泊③秦淮近酒家。商女④不知亡國恨，隔江猶唱⑤后庭花⑥?！咀⑨尅竣偾鼗矗杭辞鼗春?，經(jīng)南京流入長江。相傳為秦始皇南巡會稽時開鑿的，用來疏通淮水，故稱秦淮河，是歷代繁華的游賞之地。②煙：煙霧。③泊：停泊。④商女：以賣唱為生的歌女。⑤猶唱：還唱。⑥后庭花：歌曲《玉樹后庭花》的簡稱。南朝皇帝陳叔寶（陳后主）作此曲與后宮美女尋歡作樂，終致亡國，后世把此曲當成亡國之音?！颈尘啊窟@首詩在語言運用方面，頗見功夫。首句寫景，“煙”和“月”既“籠寒水”又“籠沙”，兩個“籠”字連

，塑造了經(jīng)典的“商女”形象，“后庭花”也被定格為亡國之音的符號。一、“商女”意象古代詩人表達心中的不滿時往往會借助其他事物進行暗諷，《泊秦淮》也不例外，杜牧借“商女”之名來暗諷那些不顧國家危難、只顧自己享樂的當朝權(quán)貴。古往今來，將國家滅亡歸咎于女性的人不在少數(shù)，但是問題真的出在這些女性人物身上嗎？當然不是。商女一曲，家國興亡，是文人志士的無奈，更是時代的悲歌。（一）“商女”釋義學界認為“商女”有“歌女”和“商人女眷”兩種釋義，但是細分的話，“歌女”又分為了

表作之一，其中“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”一句更是帶起吟詠“商女”的風潮。宋代王安石《桂枝香·金陵懷古》寫道“至今商女，年年猶唱，后庭遺曲”，宋代晁端禮《臨江仙·今夜征帆何處落》中寫道：“漁人西塞曲，商女后庭花?！比绻f中唐詩人白居易的《琵琶行·并序》中對歌女形象的塑造帶有推崇與憐憫的話，杜牧描寫的商女形象讓這一群體在中國古代詩歌中的文學地位一落千丈，從此“商女”與“后庭花”常常被用來指責別人“不知亡國恨”。如此看來，商女何其無辜？ 【教學目標】 1

表作之一，其中“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”一句更是帶起吟詠“商女”的風潮。宋代王安石《桂枝香·金陵懷古》寫道“至今商女，年年猶唱，后庭遺曲”，宋代晁端禮《臨江仙·今夜征帆何處落》中寫道：“漁人西塞曲，商女后庭花?！比绻f中唐詩人白居易的《琵琶行·并序》中對歌女形象的塑造帶有推崇與憐憫的話，杜牧描寫的商女形象讓這一群體在中國古代詩歌中的文學地位一落千丈，從此“商女”與“后庭花”常常被用來指責別人“不知亡國恨”。如此看來，商女何其無辜？【教學目標】1.理

的風采。為展現(xiàn)深商女企業(yè)家的巾幗風采，深商會策劃了“三八”系列活動，來展示深商女神之美，綻放女性智慧和力量。品味女性力量，共續(xù)深商真情誼3月5日，“三八關(guān)愛月”系列活動之“女性力量”美學精品沙龍下午茶在東玉服飾會所舉行，來自東玉服飾、中項集團、中頤科技等12位女企業(yè)家參加，與美愈倡導者、生活美學踐行者驪雅老師共同分享女性之美，展望美好新事物，共續(xù)深商真情誼?；▋号c少年，共同感受妙趣與藝術(shù)3月8日，來自東華通貿(mào)易、金隆機電、星云海國際資產(chǎn)、前海置富、與君資本

