田志平

〔摘 要〕當(dāng)今的戲曲劇本創(chuàng)作，在很大程度上吸收了西方戲劇劇作法的內(nèi)容，這樣做無疑對(duì)戲曲劇本內(nèi)涵擴(kuò)大、質(zhì)量提升都有益處，但需要注意的是，戲曲劇本原有的特色以及創(chuàng)作規(guī)律不應(yīng)被遮蔽乃至廢棄。

〔關(guān)鍵詞〕戲曲劇本 戲曲本色 表演力道 律動(dòng)節(jié)奏 悲喜情懷

在當(dāng)下弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、大力推動(dòng)戲曲發(fā)展的社會(huì)文化主旋律中，戲曲劇本創(chuàng)作的重要性日益突顯；作為創(chuàng)作工序中的一度創(chuàng)作，沒有一個(gè)合格的劇本，戲曲創(chuàng)作的后續(xù)工作都無法展開。當(dāng)今的戲曲劇本創(chuàng)作，在很大程度上吸收了西方戲劇劇作法的內(nèi)容，這樣做無疑對(duì)戲曲劇本內(nèi)涵擴(kuò)大、質(zhì)量提升都有益處，但需要注意的是，戲曲劇本原有的特色以及創(chuàng)作規(guī)律不應(yīng)被遮蔽乃至廢棄。

中國(guó)戲曲是從本土文化深厚基礎(chǔ)上成長(zhǎng)起來的，因而飽含中國(guó)文化的特色，遵循著中國(guó)人的審美傳統(tǒng)。這個(gè)話題中涵蓋的內(nèi)容很多，需要有若干部專著來分別闡述；本文暫就戲曲劇本創(chuàng)作中的幾個(gè)方面問題談一些頭緒，表述一下我所知道的戲曲劇本中原有的本色所在。

一、戲曲劇本中蘊(yùn)涵的表演力道

戲曲的核心是表演藝術(shù)，話劇的核心則往往是劇本文學(xué)。這個(gè)道理在一個(gè)專業(yè)的范圍中有共識(shí)，但并沒有成為社會(huì)文化界的普遍共識(shí)。在缺少這個(gè)共識(shí)的前提下，戲曲劇本創(chuàng)作者往往不會(huì)較多地考慮戲曲表演成分在劇本中的融入，因而需要特別予以強(qiáng)調(diào)。

戲曲表演本身是一個(gè)鮮活、立體的系統(tǒng)。以京劇為例，無論是用以扮演不同人物的生、旦、凈、丑行當(dāng)，還是用以形成表演類別的唱、念、做、打演技，各自都凝聚著由傳統(tǒng)文化注入的人文內(nèi)涵，并形成各自固有的甚至是獨(dú)特的表演藝術(shù)張力。這種內(nèi)涵與張力的統(tǒng)一，也可以稱為特色，但筆者以為，“力道”一詞含有“力量”與“效力”之意，可以簡(jiǎn)捷有效地表達(dá)戲曲表演的這種固有能力。

京劇中的生行，在對(duì)于人文社會(huì)的表現(xiàn)來說一般呈現(xiàn)出剛正、韌性的力道，所以適宜扮演那些處于社會(huì)主流、主導(dǎo)地位的男性人物，反映出古代社會(huì)對(duì)于這一類人物所具備品質(zhì)的基本要求。旦行，則以柔美、溫婉的力道與生行形成反襯，適宜扮演那些處于社會(huì)主流、主導(dǎo)地位的女性人物。在以生、旦兩行承擔(dān)起對(duì)社會(huì)主流、主導(dǎo)人群的扮演任務(wù)前提下，再輔以凈行雄闊、粗獷的力道，扮演性情獨(dú)特、不愿壓抑自己的男性人物；輔以丑行喜性、幽默的力道，扮演機(jī)智、好動(dòng)的男性人物，有時(shí)也相應(yīng)扮演一些女性人物。

京劇中生、旦、凈、丑四大行的劃分之下，還有第二第三層的再劃分，各種更為細(xì)膩的行當(dāng)劃分，也使行當(dāng)系統(tǒng)所具有的表演力道更為豐富、飽滿；在此不贅述。根據(jù)上述簡(jiǎn)要介紹，在京劇劇本中設(shè)定人物時(shí)，主要人物、次要人物都脫不開與生、旦、凈、丑對(duì)位，專職的戲曲劇作者，一般都會(huì)認(rèn)真考慮這種對(duì)位安排，形成自己對(duì)舞臺(tái)表演力道在劇本中的融入。

