艾思琪

（二）辯證法的問題我們看問題研究問題的方法是辯證法，辯證法的方法，用簡單一句話來講，便是“分析矛盾，解決矛盾”。書上所講的許多關(guān)于辯證法的方法，歸納起來便是這幾個字，這個方法與唯物論是分不開的。要使我們的思想，不與事實發(fā)展的規(guī)律違背，我們便要去分析事實，去調(diào)查研究，調(diào)查便是搜集事實，研究便是分析事實。我們?nèi)绻环治雒?，思想便不能與事實發(fā)展一致。世界上所有的事實，不管是自然現(xiàn)象，社會現(xiàn)象，都是有內(nèi)部的矛盾的。要了解事實，便要了解事實的矛盾。事實之所以不同，便是它們內(nèi)部的矛盾各不相同。比如同學(xué)們中間，有比較進步的，也有比較落后的。其所以有進步的與落后的不同，便是我們思想上的矛盾不同，進步的人，是因為他的革命的思想是占統(tǒng)治地位，落后的思想是占被統(tǒng)治地位，進步的人并不是一點落后的思想也沒有。共產(chǎn)黨員出有一些落后的思想，但是共產(chǎn)黨員有一個特點，他們的落后的思想是被統(tǒng)治的，革命的思想是統(tǒng)治的。落后的人，是因為他的落后的思想占統(tǒng)治地位，但不是一點進步的想法都沒有，因為思想的矛盾不同，所以進步的人與落后的人便不同了。要了解任何事實，都要分析它的矛盾。比如中國過去抵抗日本帝國主義，蘇聯(lián)只有德國，可是反法西斯的戰(zhàn)爭，可是這兩個戰(zhàn)爭有他們不同的地方，就是因為中日戰(zhàn)爭與蘇德戰(zhàn)爭，中間的矛盾各不相同，中國打日本是一個經(jīng)濟落后的民族與一個強大的帝國主義國家之間的矛盾。蘇德戰(zhàn)爭則是一個強大的社會主義國家與一個強大的帝國主義國家之間的矛盾。矛盾不同，性質(zhì)也就不同，中日戰(zhàn)爭必須是持久戰(zhàn)，因為中國是一個經(jīng)濟落后的弱國，不可能一下子便把一個強大的帝國主義打倒，蘇德戰(zhàn)爭便不同，因為蘇聯(lián)是一個經(jīng)濟高度發(fā)展的國家，所以只有三年便打垮了德國。不分析矛盾的方法，便是形而上學(xué)的方法。這種方法，與分析矛盾的辯證法不同，是抽象的方法或片面夸大法，把事情看做是抽象的統(tǒng)一的，沒有矛盾的。用這種方法看問題，則認為進步的人，思想就只有進步的一方面，落后的人，思想就只有落后的一方面。他們只看一方面，他們不知道，進步的人也常有一些落后的思想，落后的人，也常有一些進步的想法。我們青年的知識份子，常常有這樣的思想方法，看見進步的人，以為什么都是好的，看見落后的人，以為什么都是落后的。有些人把共產(chǎn)黨看成天使、神仙，以為每一個共產(chǎn)黨員都是十全十美的，這種思想就成為幻

想，就成為唯心論。又有些人看到北平解放以后，物價也還有些波動，也還有乞丐等，便覺得失望。他們片面抽象的去看問題，腦子里存在一種空想的解放，以為一個地方只要一解放了，便什么都好了，可是現(xiàn)在革命還只能算是基本上的勝利，有些問題首先可以解決、比如沒收官僚資本，鎮(zhèn)壓帝國主義與國內(nèi)反動派的破壞活動等，有些問題只能慢慢來，一步一步去解決。他們不懂得去分析這些矛盾。又有些學(xué)生，以為解放了，什么都可以自由了，于是學(xué)費也不交，課也不上，亂拿公家的東西等，弄成嚴重的無政府狀態(tài)，這都是片面的了解解放，解放是打垮反動派的政權(quán)與反動派所訂的紀律，但還要建立人民自己的紀律。如果一解放了，什么都可以“自由”，亂拿東西，不守秩序，這不叫做解放，這只能叫做破壞，所以我們看問題，一定要分析內(nèi)部的矛盾。所謂矛盾，不外是進步的與落后的矛盾，新的與舊的、代表將來的與代表過去的東西的矛盾。事物是對立的統(tǒng)一體，一件事實可能有許多方面，許多矛盾，但大體上部是歸結(jié)為以上的兩方面。