王孝風

黨在號召我們讀書，報紙上、刊物上也發(fā)表了不少談讀書的文章。馬克思列寧主義的理論著作是我們必須首先加以認真閱讀的。

最近，共青團三屆五中全會發(fā)布的公報也指出：“在目前，加強學(xué)習馬克思列寧主義，學(xué)習毛主席的著作，學(xué)習黨的方針政策，對于提高干部的政治思想水平，改進思想方法和工作方法，有十分重要的意義。共青團干部應(yīng)該盡量利用業(yè)余時間，刻苦鉆研，努力學(xué)習社會主義建設(shè)理論、黨的政策和工作方法。用社會主義經(jīng)濟建設(shè)的規(guī)律和唯物辯證法把我們的頭腦武裝起來，以便更好地為人民服務(wù)?！?/p>

但是，怎樣培養(yǎng)學(xué)習馬克思列寧主義理論的興趣，怎樣養(yǎng)成學(xué)習理論的習慣呢？這是大家都很關(guān)心的問題，這里，我想就學(xué)習馬克思列寧主義理論的問題，和同志們談點個人的體會。

學(xué)習的目的是為了革命實踐的需要

要培養(yǎng)學(xué)習理論的興趣，養(yǎng)成學(xué)習理論的習慣，唯一的推動力是為了革命實踐的需要。如果沒有這種推動力，換一句話說，如果沒有認識世界和改造世界的革命意志和革命毅力，那就不會對馬克思列寧主義理論感到興趣，當然也就談不上經(jīng)常養(yǎng)成閱讀理論書籍的習慣。

大凡不愿讀書的人，理由一定會有十條、百條，甚至一千條，比如工作太忙呀，身體不好呀，孩子太多呀，這幾天搞突擊呀，出差呀，等等。但是愿意讀書的人，理由只有一條，就是為了革命實踐的需要。只要有了這一條，十條、百條、千條的困難都會退避三舍，被革命意志和革命毅力頂回去。

我們說的這個革命實踐的需要，可以指一個國家或一個社會范圍以內(nèi)的事情，也可以指一個部門或一個單位的事情。讓我們先澄清一個不對頭的思想?；蛟S有人會以為我并不擔負領(lǐng)導(dǎo)工作，我只是一個小螺絲釘，我哪管得了那許多國家大事。要知道，我們是革命青年，在我們的國家里，歷史正是人民群眾創(chuàng)造的，我們哪里有權(quán)不管當前社會主義建設(shè)中的種種問題呢？無論是在工業(yè)戰(zhàn)線上，是在農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線上，是在交通運輸崗位上，是在商業(yè)部門工作，是在機關(guān)里工作或是在學(xué)校里學(xué)習，你總會發(fā)現(xiàn)一些有待研究、有待解決的問題或矛盾；或者也會碰到一些有待正確解釋的事物；對于周圍以及自己的思想要加以分析，肯定正確的部分，批判錯誤的部分，以指引群眾（包括自己）共同前進。所有這些，無論是在進行工作總結(jié)的時候，或者是在平常的時候，我們都需要依靠馬克思列寧主義理論的指導(dǎo)。你的理論水平越高，你所能解決的問題就越透徹。我們青年同志要對理論發(fā)生興趣，最主要的也是唯一的推動力是為了革命實踐的需要。

當你需要解決問題的時候

當我們需要依靠理論的指導(dǎo)去解決問題的時候，可能會發(fā)生兩種情況：其一是你已經(jīng)具備了某種理論知識，運用起來得心應(yīng)手，十分愉快；其二是你并不具備某種理論知識，于是感到“書到用時方恨少”，十分苦惱。苦惱苦惱就算了，這當然不能算是大有出息的辦法。在嘗到一點苦惱滋味的時候，你會羨慕那些曾經(jīng)鉆研過馬克思列寧主義理論的同志?！芭R淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”，沒有別的辦法，下定決心鉆進去就是了。

