程今吾

學(xué)生有了這些方法以后，思想開(kāi)始活動(dòng)起來(lái)，作文顯著的發(fā)生變化，也就出現(xiàn)不少這一類(lèi)的文章：

“惡霸吳老調(diào)”

邢臺(tái)市城內(nèi)，文廟前街有個(gè)老惡霸名叫吳老調(diào)，家里是四五輩子的財(cái)主。日本鬼子占了邢臺(tái)后，他的兒子是個(gè)流氓，給日本鬼當(dāng)當(dāng)翻譯，后來(lái)又當(dāng)校長(zhǎng)。吳老調(diào)在街上當(dāng)保長(zhǎng)，他的個(gè)子也不很大，留著八字須，長(zhǎng)著一對(duì)鷹眼，小雞鷹鼻子，夏天穿著大衫，戴著洋草帽，冬天穿著皮襖，戴著帽頭。平時(shí)走路大搖大擺比他大的見(jiàn)了他叫他老調(diào)哥，比他小的見(jiàn)了他叫老調(diào)大爺。

俗語(yǔ)常常：“鷹眼雞鼻不可交，懷里藏著殺人刀”。見(jiàn)啥人說(shuō)啥話，見(jiàn)了警察偽軍忙叫吃飯喝水，見(jiàn)了窮人把眼瞪的像牛蛋一樣。派夫要款時(shí)，有錢(qián)給錢(qián)，沒(méi)錢(qián)的捆起來(lái)扣到警察所打你一頓再說(shuō)。他時(shí)常拿著個(gè)本子，屁股后邊帶著警察，見(jiàn)了窮人好像見(jiàn)了仇人一樣。

我街有個(gè)窮人名叫蘇祿，家有三口人，蘇祿是個(gè)抬架做長(zhǎng)工的，地?zé)o一分，房無(wú)一間，住在關(guān)爺廟里，他的女人和他孩子，平日拾柴挖菜，一家人就這樣過(guò)口子。

吳老調(diào)，在街上派夫，有的家里沒(méi)有人去出夫，給他幾十塊錢(qián)，他裝在自己的腰包里，就不叫去出夫，他就叫蘇祿去出夫，蘇祿沒(méi)有錢(qián)就得去。有錢(qián)的三天不出一個(gè)夫，可是蘇祿三天得出兩個(gè)夫。有一次到蘇祿家要款，他拿不起，叫警察打了一頓，還給扣起來(lái)。蘇祿的老婆和孩子，流著淚跟在吳老調(diào)屁股后，叫著：“老調(diào)哥！你把俺孩子爹扣起來(lái)，俺一家子就不能過(guò)了”，跪在地上哀求。吳老調(diào)把兩個(gè)鷹眼一瞪，嘴里說(shuō)：“真他媽的，我看你們兩個(gè)也不想活了”。把蘇祿扣了幾天，他還是沒(méi)有錢(qián)。吳老調(diào)早把錢(qián)加到另一家頭上。他對(duì)蘇祿說(shuō)：“我替你墊了”。就叫蘇祿給他鋤地澆園頂這款。

災(zāi)荒年時(shí)，蘇祿住廟，他也得出貸錢(qián)。后來(lái)把蘇祿逼的沒(méi)法，就叫孩子跟著別人往山西逃命去了。蘇祿扣老婆在家沒(méi)有一點(diǎn)吃的，眼看要餓死。有一家狗死了，蘇祿就拿回煮了煮當(dāng)飯吃，就成了這樣，吳老調(diào)還要叫蘇祿出夫拿款，把蘇祿逼的除死無(wú)路。

幸而不久咱們八路軍就解放了邢臺(tái)，市政府給發(fā)下一批救濟(jì)糧食蘇祿得到糧食才沒(méi)餓死。后來(lái)搞斗爭(zhēng)時(shí)，把吳老調(diào)這壞種斗了個(gè)夠，蘇祿才報(bào)了血海深仇?？墒撬暮⒆?，一直到現(xiàn)在還沒(méi)個(gè)下落，一提起他的孩子就哭起來(lái)。他說(shuō)：“俺啥都有了，可是看不見(jiàn)俺孩子！”

這雖然不能算好文章，但比起他們初寫(xiě)的時(shí)候，就較為細(xì)致、具體、全面得多了。思想

開(kāi)展以后以，作文的篇幅也就跟著展開(kāi)，能寫(xiě)出較有內(nèi)容的長(zhǎng)篇文章。

達(dá)到這一階段以后，就得把思想進(jìn)一步引向“從深”的方面。我們指導(dǎo)學(xué)生先采取下列幾種普通方法，學(xué)著運(yùn)用思想，研究事物，分析問(wèn)題，發(fā)表議論。