戲曲表演固有的唱、念、做、打演技，在敘事、抒情、呈技、顯美等方面各具特點(diǎn)。一般情況下，唱、念、做、打都可以用來敘事，而念白的敘事速度和效率更為突出；唱、做則更彰顯抒情的力道；武打的敘事作用有限，因而更加突出其鮮明的呈技、顯美力道。當(dāng)然，唱、念、做、打四類演技，都具有各自呈技、顯美的力道，因?yàn)橛辛诉@些表演力道的存在，戲曲觀眾才有了喜愛演出甚至力捧演員的緣由。

在唱、念兩項(xiàng)演技中，還蘊(yùn)含著各劇種所具有的獨(dú)特的方言力道。這是戲曲藝術(shù)的一大特色，吸納了中國(guó)社會(huì)許多方言區(qū)域的語詞特色趣味和語言音調(diào)特點(diǎn)。例如京劇中的北京方言，川劇中的四川方言，豫劇中的河南方言，山西各劇種的晉方言，東北各劇種的東北方言，黃梅戲的安慶方言，江浙一帶劇種的吳方言，福建各劇種的多種閩方言，廣東粵劇的粵方言等等，分別擁有各自區(qū)域的人文特色及語言趣味，經(jīng)過相應(yīng)的劇情和行當(dāng)演出來，各有風(fēng)采、別有韻味，給各方言區(qū)的觀眾帶來特殊的享受。非?？上У氖?，在當(dāng)今的戲曲劇本創(chuàng)作中，這種由方言特質(zhì)所帶來的表演力道，已經(jīng)被極大地忽視了！

如果不能在劇本中蘊(yùn)涵表演力道，甚至根本無視這種表演力道在戲曲藝術(shù)呈現(xiàn)中的魅力所在，新創(chuàng)的戲曲劇本就難以具備基本的戲曲本色。這是非常令人擔(dān)心的一種情況。

二、戲曲劇本中和諧的律動(dòng)節(jié)奏

戲曲劇本的人物行動(dòng)展開以及劇情發(fā)展的過程，在整體結(jié)構(gòu)上主要依據(jù)“一張一弛、文武之道”的規(guī)律和諧推進(jìn)，形成戲曲演出的律動(dòng)節(jié)奏。這種律動(dòng)節(jié)奏，主要根據(jù)人物塑造和演員技藝發(fā)揮的情況，形成“重點(diǎn)場(chǎng)次”和“一般場(chǎng)次”，構(gòu)成輕重搭配、緩急協(xié)調(diào)的大節(jié)奏效果。

以20世紀(jì)50年代中國(guó)戲曲學(xué)院排演的京劇《白蛇傳》為例，該劇大結(jié)構(gòu)上分為16場(chǎng)，分別為：“游湖”“結(jié)親”“查白”“說許”“酒變”“守山”“盜草”“釋疑”“上山”“渡江”“索夫”“水斗”“逃山”“斷橋”“合缽”“倒塔”。其中重點(diǎn)場(chǎng)次是“游湖”“酒變”“盜草”“水斗”“斷橋”；在這些重點(diǎn)場(chǎng)次中，劇本完成了對(duì)主要人物白素貞的形象塑造，也為每一個(gè)扮演白素貞的主演者提供了豐富、精彩的發(fā)揮演技的機(jī)會(huì)。其他場(chǎng)次雖然還可以再劃出輕重區(qū)別，但都是圍繞著重點(diǎn)場(chǎng)次展現(xiàn)劇情、鋪墊氣氛而來，因而都可作為起到烘托作用的一般場(chǎng)次。在這樣輕重場(chǎng)次的搭配、協(xié)調(diào)中，觀眾的觀演情緒有機(jī)會(huì)調(diào)整，他們對(duì)相關(guān)表演技藝的欣賞，也可以在整個(gè)結(jié)構(gòu)的進(jìn)程中從容獲取，細(xì)細(xì)品味。