同志們還記得兩年前的情形吧。右派分子放出了反黨、反社會主義的謬論，我們的向志們感到十分氣憤。他們激于義憤，挺身出來反駁，但是，當遇到一些必須從理論上去徹底進行批駁的問題，而自己的理論知識深感不足的時候，他們便去請教馬、恩、列、斯，經(jīng)過充分準備和集體討論，就終于把右派分子駁得體無完膚，使斗爭取得了最后勝利。在這個斗爭過程中，我們的同志們就得到了鍛煉，提高了馬克思列寧主義的理論水平。

這個反右派斗爭是屬于大是大非的問題。其實，在所有的是非問題上，道理都是一樣的。只要我們感到要解決問題，我們便會去請教馬、恩、列、斯，閱讀毛主席的著作，依靠馬克思列寧主義的理論指導(dǎo)，問題真正得到解決，我們一定會十分愉快。在這個過程中，我們對理論的興趣自然也就提高了。

從辯證過程來看待“豁然貫通”

我在上面說的是碰到問題去請教馬、恩、列、斯。我們會經(jīng)常在這種過程中學(xué)習馬克思列寧主義理論。但是，這并不是唯一的辦法。而更重要的辦法是要靠平常的努力鉆研，這是一條最牢靠的辦法。

有些同志常常在讀了幾本書以后，就心急起來了。他們說：“怎么不見效呢？”是的，這的確是不能“立見奇效”的。然而你又何必心急呢？這好比是登山運動，平坦的大道是沒有的。只要肯付出堅強的努力，經(jīng)過長期鉆研之后，你總會有一天登上科學(xué)的頂峰。

所謂見效或不見效的問題，絕不能在十天半個月內(nèi)便見分曉。理論著作并不是技術(shù)指導(dǎo)一類的書。甚至就是學(xué)一種什么技術(shù)，你只看書，而不去實習，你還是學(xué)不會這種技術(shù)的。在學(xué)習馬克思列寧主義理論的時候，抱著一種學(xué)技術(shù)的觀點，是十分錯誤的。馬克思列寧主義的三個組成部分是哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)的社會主義；它是關(guān)于自然和社會的發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論，是關(guān)于被壓迫和被剝削群眾革命的科學(xué)理論，是關(guān)于在一切國家爭取社會主義勝利的科學(xué)理論，是關(guān)于共產(chǎn)主義社會建設(shè)的科學(xué)理論。像這樣完備而又豐富的無產(chǎn)階級的科學(xué)理論，絕不是在短期間就能夠鉆通的。當然，我也不是說一直要等到全部鉆通之后才能夠拿來應(yīng)用。只要你能堅持不斷地認真地學(xué)習，那么，有時候，我們對于某一個問題就會提出正確的看法；有時候，我們就會此較容易地判斷二個問題的是非：有時候，我們就會作出一次較前深入的調(diào)查研究，如此等等。這就是在應(yīng)用?？磥恚@種應(yīng)用是不知不覺的。其實，這正是自覺的應(yīng)用。所以我說，在見效不見效的問題上，一方面我們固然不必心急，不必總想“立見奇效”，另一方面我們也要承認在鉆研科學(xué)理論的長過程中，實際上是經(jīng)常都在見效的。如果不是經(jīng)常見效，也就不會有最后的終見大效。所謂“豁然貫通”，絕不是指某一剎那，這是形而上學(xué)。我們只能從量變到質(zhì)變這個辯證過程來看待“豁然貫通”。而當你在對哪一個理論問題，由于一步一步的鉆研學(xué)習，認識逐步深入的時候，你就會對理論學(xué)習發(fā)生越來越大的興趣。

從“不求甚解”到“求甚解”

