大障礙。為了人民能過(guò)幸福的生活，向知識(shí)進(jìn)軍吧！它能引導(dǎo)我們提前實(shí)現(xiàn)“四化”。

一九八○年七月于黃山