的區(qū)別了。二、“安頓”“安置”與“安排”（一）詞性不同“安頓”既可以作動(dòng)詞，又可以作形容詞。如：安頓老小（此處的“安頓”作動(dòng)詞）、睡不安頓（此處的“安頓”作形容詞）?！鞍仓谩敝荒茏鲃?dòng)詞。如：安置人員（此處的“安置”作動(dòng)詞）?！鞍才拧币仓荒茏鲃?dòng)詞。如：安排工作（此處的“安排”作動(dòng)詞）。（二）詞義不同“安頓”在作動(dòng)詞時(shí)意為“安排，使人或事物有著落”。如：媽媽安頓好家里的事情又趕著去上班。在作形容詞時(shí)意為“安穩(wěn)”。如：只有把事情做完心里才安頓?！鞍仓谩币鉃椤鞍卜?/div>

語(yǔ)數(shù)外學(xué)習(xí)·高中版中旬 2023年1期2023-05-30

?！瘪R老師說(shuō)完，安頓站了起來(lái)：“老師，我要第一個(gè)說(shuō)。”“好，就從安頓開(kāi)始。”“顧塔塔，周末你能來(lái)參加我的生日派對(duì)嗎？”前天安頓和顧塔塔鬧了別扭，他怕顧塔塔不再理他。顧塔塔笑著說(shuō)：“可以。”其實(shí)顧塔塔早就原諒他了。“我想和劉浩宇做同桌?！蓖趺鞔舐曊f(shuō)?！拔蚁牒屯趺髯鐾??！眲⒑朴畲舐曊f(shuō)?！?span id="dfdj5lz" class="hl">安頓，如果你每天不用手背抹鼻涕，我就和你做朋友?！痹S果果說(shuō)。大家都笑了。“我想和陶笛做朋友?！鳖櫵蝗徽酒饋?lái)大聲說(shuō)?！斑€有我，我也想和陶笛做朋友?！碧贫挂哺f(shuō)?！拔乙彩?。

亮把一家人的生活安頓好把門(mén)窗關(guān)好把爐子里的火封好把鍋碗收拾利索把第二天要吃的黃豆泡上當(dāng)一切都安頓好孩子睡了，夜靜得像一面鼓夜美得像一面鏡子更像是臨鏡自照的儀式使斑駁凌亂的世界有了那么一些美好一點(diǎn)點(diǎn)，一個(gè)小小的支點(diǎn)就足以使風(fēng)暴有了秩序，歸于安靜天高地厚，人情冷暖我們卑微，被指派或以指派的方式被安頓我們安頓不了世界只好安頓家庭、孩子、牛羊所有的落葉，都在北風(fēng)里合唱所有的道路，都被睡眠安頓下來(lái)這寧?kù)o時(shí)刻，就像懷抱的孤兒因?yàn)橛腥颂蹛?ài)，被關(guān)懷而顯得溫情脈脈，意味深長(zhǎng)

口，需要一種儀式安頓靈魂。需要莫扎特親手撫慰，需要窒息的靜這緘默，穿透人心和非人心【宮白云點(diǎn)評(píng)】這是生長(zhǎng)在現(xiàn)實(shí)主義根基上的一首詩(shī)，它安的不僅是自我的魂，也是天下人的魂，既有對(duì)亡者的追思，又有對(duì)生者的撫慰。“安魂”一詞囊括了他所有的心曲，在“安魂”中萬(wàn)物長(zhǎng)存，無(wú)生無(wú)死，它給予生命本身的是一種內(nèi)在的信任與熱愛(ài)?，F(xiàn)實(shí)荒誕，心靈需要撫慰，“需要一種儀式/安頓靈魂。”而莫扎特的《安魂曲》恰似一劑良藥，足以安魂“人心和非人心”。