比如中國社會的階級關(guān)系有許多矛盾，毛主席寫新民主主義論時，便把這些階級加以分析。那些階級是完全革命的，那些階級是完全反動的，那些階級是也有革命性也有落后性的。這便是分析矛盾的方法，用這前方法，才能認清敵友，規(guī)定如何來團結(jié)大多數(shù)，孤立和打擊反動派的辦法。有人問地主階級是不是也有進步的一面，地主階級，就社會階級來說，它是屬于反動一方面的，屬于沒落一方面的，但地主階級之中，也還是有矛盾存在的，有最頑固的地主，也有比較不頑固的地主，我們主張聯(lián)合一些地主階級中分化出來的開明士紳，就是因為在土改中有一些不太頑固的地主，在一定的條件下比較容易接受我們的政策，投降到人民隊伍中來。分析矛盾的目的是為了解決矛盾，不是為分析而分析。我們進行思想改造，首先便要分析自已的思想，有那些是進步的，那些是落后的。但僅僅分析還不是辯證法，辯證法除了分析矛盾之外。還要解決矛盾。解決矛盾，簡單來說，便是發(fā)展進步的或新的，表現(xiàn)將來的東西，打倒落后的舊的，代表過去的東西。中國的革命，便是要團結(jié)進步的力量，打倒反動的力量，革命的成功，便是社會的矛盾得到了解決。我們學(xué)習(xí)的目的，是要使自己的思想進步，使思想的好的方面發(fā)展起來，把壞的方面完全打下去。所謂學(xué)習(xí)好了，便是進步的思想占了統(tǒng)治地位，壓到了落后的思想，這就是進行思想改造，思想改造是我們學(xué)習(xí)的目的。解決矛盾，一定要用斗爭的方法，我們常常要講斗爭，便是用辯證法來解決問題的一個表現(xiàn)。有些人怕聽斗爭這樣的字眼，聽了覺得不太高興，不太舒服，這些人是害怕斗爭的，是不懂得辯證法的，也是不愿解決矛盾的。馬克思主義者要解決矛盾的，就一定要斗爭。因為進步與落后兩方面是對立的，落后的東西，一定相當(dāng)頑固，不用斗爭的方法便不可能打垮它，垂死的東西，愈接近死亡，便愈要圖掙扎，要他自動死亡是不可能的。蔣介石所代表的反動階級，自己明知要死亡了，可是他還是要堅持到底，他要用軍隊來堅持，而且要美帝國主義來幫助他，還跑到菲律賓，請求季里諾幫助他。所以沒落的東西，反動的東西，不經(jīng)過門爭是不會倒的。思想也是一樣，落后時思想也是頑固的，我們講批評與自我批評，進步的思想很歡迎這個東西，落后的思想則一定抵抗這個東西。它們怕批評，也不愿自我批評，它們在面子的要求之下，總想躲躲閃閃地逃避批評與自我批評。批評與自我批評就是一種思想斗爭。自然，我們要注意，斗爭的方法是多種的，說服教育也是一種斗爭的形式。對思想不好的人，我們要用說服教育的方法和他們斗爭，要他們放棄面子觀念。剝削階級才講面子，因為他們要維持剝削，便不得不裝出一套虛偽的面孔來，他們不承認自己是在剝削人，總要裝出一副偽善的面孔，蔣介石便是“滿口仁義道德，一肚男盜女娼”的。我們也常受剝削階級的影響、也愛面子，要打倒面子，便要用批評與自我批評的思想斗爭的方法。思想革命一定要經(jīng)過斗爭，斗爭不一定都要拿起槍來，要看人行事，決定用什么斗爭的方法。對武裝的敵人如蔣介石反勁派作門爭，一定要用槍，用武裝斗爭的方法。我們的思想斗爭，便是用批評與自我批評的方法，批評與自我批評，是思想斗爭的一種武器，是用來打倒反動的落后的思想的。我們將來出去工作，也有多種的斗爭方法，如政治的、經(jīng)濟的、文化的。不管那一種斗爭，都是為了要解決矛盾。解決矛盾，自然就包含著立場問題。要正確解決矛盾，不能沒有前進的、革命的立場。解決矛盾是要發(fā)展進步的新的代表將來的方面，克服落后的反動的舊的代表過去的方面，因此沒有進步的立場是做不到的，所以，要學(xué)習(xí)辯證法唯物論，就不能不站在世界上最前進的階級，即無產(chǎn)階級的立場上來看問題，不能不站在馬列主義黨的立場上來看問題。馬列主義黨的立場與唯物論的觀點，辯證法的方法，是三位一體。不能分離的。