在大結(jié)構(gòu)的場(chǎng)次律動(dòng)之外，不同行當(dāng)?shù)耐瑘?chǎng)表演，也常常可以在主體節(jié)奏律動(dòng)中形成小節(jié)奏、小氣氛的跳躍變化，為觀眾的觀賞情緒做一點(diǎn)調(diào)整，構(gòu)成演出中特有的趣味起伏。比如丑行或者凈行，在嚴(yán)肅、凝重劇情中插科打諢、調(diào)侃逗樂，往往在大的節(jié)奏律動(dòng)中再產(chǎn)生小的節(jié)奏漣漪，京劇《空城計(jì)》里兩個(gè)老軍的表演，京劇《四郎探母·回令》里兩位國(guó)舅的表演，京劇《轅門斬子》里焦贊、孟良兩個(gè)花臉的表演，都有這樣的作用。

當(dāng)今成功的戲曲劇作中，有許多都遵循著傳統(tǒng)戲曲原有的律動(dòng)節(jié)奏來進(jìn)行結(jié)構(gòu)，使觀眾仍然可以像觀賞傳統(tǒng)劇作那樣獲得藝術(shù)欣賞的滿足。但有一些作品，因?yàn)樾枰嗟胤挠趧?chuàng)作方面的一些追求，所以無法遵循戲曲原有的律動(dòng)節(jié)奏。比如著名的京劇《曹操與楊修》，在20世紀(jì)90年代的一個(gè)演出版本中，以7場(chǎng)結(jié)構(gòu)完成了曹操從“招賢”到“殺賢”的全過程。筆者根據(jù)自己的理解，分別將7個(gè)場(chǎng)次暫名為：“招賢”“疑殺”“掩過”“舍妻”“巡營(yíng)”“傳令”“殺賢”。從事件角度來看，7個(gè)場(chǎng)次幾乎場(chǎng)場(chǎng)都有重要事件發(fā)生。盡管“招賢”“舍妻”“殺賢”3個(gè)場(chǎng)次可以稱為重中之重的場(chǎng)次，但其他場(chǎng)次很難被確定為一般場(chǎng)次。所以，觀眾在這部戲的欣賞過程中，觀演情緒始終處于緊繃狀態(tài)。僅從這一現(xiàn)象來看，這與西方悲劇引起觀眾“憐憫與恐懼”的觀賞效果很接近，反而離戲曲“一張一弛”的律動(dòng)節(jié)奏有距離了。endprint

戲曲的觀賞方式，以及戲曲觀眾的愛好所在，長(zhǎng)存于中國(guó)社會(huì)民間上千年。今天的戲曲劇本創(chuàng)作，如果能明確這個(gè)原理，自覺遵循這樣的律動(dòng)節(jié)奏，無疑有利于優(yōu)秀戲曲文化的傳承與發(fā)展。

三、戲曲劇本中交織的悲喜情懷

中國(guó)戲曲中，原本沒有“悲劇”“喜劇”這樣確定的美學(xué)觀念，也不大創(chuàng)作“一悲到底”的悲苦故事?！陡]娥冤》《趙氏孤兒》是兩部悲情動(dòng)人的古典戲曲名作，但在作品的結(jié)尾處，兩個(gè)故事的冤情都得以平反，相關(guān)的壞人也得到應(yīng)有的懲罰！中國(guó)人對(duì)于悲喜情懷的把握，一直處在“陰陽”二元互動(dòng)的哲理認(rèn)識(shí)中，認(rèn)為二者是互相包容、互相催生、互相轉(zhuǎn)化、互相依賴的。老子在《道德經(jīng)》中說：“禍兮福所倚，福兮禍所伏”?！稘h書·藝文志》中說：“仁之與義，敬之與和，相反而皆相成也?！鼻迦送醴蛑凇督S詩話》中說：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂?！?/p>