讀一本書或?qū)W一種技術(shù)，如果老是讀不懂，學(xué)不會，有時也會影響了對它的興趣的；但是如果你能再加努力，闖過這一關(guān)，讀懂了，學(xué)會了，你就又會對它發(fā)生很大的興趣。閱讀經(jīng)典著作，不那么容易，有些完全能夠看懂，有些不大能夠看懂，有些就簡直看不懂。我們是會遇到這種不同的情況的。原因呢？在客觀上，經(jīng)典著作的確有難易的不同。在主觀上，原因也可能是人各不同的。有人是缺乏實踐知識，有人是理論基礎(chǔ)較差，也有人是因為在文化、科學(xué)、歷史、社會、政治等等的某一方面或若干方面缺乏基本知識。怎么辦呢？打退堂鼓嗎？當然不行，我們還要登上科學(xué)的頂峰呢！

有些經(jīng)典著作確實是一下子看不懂的。對于較深的經(jīng)典著作，在第一遍閱讀的時候，無妨只了解一個概貌。這叫做粗讀。當然不能停止在這個階段。下一次閱讀就不能再采取這個辦法。下一次你要多用些心思，也就是改用精讀的辦法。所謂精讀主要的是要多想。當然在此以前，也要解決一些“攔路虎”的問題。你要查查書，翻翻辭典，把某些歷史背景弄弄清楚，這會幫助你理解某些段落。可以翻看一些解釋性的著作，但是，無論如何，你應(yīng)該以經(jīng)典著作為中心。千萬不要拋開經(jīng)典著作，抱住一本第二手著作（即解釋性的著作）以為這就是某一本經(jīng)典著作的內(nèi)容提要，以為掌握了這個內(nèi)容提要就算是掌握了一本經(jīng)典著作。這種學(xué)習方法是錯誤的。

在第二遍或第三遍閱讀經(jīng)典著作的時候，一定要多多運用思考，對于難懂的段落或句子應(yīng)該翻來復(fù)去地用自己的語言去思索幾遍，也就是要對自己提出問題，自己尋求解答。有時候，像的理解是對的，有時候，你對于自己的由解把握不大，你可以按照你目己的理解記錄在筆記本子上。往后，你再聽聽別人的意見，幫助你作出判斷。有時候，你懂得了絕大部分，并且還會覺得遺留下一些問題。這不要緊，以后還有解決的機會。大家都會有這樣的一些體會：每閱讀一遍總會有一些新的體會，或者加深了巳經(jīng)理解的內(nèi)容。有時候又會在閱讀另外一本著作的時候，了解了前一本著作的某些內(nèi)容。有時候，又會發(fā)現(xiàn)從前的理解根本不對，你要重新作一番思考。如此作一番艱苦的努力，每當你解決一個問題的時候，你自然會大大增加學(xué)習理論的興趣。

對待科學(xué)一定要采取科學(xué)的態(tài)度

記不住，怎么辦，很簡單，我們并不要求背誦公式或定義。學(xué)習馬克思列寧主義理論永遠不要求死背。馬克思列寧主義是科學(xué)理論。對待科學(xué)一定要采取科學(xué)的態(tài)度，即馬克思列寧主義的態(tài)度。問題在于運用理解力，而不是單純地運用記憶力。只要是讀書，記憶力是必要的，而且在一定程度上記憶力還是不可缺少的。我們要反對的是單純地運用記憶力，即書呆子式部死背硬記。只要你運用了理解力，某些詞句背誦不過來是無關(guān)大體的。只要你運用了理解力，你一定有可能在革命實踐中加以應(yīng)用。理論學(xué)習的成績絕不在于你背下了多少條條，而在于會不會應(yīng)用。關(guān)于這一點，毛主席有極精辟的說法：“如果你能應(yīng)用馬克思列寧主義的觀點，說明一個兩個實際問題，那就要受到稱贊，就算有了幾分成績。被你說明的東西越多，越普遍，越深刻，你的成績就越大。”（注一）

要學(xué)理論，首先要解決學(xué)習理論的目的。除此之外，學(xué)習方法不對頭也會減低興趣。所謂學(xué)習方法，并不是指某些技術(shù)性的方法，如怎樣作眉批、畫紅藍道道，怎樣作筆記，自學(xué)占幾小時，討論又占幾小時等等。