務(wù)。響應(yīng)國(guó)家號(hào)召安頓系統(tǒng)應(yīng)運(yùn)而生為響應(yīng)國(guó)家健康號(hào)召，安頓心腦監(jiān)測(cè)服務(wù)系統(tǒng)應(yīng)運(yùn)而生，該系統(tǒng)專注于人工智能健康領(lǐng)域，以提前預(yù)警心梗、腦卒中、腫瘤風(fēng)險(xiǎn)為切入點(diǎn)，打造以個(gè)人為中心的主動(dòng)式個(gè)性化醫(yī)療，切實(shí)提高健康質(zhì)量，防病于未然，目前服務(wù)于13萬(wàn)+廣大群眾，用戶遍布全國(guó)各地。安頓心腦監(jiān)測(cè)預(yù)警服務(wù)系統(tǒng)以其核心病理和器官健康狀態(tài)模型為基礎(chǔ)，通過(guò)智能可穿戴設(shè)備——安頓預(yù)警手表，24小時(shí)高頻率監(jiān)測(cè)心率、血壓、血氧等數(shù)據(jù)，構(gòu)建個(gè)人化的健康模型，分析用戶健康狀態(tài)，提供有針對(duì)性的

…把一家人的生活安頓好。把門(mén)窗關(guān)好，把爐子里的火封好。把鍋碗收拾利索，把第二天要吃的黃豆泡上……當(dāng)一切都安頓好，孩子睡了，一切都睡了。夜靜得像一面鼓，夜，美得像一面鏡子——更像是臨鏡自照的儀式，使斑駁凌亂的世界有了那么一點(diǎn)，美好。一點(diǎn)，一個(gè)小小的支點(diǎn)，就足以使風(fēng)暴有了秩序，一切歸于安靜。天高地厚，人情冷暖。我們像草木一樣卑微，我們被命運(yùn)驅(qū)使，被季節(jié)輪回，被權(quán)力指派，或以指派的方式被安頓。我們改變不了世界，只好安頓好家庭、孩子、牛羊，所有的落葉，都被北風(fēng)安頓

地的裙裾波浪起伏安頓把羊趕進(jìn)羊圏給牛放上草料給孩子做好飯把桌子擺好把凳子擦亮把一家人的生活安頓好把門(mén)窗關(guān)好把爐子里的火封好把鍋碗收拾利索把第二天要吃的黃豆泡上當(dāng)一切都安頓好，孩子睡了夜靜得像一面鼓夜美得像一面鏡子更像是臨鏡自照的儀式使斑駁凌亂的世界有了那么一點(diǎn)美好。一點(diǎn)一個(gè)小小的支點(diǎn)就足以使風(fēng)暴有了秩序歸于安靜天高地厚，人情冷暖我們卑微，我們被指派或以指派的方式被安頓我們安頓不了世界只好安頓好家庭、孩子、牛羊所有的落葉，都被北風(fēng)安頓下來(lái)這安頓下來(lái)的時(shí)光就像

在世上，如何正確安頓好自己，這是十分要緊的?！崩舷壬脑捄?jiǎn)樸易懂，但要做到，卻并非易事。饒老每日宅居家中，在躺椅上躺著，看云卷云舒，望迤逶遠(yuǎn)山，有精力時(shí)看看書(shū)，寫(xiě)寫(xiě)字，種種花，過(guò)得逍遙自在。我想，這樣的生活狀態(tài)便是饒老所言的正確地安頓自己吧。安頓好了自己，用海德格爾的話說(shuō)就是“詩(shī)意地棲居”。讓平凡的生活變得詩(shī)意，這種“詩(shī)意”的層次并非一味地矯造就能達(dá)到的，相反，它是一種自在而為，隨心所欲的境界。詩(shī)意，或者就是一種簡(jiǎn)單，是一種隨和，是一種無(wú)欲則剛，與身外的世

tle down安頓；安定show up出現(xiàn)；出席Difficult sentenceas soon as引導(dǎo)的時(shí)間狀語(yǔ)從句“As long as they have these shallow,salty types of wetlands,they can be pretty adaptive,”said Felicity Arengo,a flamingo expert.翻譯:【點(diǎn)石成金】as long as引導(dǎo)的時(shí)間狀語(yǔ)從句，表示“一……就……”。

清代吏員的制度“安頓”與吏弊關(guān)系芻論陳一容（西南大學(xué)歷史文化學(xué)院，重慶 430075）吏員是清朝各級(jí)政府的具體辦事人員，在政府職能履行中發(fā)揮著不可或缺的作用。與此同時(shí)，吏員的弊端也甚嚴(yán)重，形象也多負(fù)面。深入挖掘清代吏員制度的頂層設(shè)計(jì)可以發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致吏弊出現(xiàn)的根本原因在于制度本身：額定編制太少，人手不敷，額外人員的控制、管理困難；法定地位低下，仕途基本無(wú)望；經(jīng)濟(jì)收入十分微薄，生計(jì)困難，辦事積極性欠缺，甚至被迫法外牟利。因此吏弊的避免顯然在于吏制變革，所惜者終有

