良　化

被斯大林稱為“蘇維埃時代最優(yōu)秀的、最有才華的詩人”的馬雅可夫斯基曾寫了不少熱情謳歌列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克黨及其革命的詩篇。長詩《列寧》就是他最著名的一篇作品。

這首長詩，是在1924年列寧同志逝世后不久寫出的。它以澎湃深沉的感情和戰(zhàn)鼓般的節(jié)奏，唱出了對無產(chǎn)階級偉大導(dǎo)師的崇高贊譽(yù)和深切懷念。在所有的對列寧的頌歌中，它稱得上是寫得最好的。就是在五十多年以后，我們讀起它仍然深受感染。尤其可貴的，是長詩在贊頌中所勇敢堅持的科學(xué)態(tài)度和實事求是的精神。

列寧是個偉大的人物，但他的誕生并非由于某種超自然的意志或偶然的幸運(yùn)。詩人把領(lǐng)袖的出現(xiàn)放到歷史唯物主義的角度，通過對工業(yè)革命和資本主義所有制矛盾發(fā)展的概括描述，看成是當(dāng)時歐洲和俄國階級斗爭客觀發(fā)展的必然產(chǎn)物，是時勢造英雄。對于列寧主義的建立和發(fā)展，詩人同樣摒棄那種宗教式的“天才”論點(diǎn)，不是當(dāng)作天上掉下來的信條，而是看作從千百萬人民的革命實踐中總結(jié)、集中起來的客觀真理。詩中寫道：“充滿著群眾的力量和思想，列寧也和階級一同成長?！?/p>

特別是，詩人以大無畏的氣概和尖銳的筆鋒，反對了把列寧同志帝王化、神仙化、偶象化的唯心主義、機(jī)會主義態(tài)度。他寫道：

難道描寫列寧

也能夠

來這么一手：

“?。∩系鄱髻n的

天才領(lǐng)袖？”

不！假如他真是

帝王、

救世主，

我會由于狂怒，

一切都不顧，

我會沖入

送葬的隊伍，

把頂禮的人群

迎頭攔住。

我要把

最響亮的

詛咒的字眼

找到，

當(dāng)我

和我的呼聲

被踩成肉醬的一剎那，

我要把

瀆神的話

炸彈似的

擲上云霄，

向克里姆林宮

怒吼：

“打倒！”，

這些年來，每當(dāng)我讀到這火一樣真摯、強(qiáng)烈的詩句，總感覺自己的心扉被它深深地感染和敲動。列寧同志當(dāng)然不是帝和神，正如馬雅可夫斯基所描述的，列寧是“在人世間生活過的所有人中，最深入人世的一個人”，“他不論大事小節(jié)，都和人民一致，他比面包還要樸實，他比鋼軌還要正直?！?/p>

作為一篇詩，即使是長詩，作者也不可能系統(tǒng)地從理論上闡述列寧在階級隊伍中成長的過程和列寧主義從實踐中豐富發(fā)展的全貌。但是，《列寧》詩中難能可貴地用詩的語言表達(dá)了科學(xué)的精神，始終把列寧作為一個人去塑造。這不但在文學(xué)創(chuàng)作中是不多的，而且在其他形式的對領(lǐng)袖的宣傳上也為近些年來所少見。這一點(diǎn)，是我們今天閱讀《列寧》所感受最深的。

在宣傳中，包括在文藝創(chuàng)作中，是把領(lǐng)袖變成神，還是當(dāng)作一個人，是持科學(xué)的實事求是的態(tài)度，還是抱宗教迷信的態(tài)度，這不是一個小問題。說到底，這是維護(hù)還是損害革命領(lǐng)袖的問題，是真高舉還是假高舉的問題。馬雅可夫斯基把列寧寫成一個人，并沒有減少列寧的威信和光輝。而且我想，《列寧》詩之所以打動人心，膾炙人口，很重要的就是由于堅持了科學(xué)精神?？梢哉f，要想形象、親切、生動、豐厚地再現(xiàn)領(lǐng)袖人物的光輝形象，必須堅持科學(xué)精神。這種嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度，這種科學(xué)的宣傳方針，是于領(lǐng)袖有益的，是于革命有益的，是受人民歡迎的。

這些年來，林彪、“四人幫”假高舉以騙人，借高舉以營私，在宣傳上大搞極左、形而上學(xué)，把領(lǐng)袖當(dāng)成“神”去歪曲，干了大量的壞事。毛主席早就對此十分反感，說是“討嫌”！他們這樣做，當(dāng)然不是擁護(hù)領(lǐng)袖，更不是什么“高舉”，事實的發(fā)展已經(jīng)做了最有力的否定。他們那種不老實、反科學(xué)的宣傳，一損領(lǐng)袖形象，二害革命事業(yè)，三為人民群眾所厭棄，真是有百害而無一利。這種反科學(xué)的宣傳方針，亟待我們從理論和實踐上撥亂反正，正本清源，恢復(fù)科學(xué)。

重讀馬雅可夫斯基詩《列寧》，此其時矣！