執(zhí)行會長林慧等深商女企業(yè)家代表共300多人出席活動，共同聆聽和分享了各位女企業(yè)家璀璨的人生故事和創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷。成長比成功更重要馬靜芬，中國商界傳奇的女性，她用一個中國女人的柔和剛，書寫著非凡人生;用理解忍讓的愛情哲學，詮釋著起落人生的不離不棄和相濡以沫。被稱為“褚橙之母”的馬靜芬，在80歲的時候與她的先生——中國企業(yè)家的精神領(lǐng)袖褚時健先生共同締造了“褚橙”這個極具匠心精神的新農(nóng)業(yè)品牌，并在85歲高齡的時候入選中國商界女性領(lǐng)袖50人，成為歷屆榜單入選人年齡最高者

，小軒窗都是前朝商女用她的絲竹澆灌空回首只是吳越故地，春水環(huán)繞的堤岸楊柳依舊。有人看見仙鶴在月光里啜飲暗香，卻不知伊人驚起的鷗鷺是否還在夢中平安夜雪后，萬物抵近了遼闊的安詳他等待雪花擦亮每一片葉子在枝頭上幽暗的光打開小軒窗把寂靜堆積在一起“謙卑人以豐盛的平安為樂。”他默誦著從寂靜里看見一縷光在空階上沉吟片段……也能夠返回吧。村莊矗立高塔一些明清遺物顯得很別致，也頗有內(nèi)涵。從一座石拱橋上經(jīng)過時，好像剛剛下過雨。地面很潮濕，空氣中的躁動頗耐人尋味。只是夕陽抖落

煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，《后庭》遺曲?！举p析】古代凡有理想、有抱負的文人墨客，每逢登高遠眺，便興起了滿懷愁緒，歲月的蹉跎，客居的寂寞，仕途的坎坷，國家的憂患，人生的辛苦等會一起涌上心頭，奔赴筆下，遂成名篇佳作，千古傳誦。王安石的《桂枝香·金陵懷古》就是其中的代表。詞人晚年居六朝古都，金陵勝地。在深秋時節(jié)，夕陽西下的傍晚，他登臨覽勝，憑高吊古，抒發(fā)感慨。詞的上片描繪了古都金陵的壯麗景色。起句“登臨送目”，總領(lǐng)全篇，以下所寫，皆為晚秋的山川景色?！肮蕠?/div>

作文評點報·高中版 2019年30期2019-11-07

夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。賞析這首詩是杜牧游經(jīng)金陵，夜泊秦淮時所作。秦淮河兩岸，從六朝以來，一直是權(quán)貴富豪縱情聲色、尋歡作樂的地方。詩人泊舟于此，眼見燈紅酒綠，耳聞淫歌艷曲，觸景生情，借古諷今，寫下了這篇悲憤的七絕，抨擊那些沉湎酒色、不理朝政的上層人物，表達了詩人對國家命運的深切關(guān)注和憂憤。詩的首句“煙籠寒水月籠沙”，互文見義，“煙”和“月”既“籠寒水”又“籠沙”。兩個“籠”字連用，將輕煙、淡月、寒水、細沙四種景物融為一體，貼切傳神地

夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”——杜牧這首《泊秦淮》，是一首很有情調(diào)的詩，但是現(xiàn)在呢，幾乎成了定論，認為它是批判主題，批判誰呢？批判那些達官貴人，他們要歌女演唱陳后主創(chuàng)作的，深深打上了亡國之音烙印的《玉樹后庭花》，說明這幫家伙醉生夢死，腐敗透頂。結(jié)果呢，一首詩變成了一篇檄文。我覺得，要是從一首詩中只能讀出這點東西，那也就沒有必要寫詩了。在對這首詩所謂“批判主題”的解讀中，有一層批判是個前提，那就是對金陵作為六朝金粉之地的所謂奢靡文化的批

夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”——杜牧這首《泊秦淮》，是一首很有情調(diào)的詩，但是現(xiàn)在呢，幾乎成了定論，認為它是批判主題，批判誰呢？批判那些達官貴人，他們要歌女演唱陳后主創(chuàng)作的，深深打上了亡國之音烙印的《玉樹后庭花》，說明這幫家伙醉生夢死，腐敗透頂。結(jié)果呢，一首詩變成了一篇檄文。我覺得，要是從一首詩中只能讀出這點東西，那也就沒有必要寫詩了。在對這首詩所謂“批判主題”的解讀中，有一層批判是個前提，那就是對金陵作為六朝金粉之地的所謂奢靡文化的批