戲曲傳統(tǒng)劇作中，情感結(jié)構(gòu)上亦悲亦喜、悲喜交錯(cuò)的作品很多。南戲名著《琵琶記》中，主人公趙五娘和蔡伯喈處境不同，沿著兩條悲喜互襯的特有的劇情線索并行發(fā)展：趙五娘在家悲苦支撐，蔡伯喈則在京面對(duì)富貴召喚。兩種場(chǎng)景交錯(cuò)呈現(xiàn)，悲情喜景交錯(cuò)而行。這部作品在悲喜情感的互襯表現(xiàn)方面堪稱經(jīng)典。元雜劇名著《西廂記》，曾被按照西方悲劇、喜劇的類別，列入中國(guó)“古典十大喜劇”，但其劇情表現(xiàn)主人公崔鶯鶯與張生經(jīng)歷了艱難的情感磨礪之后，終獲老夫人允婚，卻又附加條件：“俺三輩兒不招白衣女婿，你明日便上朝取應(yīng)去，我與你養(yǎng)著媳婦，得官呵，來見我；駁落呵，休來見我?！币患y得的喜事總算來臨之際，沉重的精神負(fù)擔(dān)劈頭蓋臉壓下來，兩個(gè)早就期盼相聚的人物，就這樣悲喜交集地向前行進(jìn)著。于是崔鶯鶯才唱出：“曉來誰染霜林醉，總是離人淚?！闭俊段鲙洝?，人物在悲情喜趣的不斷交替、交集中飽受折磨。

近現(xiàn)代的戲曲劇作中，以王寶釧為主要人物的《紅鬃烈馬》系列故事劇目，把王寶釧為守情守志所付出的痛苦代價(jià)一步一步放大，除了頭本《彩樓配》是一個(gè)短暫歡喜的開局之外，劇情一直在制造王寶釧面對(duì)的悲情格局；但從第五本《趕三關(guān)》起，故事開始了由悲情轉(zhuǎn)向欣喜的過程，直到第七本《算糧》，王寶釧的痛苦付出終于獲得了回饋；當(dāng)進(jìn)入第八本《大登殿》之后，人物苦盡甘來，獲得傳統(tǒng)價(jià)值觀所認(rèn)定的一家團(tuán)聚并消弭矛盾的結(jié)局，全劇歸入一個(gè)“皆大歡喜”大團(tuán)圓的固有模式之中。此外，京劇《鎖麟囊》中，人物先驕奢后貧困再得到善報(bào)的悲喜人生；京劇《轅門斬子》中，“斬子”的悲情始終被焦孟二將的喜性表演哄抬著，構(gòu)成悲情喜趣的融合；京劇《楊門女將》第二場(chǎng)，安排了一個(gè)“壽堂”變“靈堂”、大喜轉(zhuǎn)大悲的情感結(jié)構(gòu)，場(chǎng)上人物的心情形成強(qiáng)烈的悲喜交錯(cuò)、起伏跌宕。這些劇作所表現(xiàn)的內(nèi)容，無不凸顯中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)于悲喜情懷相互交織的既定方略。

結(jié)？語

進(jìn)入20世紀(jì)以來，戲曲劇本創(chuàng)作獲得大發(fā)展。本文開篇已經(jīng)談到，這個(gè)局面得益于吸收西方劇作法內(nèi)容。在一個(gè)多世紀(jì)學(xué)習(xí)西方有益文化的時(shí)候，常常有一些靠全盤拿來獲得效益的做法；在這些習(xí)慣于全盤拿來的操作中，名義上雖然宣傳“它山之石、可以攻玉”，但實(shí)際上有時(shí)也會(huì)變?yōu)椤八街⒅苯哟瘛?，把工具直接轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品了。在對(duì)戲曲藝術(shù)內(nèi)情不甚了解的社會(huì)平臺(tái)上，這樣的做法是省時(shí)省力又大有收益的。

中國(guó)戲曲正面臨時(shí)代巨大發(fā)展所帶來的艱困和機(jī)遇。在這樣的關(guān)鍵時(shí)期，戲曲的傳統(tǒng)本色能否堅(jiān)守并發(fā)揚(yáng)，考驗(yàn)著每一個(gè)從業(yè)者的能力與良知。筆者堅(jiān)信，經(jīng)歷了五千年傳承的中國(guó)文化，必將在永葆本色的基礎(chǔ)上砥礪前行，廣收博取，再一次收獲應(yīng)有的發(fā)展和尊嚴(yán)。中國(guó)戲曲也將隨著這一次文化大潮激流勇進(jìn)，達(dá)到理想的新境界。endprint