艾煌

神的世界是人間的反映。在原始共產(chǎn)社會員，萬人平等，所以有“萬靈平等”的原始宗教觀念。到了商朝奴隸社會，有了階級，又有了國王。奴主階級便按照人間世界的樣子，創(chuàng)造天上的“上帝”，創(chuàng)造了奴主階級所有的一神教——巫教，作為壓迫與統(tǒng)治奴隸的工具。

巫教崇拜的最高的神，叫做“上帝”，或“天”、“帝”。又崇拜祖先，說是死去的祖先，回到天國，作上帝的隨從。上帝統(tǒng)治了天國。又統(tǒng)治了人間。凡是刮風(fēng)下雨，好壞年成，戰(zhàn)爭勝利等等，都是上帝所決定。并且，連誰做奴隸，誰做自由民，都是上帝所決定的。國王是奴主階級的代表，又是天之子——上帝的兒子，他代表了上帝來管人間的。奴主階級就可以利用巫教向奴隸們說：你們要相信天，相信上帝，你們就得服從上帝的兒子管，就得服從上帝的決定。安分守己地做奴隸。

又有天國，又有人間。又有上帝，又有一下帝”（國王）。誰來做溝通的媒介？于是巫教的僧侶，就擔(dān)任了這個角色。他們怎樣聯(lián)系天上和人間？怎樣傳達(dá)上帝的決定，反映“下帝”的要求呢？就要靠巫教的法術(shù)，靠禱告和貞卜，貞字就是拿著貝問卜的意思。不論求雨、求晴、打仗、打獵、祭祀等等，都要向上帝請示，都要問卜。卜法是拿獸骨或烏龜殼，先鉆一下，再用火烤，看獸骨或烏龜殼上的裂文。從裂文的道道上，看是好兆壞兆。卜后再刻詞在甲骨上?，F(xiàn)在從地里掘出來的甲骨文，當(dāng)時的作用就是如此。

在原始共產(chǎn)社會末期，畫符念咒語的僧侶，已經(jīng)成為脫離生產(chǎn)的專門職業(yè)。到了商朝。他們成了人間的天使，掌握神權(quán)的貴族。所以在政治上權(quán)力很大。不但世俗貴族要受他們支配，連王權(quán)他們都要干涉。特別是巫教的教主，握有大權(quán)，巫教的教主的稱呼，叫做“阿衡”?！爸軙崩镉幸烈?、伊陟等當(dāng)阿衡的記載。伊尹曾經(jīng)不讓太甲常國王，伊陟在國王太戊面前，就不要稱臣。商朝的統(tǒng)治階級里，始終有著俗權(quán)與教權(quán)的沖突。到了武乙，有個著名射天的故事。他們并非反對神權(quán)，而是要把神權(quán)要歸團(tuán)王自己掌握。在商朝末年，部份神權(quán)抓到國王手里，甲骨文就有“王貞”的記載。

巫教是商朝奴主階級的宗教。奴隸卻連禱告上帝的權(quán)利都沒有?！耙捉?jīng)”上就說過：“王用享于西山，小人弗克。”小人就是奴隸。奴隸在生時沒有“人格”，死后也沒有“鬼格”。奴主階級只許奴隸把奴主的祖先，當(dāng)作奴隸自己的祖先來崇奉。

巫教本身還不是完全的宗教，它對于一個人怎樣修來生，并沒有講到。這個奴主階級的宗教隨著商朝奴主階級滅亡而衰亡?，F(xiàn)在中國還有些地方，有土地朝、龍王朝，有書符念咒的巫神，有跳神的，過陰的等等，都是巫教的殘馀。