□ 祝寶玉安頓自己□ 祝寶玉接觸過(guò)不少朋友，有著相似的人生苦惱：生活太過(guò)煩擾，無(wú)處安放心靈。但我認(rèn)為，安寧自我心靈是一個(gè)人所不可跳跨的修行。哲學(xué)家、歷史學(xué)家、人文學(xué)家、社會(huì)學(xué)家等多重光環(huán)加身的饒宗頤曾說(shuō)過(guò)這么一段話：“一個(gè)人在世上，如何正確安頓好自己，這是十分要緊的?！崩舷壬脑捄?jiǎn)樸易懂，但要做到，卻并非易事。饒老每日宅居家中，在躺椅上躺著，看云卷云舒，望迤逶遠(yuǎn)山，有精力時(shí)看看書(shū)，寫(xiě)寫(xiě)字，種種花，過(guò)得逍遙自在。我想，這樣的生活狀態(tài)便是饒老所言的正確地安頓自

，把一家人的生活安頓好。把門(mén)窗關(guān)好，把爐子里的火封好，把鍋碗收拾利索，把第二天要吃的黃豆泡上……當(dāng)一切都安頓好，孩子也睡了，夜靜得像一面鼓，夜美得像一面鏡子，更像是攬鏡自照的儀式，使斑駁狂亂的世界有了那么一點(diǎn)美好。一點(diǎn)，一個(gè)小小的支點(diǎn)，就足以使風(fēng)暴有了秩序，歸于安靜。天高地厚，人情冷暖。我們卑微，我們被指派，或者以指派的方式被安頓。我們安頓不了世界，只好安頓好家庭、孩子、牛羊，這安頓下來(lái)的時(shí)光，就像一個(gè)被疼愛(ài)的孤兒，因?yàn)橛腥颂蹛?ài)，顯得溫情脈脈，意味深長(zhǎng)。（

，把一家人的生活安頓好。把門(mén)窗關(guān)好，把爐子里的火封好，把鍋碗收拾利索，把第二天要吃的黃豆泡上……當(dāng)一切都安頓好，孩子也睡了，夜靜得像一面鼓，夜美得像一面鏡子，更像是攬鏡自照的儀式，使斑駁狂亂的世界有了那么一點(diǎn)美好。一點(diǎn)，一個(gè)小小的支點(diǎn)，就足以使風(fēng)暴有了秩序，歸于安靜。天高地厚，人情冷暖。我們卑微，我們被指派，或者以指派的方式被安頓。我們安頓不了世界，只好安頓好家庭、孩子、牛羊。這安頓下來(lái)的時(shí)光，就像一個(gè)被疼愛(ài)的孤兒，因?yàn)橛腥颂蹛?ài)，顯得溫情脈脈，意味深長(zhǎng)。（

黑石頭國(guó)。他說(shuō)，安頓身軀的是屋與厝，安頓情感的是家與鄉(xiāng)，安頓夢(mèng)想的是石頭國(guó)。他的石頭國(guó)屢建屢拆，屢拆屢建。他先后在很多地方，建立過(guò)很多石頭國(guó)。他的那些石頭國(guó)，先后被人叫著不同的名字——“揀來(lái)的石頭國(guó)”、“四不怕石頭國(guó)”、“看人急石頭國(guó)”、“戲里戲外石頭國(guó)”、“不解斯文石頭國(guó)”、“盜洞石頭國(guó)”、“天下屋檐石頭國(guó)”……1、黃白黑找到一個(gè)空空的廣場(chǎng)地下停車(chē)場(chǎng)建石頭城。這地方稱“四無(wú)之地”，即防火、防漏、防洪、防盜，都沒(méi)保障。黃白黑進(jìn)去壘石頭城的時(shí)候，人家加寫(xiě)了一