第三和第四句的“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”，則點明全詩主旨，讓讀者也能直觀地感受到艷冶歌聲之刺耳?！?span id="5tb3tzp" class="hl">商女”指的是歌女，所“隔”之“江”為秦淮河?！昂笸セā睘楣糯枨?，也就是著名的《玉樹后庭花》，相傳為南朝亡國之君陳叔寶所作，其內(nèi)容意在描寫艷冶淫蕩的宮廷生活。據(jù)說陳后主經(jīng)常在都城與嬪妃弄臣飲酒作樂，不理朝政，致使國事日蹙，最終落得國破家亡的后果。因此有論者指出：陳國興亡，實因為樂，陳將亡也，有《玉樹后庭花》，所謂亡國之音晶也。而到了現(xiàn)在，卻依然有人

第三和第四句的“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”，則點明全詩主旨，讓讀者也能直觀地感受到艷冶歌聲之刺耳。“商女”指的是歌女，所“隔”之“江”為秦淮河?！昂笸セā睘楣糯枨?，也就是著名的《玉樹后庭花》，相傳為南朝亡國之君陳叔寶所作，其內(nèi)容意在描寫艷冶淫蕩的宮廷生活。據(jù)說陳后主經(jīng)常在都城與嬪妃弄臣飲酒作樂，不理朝政，致使國事日蹙，最終落得國破家亡的后果。因此有論者指出：陳國興亡，實因為樂，陳將亡也，有《玉樹后庭花》，所謂亡國之音晶也。而到了現(xiàn)在，卻依然有人

?！袄首x并分析‘商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花兩句，說說‘商女是否真的不知亡國恨，作者真正想要指責和批判的究竟是誰？”學生在分析這處空白處時可以發(fā)現(xiàn)作者隱而不宣的意思，作者在這里運用了曲筆的手法，他并非想要指責“商女”，因為商女唱什么歌是由聽者來決定的，所以作者真正想要指責的實際上是那些欣賞歌舞的封建貴族和官僚。他們在國家內(nèi)憂外患的時期還沉溺在靡靡之音里，這引發(fā)了作者的擔憂。正如《唐人絕句精華》所言“特借商女猶唱《后庭花》曲以嘆南朝之亡耳”，這就是作者隱藏

多舛方面，士人與商女是很容易發(fā)生共鳴的。杜秋娘曾是鎮(zhèn)海節(jié)度使李锜的侍妾，李锜謀反遭誅，杜秋娘被籍入宮，曾受到憲宗的寵幸，后來做了穆宗皇子的保姆，皇子被廢后，杜秋娘被遣回故鄉(xiāng)潤州，窮困潦倒。大和七年（833年），杜牧由宣州去揚州公干，途經(jīng)潤州，聽了她的身世，想起歷史上許多男男女女的命運，不禁發(fā)出“女子固不定，士林亦難期”的感嘆。商女的悲傷只是限于個人，士人卻深諳歷代興亡之事，于是就有了著名的《泊秦淮》：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶

女為什么被稱為“商女”？在唐朝時，歌伎、女伶通稱“秋娘”，亦稱為“秋女”。中唐大詩人白居易在作品《琵琶行》中云：“曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒”。其中的“秋娘”就是指歌女。那么“秋娘”何以又被稱“商女”呢？這是因為我國古人把五音宮商角徵羽與四季相配，因為商音凄厲，與秋天肅殺之氣相應(yīng)，故以商配秋，稱為商秋。古代以商指秋比較多見：商信、商風、商吹、商飆指秋風；商日指秋天；商序、商素指秋季；商意、商氣指秋意、秋氣；商云指秋云；商暮指秋末。當然“商女”即秋女、秋