（一）對(duì)比：看事情從他對(duì)立的確方面來(lái)考慮：好的方面和壞的方面；進(jìn)步的方面和落后的方面，革命的方面和反動(dòng)的方面……。對(duì)照起來(lái)，可以看出黑白分明，是非更顯著；更可以從這兩方面的相互關(guān)系，變化消長(zhǎng)，來(lái)認(rèn)識(shí)事物的真象。

（2）關(guān)聯(lián)：不把事物孤立起來(lái)看，從他內(nèi)部、外部各種事物的相互關(guān)系上來(lái)認(rèn)識(shí)問(wèn)題。從這里了解“根據(jù)”和“條件”的重要性，一切事物在不同的“相據(jù)”和“條件”下，性質(zhì)就不同，我們的想法、做法也就不同。

（3）規(guī)律：事物的變化雖然紛壇復(fù)難，但都有一般的規(guī)律，我們研究事物，就是要從紛壇復(fù)雜的事象中找出他們的規(guī)律。規(guī)律最顯著的就是事物的因果關(guān)系——一定的原因產(chǎn)生一定的結(jié)果，結(jié)果又會(huì)變成另一事物變化的原因，構(gòu)成一連串的因果規(guī)律。啟發(fā)思想，教學(xué)生追究事物的“所以然”，“為什么”，“怎么樣？”也就是初學(xué)找事物規(guī)律的一種方法。另外，一切事物的發(fā)生、發(fā)展、歸結(jié)，都有他本身的變化過(guò)程，我們也就從這里學(xué)習(xí)去認(rèn)識(shí)事物的發(fā)展規(guī)律。這種變化發(fā)展的規(guī)律，比普通簡(jiǎn)單的因果關(guān)系就更高級(jí)、更深刻、更有系統(tǒng)。

（4）分析、綜合：學(xué)習(xí)把一件事情一層一層分開(kāi)，深入研究他各方面的情況、關(guān)系和規(guī)律；再把各方面的情況、關(guān)系和規(guī)律，匯合在一起，經(jīng)過(guò)綜合研究，得出認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題的結(jié)論。

實(shí)際這也就是學(xué)習(xí)運(yùn)用思想方法去認(rèn)識(shí)問(wèn)題：學(xué)的時(shí)候，若只講些抽象的哲學(xué)道理，效果并不大。要聯(lián)系學(xué)生所熟悉的事實(shí)，告訴他們?cè)鯓诱J(rèn)識(shí)問(wèn)題？怎樣找尋規(guī)律？怎樣分析、綜合？……。和他們的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)談，就比較容易體會(huì)。例如講怎樣“分析”？就用農(nóng)村里的階級(jí)分析做例子來(lái)講：農(nóng)村社會(huì)像一個(gè)大南瓜，一刀切開(kāi)，一邊是剝削階級(jí)，一邊是被剝削階級(jí)；剝削階級(jí)這一邊再切開(kāi)，又可以分為地主、富農(nóng)；地主又可以分為大、中、小地主，漢奸惡霸地主，開(kāi)明地主等；被剝削階級(jí)這一邊再切開(kāi)又可以分為農(nóng)村工人和農(nóng)民；農(nóng)民又可以分為中農(nóng)、貧農(nóng)、雇農(nóng)；中農(nóng)里還可以分出一種富裕中農(nóng)。這樣把一個(gè)農(nóng)村一層一層分開(kāi)，找出各各階層的具體特點(diǎn)和情況，對(duì)于這一農(nóng)村的了解就深刻得多了。這種方法就是“分析”。

學(xué)習(xí)應(yīng)用思想方法使思想展開(kāi)，是一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程，他的進(jìn)步和提高是無(wú)止境的。但也不要把他看得太高深了，應(yīng)該及時(shí)幫助工農(nóng)同志開(kāi)始學(xué)習(xí)起來(lái)。

所謂思想的“面”的開(kāi)展與“從深”開(kāi)展，是一件事情的兩方面，是互相滲透、互相助長(zhǎng)不能絕對(duì)劃分的。在這里所以要分開(kāi)，只是表明某一時(shí)期側(cè)重“面”的方面或“從深”的方面罷了。

我們感覺(jué)到，使工農(nóng)同志取得自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)，是充實(shí)思想、活潑思想不可少的一方面。沒(méi)有知識(shí)就談不上思想。我們要從讀書(shū)、讀報(bào)、及政治、史地、自然等功課上來(lái)進(jìn)行知識(shí)的教育。