教育無(wú)非就是人的安頓 ——新學(xué)年致學(xué)生的話葉翠微/文教育無(wú)非就是人的安頓。人有些什么東西需要安頓呢？人有肉體的安頓，就是要有蛋白質(zhì)、維生素、碳水化合物的攝取等；人有學(xué)習(xí)的安頓，比如對(duì)知識(shí)的癡迷；人還要有精神的安頓，也就是我們常?？吹襟w現(xiàn)在生命的過(guò)程當(dāng)中的使命與追求；人還有一種更高的境界——心靈的安頓，也就是能夠以人的終極態(tài)度，來(lái)審視自己的靈魂應(yīng)該走向何方。如何把這四種安頓做一個(gè)很好的鏈接，使它們能夠成為生命的縱貫線？我提供三條路徑給同學(xué)們參照。第一條路徑，

，從而獲得生命的安頓。田園哲學(xué)使其能在身陷困苦之中依然表現(xiàn)出樂(lè)觀超越的人生態(tài)度，他用詩(shī)化的方式消解了生活的苦痛，抵達(dá)心靈的歸宿。關(guān)鍵詞：陶淵明 田園 安頓陶淵明出生于一個(gè)沒(méi)落的封建官僚家庭。曾祖陶侃是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝忾L(zhǎng)沙郡公。陶淵明的祖父官至太守，母親是東晉名士孟嘉的女兒。先人們對(duì)陶淵明的影響，尤其是陶侃和孟嘉對(duì)他的影響，孕育了陶淵明的家庭情結(jié)。外祖父孟嘉對(duì)陶淵明的熏陶，潛移默化地形成了陶淵明獨(dú)特的修養(yǎng)和認(rèn)知。陶淵明的生命歷程，是以辭官為分水嶺，自辭官后他

，把一家人的生活安頓好。把門(mén)窗關(guān)好，把爐子里的火封好，把鍋碗收拾利索，把第二天要吃的黃豆泡上……當(dāng)一切都安頓好，孩子也睡了，夜靜得像一面鼓，夜美得像一面鏡子，更像是攬鏡自照的儀式，使斑駁狂亂的世界有了那么一點(diǎn)美好。一點(diǎn)，一個(gè)小小的支點(diǎn)，就足以使風(fēng)暴有了秩序，歸于安靜。天高地厚，人情冷暖。我們卑微，我們被指派，或者以指派的方式被安頓。我們安頓不了世界，只好安頓好家庭、孩子、牛羊，這安頓下來(lái)的時(shí)光，就像一個(gè)被疼愛(ài)的孤兒，因?yàn)橛腥颂蹛?ài)，顯得溫情脈脈，意味深長(zhǎng)。

在世上，如何正確安頓好自己，這是十分要緊的?！崩舷壬脑捄?jiǎn)樸易懂，但要做到，卻并非易事。所謂名和利，在饒老的眼中只是糞土，而今，他也不再?zèng)]日沒(méi)夜的苦讀，研究學(xué)問(wèn)了。每日宅居家中，在躺椅上躺著，看云卷云舒，望迤逶遠(yuǎn)山，不參與社會(huì)應(yīng)酬，也很少出門(mén)，有精力時(shí)看看書(shū)，寫(xiě)寫(xiě)字，種種花，過(guò)得逍遙自在。我想，這樣的生活狀態(tài)便是饒老所言的正確地安頓自己吧。安頓好了自己，用海德格爾的話說(shuō)就是“詩(shī)意地棲居”。讓平凡的生活變得詩(shī)意，這種“詩(shī)意”的層次并非一味地矯造就能達(dá)到的，相

程度由記憶構(gòu)成，安頓記憶就是安頓自我，安頓記憶中的一個(gè)個(gè)親人就是安頓自我，“安頓”一詞非常重要，像一道光打在由語(yǔ)言構(gòu)造的事物上，不由得讓人想到倫勃朗的畫(huà)，無(wú)論明與暗都是時(shí)光，這光使最普通的事物具有了神性。賀穎的《另外的門(mén)》從另一角度，也有著這種光感，對(duì)照讀有一種在光中行走的感覺(jué)，而孫未的《卡斯塔里》則是一種文學(xué)的行走。