所謂學(xué)習方法，就是思想方法，也就是要用辯證唯物主義的科學(xué)態(tài)度去讀書，去鉆研經(jīng)典著作。

讀書是一個認識過程，尤其是讀經(jīng)典著作，是一個追求革命真理的認識過程。從不知到知，是對立物轉(zhuǎn)化的過程。不知是一個方面，知又是一個方面。從不知到知，正是認識客觀事物深刻化的過程。從不知到知，從粗淺的知到深刻的知，從感性認識到理性認識，都是一樣的。說了這些，同志們可以再想一想我在前面提到的見效不見效問題、太深讀不懂的問題、單純運用記憶力的問題，都該有些解決的苗頭了。學(xué)習方法是否符合辯證唯物主義，會在很大程度上決定你是繼續(xù)鉆進去呢，還是退縮下來。

如果學(xué)習目的對頭，學(xué)習大法也對頭，學(xué)習起來就合十分有興趣?；蛘咦畛跖d趣不大，而在幾次“豁然貫通”之后，興趣就會培養(yǎng)起來。在逐步解決困堆之后，興趣也就會越益得到鞏固，你就會從不自覺的學(xué)習轉(zhuǎn)北到自覺的學(xué)習上去。

認識世界和改造世界

毛主席說過，從感性認識到理性認識，還只是解決了問題的一半。毛主席還指出，我們的學(xué)習，“不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對于客觀規(guī)律性的認識去能動地改造世界”。（注二）

我們閱讀經(jīng)典著作碰到某一個觀點，經(jīng)過反復(fù)推敲之后，還是似懂非懂。我在前面說過，這要靠往后的繼續(xù)學(xué)習。然而，歸根到底是要靠在實踐中學(xué)習。在書本子上似懂非懂的東西，往往會在實際生活中一下子“迎刃而解”。這種可能是馬克思列寧主義理論本身所提供的。實際生活往往比書本子生動活潑。當然，我們也不能對實際生活采取經(jīng)驗主義的態(tài)度，因而貶低了理論的意義。馬克思列寧主義正是從生產(chǎn)斗爭的實踐和階級斗爭的實踐中產(chǎn)生出來的。它是對實踐的科學(xué)總結(jié)。我們拿這個科學(xué)總結(jié)來指導(dǎo)我們的實際行動。凡是在實際行動中經(jīng)得起考驗的，就是最正確、最科學(xué)、最革命的真理。

在書本子上似懂非懂，會在實際生活中“迎刃而解”。對于這種情形不應(yīng)該僅僅了解為一個讀書從“不求甚解”到“求甚解”的過程，應(yīng)該把它了解為一個革命實踐的過程。

馬克思列寧主義本身是理論與實踐相結(jié)合的。為讀書而讀書是理論與實踐相脫離。為革命實踐而讀書，是理論與實踐相結(jié)合。所謂實踐，指的是革命實踐，包括經(jīng)濟的、政治的和思想的種種方面。所有的實踐，最終都是為了在認識世界之后去能動地改造世界。而在改造世界這個實踐中的學(xué)習，才是最好的學(xué)習。

要培養(yǎng)學(xué)習理論的興趣就必須和當前的社會主義建設(shè)的實際以及我們自己的思想緊密結(jié)合起來。社會是在前進，人們的思想是在前進。在我們的理論學(xué)習中不斷發(fā)現(xiàn)矛盾，解決矛盾，我們便會獲得極大的效果。孤立地靜止地學(xué)習會把生動活潑的理論變成死水一潭。孤立地、靜止地學(xué)習會把客觀存在的對立面消磨掉，因而完全不能解決問題。

死水一潭是不能引人入勝的。我們應(yīng)該在大風浪中學(xué)習，也就是在對立面的斗爭中，在發(fā)現(xiàn)矛盾和解決矛盾的反復(fù)過程中學(xué)習馬克思列寧主義的革命真理。

注一：整頓黨的作風

注二：實踐論