過(guò)？所以，把心靈安頓好是一件非常重要的事。其實(shí)，先賢早就為我們做出了安頓心靈的典范。孔子的弟子顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，但他“不改其樂(lè)”。顏回安貧樂(lè)道，就是因?yàn)樾陌?。陶淵明遠(yuǎn)離官場(chǎng)紛爭(zhēng)，寧愿過(guò)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的生活，也是因?yàn)樾陌?。劉禹錫身居陋室，卻因內(nèi)心安寧，擁有了更為豐富的精神財(cái)富。還有很多人，雖然漂泊的腳步始終不曾停下，但心靈始終是安定的。安頓好心靈，不論身在何方，身處何境，都能活得舒暢自然。作家周?chē)?guó)平說(shuō)：“老天給了每個(gè)人一條命，一顆心

◎ 周?chē)?guó)平把心安頓好◎ 周?chē)?guó)平在現(xiàn)代社會(huì)生活，忙也許是常態(tài)，但常態(tài)之常，指的是經(jīng)常，而非正常。倘若被常態(tài)禁錮，把經(jīng)常誤認(rèn)作正常，心就會(huì)在忙中沉淪和迷失。警覺(jué)到常態(tài)未必正常，在忙中保持心的從容，這是一種覺(jué)悟，也是一種幸福。對(duì)于忙，我始終有一種警惕。我確立了兩個(gè)界限：第一要忙得愉快，只為自己真正喜歡的事忙；第二要忙得有分寸，做多么喜歡的事也不讓自己忙昏了頭。其實(shí)，做自己喜歡的事更應(yīng)該從容，心靈是清明而活潑的，才會(huì)把事情做好，才能享受做事的快樂(lè)。從容中有一種神性

周?chē)?guó)平卷首語(yǔ)把心安頓好◎ 周?chē)?guó)平在現(xiàn)代社會(huì)生活，忙也許是常態(tài)，但常態(tài)之常，指的是經(jīng)常，而非正常。倘若被常態(tài)禁錮，把經(jīng)常誤認(rèn)作正常，心就會(huì)在忙中沉淪和迷失。警覺(jué)到常態(tài)未必正常，在忙中保持心的從容，這是一種覺(jué)悟，也是一種幸福。對(duì)于忙，我始終有一種警惕。我確立了兩個(gè)界限：第一要忙得愉快，只為自己真正喜歡的事忙；第二要忙得有分寸，做多么喜歡的事也不讓自己忙昏了頭。其實(shí)，做自己喜歡的事更應(yīng)該從容，心靈是清明而活潑的，才會(huì)把事情做好，才能享受做事的快樂(lè)。從容中有一種神

嚷，除非有人將你安頓好睡倒。我打電話給你，許久你才接起。你說(shuō)你正在喂豬，你盡量地壓制著自己的喘息，怕我聽(tīng)到。我問(wèn)你最近煙抽得厲害不，你嘟囔一下，說(shuō)不厲害，卻還是不可遏制地狂咳起來(lái)。我有些生氣：“你以后能不能不把煙當(dāng)飯吃??！”你賠著笑說(shuō)：“兒子，我聽(tīng)你的?！睖I水忽然就盈滿眼眶。你勞苦了一輩子，現(xiàn)在年歲大了，享點(diǎn)清福多好啊?？赡悴宦?tīng)，非要一個(gè)人守在老家，不愿和我們一起住在城里。還說(shuō)你會(huì)聽(tīng)我的。也許，拒絕也是愛(ài)，靜默的愛(ài)，最后的愛(ài)。（汪 杰摘自《文苑·經(jīng)典美文》

個(gè)世界 一切都是安頓好的比如一座小名叫做孤獨(dú)的山已經(jīng)安頓好了兩條河流 一條河在山的這邊 另一條河在山的那邊 還安頓好每條河中河魚(yú)河鱉的胖與瘦以及不同于魚(yú)鱉的另一種水生物種它的令人不安的猙獰天上飛什么鳥(niǎo) 山上跑什么狐貍 鼠輩河灣里的村莊 老渡口上的古船這都是安頓好的你看到的這個(gè)世界 安頓好了似的世界還有厚厚的大平原 有一天讓你恍然大悟住得太低 氣候難免有些反常而你也不是單獨(dú)在這個(gè)世界上下水道天天堵塞 許多河流 在它的源頭在更遠(yuǎn)處是另外一回事情 許多的泥濘和骯

嚷，除非有人將你安頓好睡倒。我打電話給你，許久你才接起。你說(shuō)你正在喂豬，你盡量地壓制著自己的喘息，怕我聽(tīng)到。我問(wèn)你最近煙抽得厲害不，你嘟囔一下說(shuō)，不厲害，卻還是不可遏止地狂咳起來(lái)。我有些生氣，你以后能不能不把煙當(dāng)飯吃??！你賠著笑說(shuō)，兒子，我聽(tīng)你的。淚水忽然就盈滿眼眶。你苦了一輩子，現(xiàn)在年歲大了，享點(diǎn)清福多好啊?？赡銋s不聽(tīng)，非要一個(gè)人守在老家，不愿和我們一起住城里。還說(shuō)你會(huì)聽(tīng)我的。也許，拒絕也是愛(ài)，靜默的愛(ài)，最后的愛(ài)。endprint

贊同，他說(shuō)是為了安頓自己。他說(shuō)，時(shí)下里資訊豐富，純文學(xué)被擠到角落里茍延殘喘。人們習(xí)慣了快餐文學(xué)花邊新聞，肚皮飽了，眼睛亮了，靈魂卻餓著。現(xiàn)在的人，太需要用一些東西來(lái)安頓自己，比如讀一首詩(shī)、聽(tīng)一段曲、鑒一幅畫(huà)、品一杯茶……安頓自己，就是給靈魂沏一壺上好的龍井，慢慢地滋養(yǎng)，使之得以安然自在。對(duì)于握在手里的東西，我們總是太急于將它搗碎，塞進(jìn)陶罐里。以為這樣才是擁有，以為這樣才是牢固、永久。世人總是喜歡紅，迫不及待地要跨過(guò)綠，殊不知，紅之后，葉子會(huì)很快和枝丫揮手，

贊同，他說(shuō)是為了安頓自己。他說(shuō)，時(shí)下里資訊豐富，純文學(xué)被擠到角落里茍延殘喘。人們習(xí)慣了快餐文學(xué)花邊新聞，肚皮飽了，眼睛亮了，靈魂卻餓著?，F(xiàn)在的人，太需要用一些東西來(lái)安頓自己，比如讀一首詩(shī)、聽(tīng)一段曲、鑒一幅畫(huà)、品一杯茶……安頓自己，就是給靈魂沏一壺上好的龍井，慢慢地滋養(yǎng)，使之得以安然自在。對(duì)于握在手里的東西，我們總是太急于將它搗碎，塞進(jìn)陶罐里。以為這樣才是擁有，以為這樣才是牢固、永久。世人總是喜歡紅，迫不及待地要跨過(guò)綠，殊不知，紅之后，葉子會(huì)很快和枝椏揮手，

界、體驗(yàn)境界以及安頓境界。通過(guò)風(fēng)景畫(huà)審美境界的解析,審美主體可以得到審美的樂(lè)趣、情感的共鳴以及心靈的慰藉。關(guān)鍵詞:風(fēng)景畫(huà) 美境界 感知 體驗(yàn) 安頓中圖分類號(hào):J205文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2009)03--人與自然關(guān)系是人類探討的永恒主題,從繪畫(huà)藝術(shù)角度出發(fā),來(lái)思考人與自然關(guān)系,將這種關(guān)系體現(xiàn)在繪畫(huà)藝術(shù)中,這是風(fēng)景畫(huà)誕生的原因之一。風(fēng)景畫(huà)是描繪自然(包括人類實(shí)踐活動(dòng)的“第二自然”)題材的繪畫(huà),它是人類掌握世界的一種特殊形式,是一種無(wú)功

要用多長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)安頓我們的生活月光下的村莊幽暗。清風(fēng)在草的指間游離時(shí)光如流水。于是，我們便生活在水中像一尾魚(yú)，游經(jīng)歲月的遺址和廢墟需要用多長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)安頓我們的靈魂當(dāng)秋天的馬車(chē)運(yùn)來(lái)天邊的落日，故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方收獲日的勞作。芳香的稻秸堆到天上在鋼筋混凝土構(gòu)建的夜晚，我們嗅到城市的炊煙需要用多長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)安頓我們的愛(ài)情那草葉間游吟的鳴蟲(chóng)，是不是二十年前的那一只見(jiàn)證月光的衣妝和燭照下的眼睛時(shí)光流走了多少泥沙，雖然我們從未離開(kāi)