詩時，就有學生對商女的行為產(chǎn)生了不同的看法。有學生認為：在國仇家恨面前，商女不應(yīng)該快樂地唱歌；有的學生認為：商女在那么困難的生活面前，她們也僅僅是依靠唱歌來維持自己的生活。在聽到學生的爭論之后，我并未直接作出回答，而是引導他們討論：作者所寫的商女真的是為了批評商女嗎？在我的引導之下，學生很快就找到了作者所要影射的人物，進而完成了課堂的學習。三、教師的科學評價是關(guān)鍵動態(tài)討論完成之后，教師應(yīng)該針對每個同學的表現(xiàn)及時作出反饋和評價，構(gòu)建完整的動態(tài)課堂評價體系。每

550000）商女也知亡國恨，教堂絕唱秦淮景余春燕 （貴州大學藝術(shù)學院 550000）基于電影《金陵十三釵》對混戰(zhàn)中人性的解讀，電影上映之后在社會上引起了巨大的反響，其中給人印象最深的是影片中描述的十四位風塵女子，她們一改社會的習俗，把商女這個群體的本性和人之所以為人的理性表現(xiàn)的恰到好處。戰(zhàn)爭；商女；人性煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。杜牧的這首詩把世人對所有以肉體交易而存活的女性的低賤態(tài)度表達的淋漓盡致，傳統(tǒng)的觀念認為商

陵懷古》中“至今商女，時時猶唱，后庭遺曲”會想到杜牧《泊秦淮》中的“__________________________ ，____________________________ 。”【參考答案】1.星垂平野闊，月涌大江流。2.氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。3.不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。4.莫愁前路無知己，天下誰人不識君。5.青天明月來幾時？我今停杯一問之。6.莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。7.山重水復疑無路，柳暗花明又一村。8.待到重陽日，還來就菊

510006）“商女”的原意及其變化論析謝然（華南師范大學文學院，廣州510006）“商女”一詞因《泊秦淮》而聞名，其意有兩說：商人和歌女。商女在狹義上指歌女，這從“商”字的意思和諸多詩句旁證可推敲得知，在廣義上，“商女”又涵蓋了“商人女眷”一義，而這與《琵琶行》中“商人婦”的典型意義不無關(guān)系。在這兩首詩之前，“商女”之義并沒有“商人女眷”一項。后世文人在這兩首傳世之作的影響下，不斷引用和再創(chuàng)造，形成了現(xiàn)在的“商女”。分析“商女”的意義應(yīng)該放到其文學化的發(fā)

人忽略的群體——商女。在探討這一群體之前，許多人就已經(jīng)將她們捆綁在道德的審判臺上，似乎她們就是罪惡之源。倘若把她們放在具體史實中分析，更多的是令人可嘆可憐，以及對封建社會等級制度的譴責。一、何謂“商女”?目前學術(shù)界對杜牧“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”一句中“商女”的形象有不同的解讀，但是主要有兩種:一是歌女、歌妓;二是商人妻女。認為商女就是歌女的原因何在?古人依據(jù)五音宮商角徴羽中各音具有不同音質(zhì)特點與四季相配合，宮對應(yīng)季夏，商對應(yīng)秋，角對應(yīng)春，徵對應(yīng)夏

”的輕視？3.“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花?！保ǘ拍痢恫辞鼗础罚?span id="r53nvzb" class="hl">商女”即賣唱的歌女。此兩句的意思是：歌女為人作樂，哪知亡國之恨？她們在秦淮河的對岸，還唱著《玉樹后庭花》（意為“亡國之音”）。雖然作者影射了當時那些醉生夢死的達官貴人，但從字面上理解，絕對也有譴責那些以賣唱為生的“商女”之意。諸如以上的詩文，還有不少，這里就不一一列舉了。雖然作者的本意不一定是要有意貶低廣大百姓，但在不經(jīng)意之間，卻起到了這樣的一種效果。而古時的另一些詩文，與上述詩文截然相

乍破水漿迸（5）商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花 4.（1）學而不厭，誨人不倦（2）凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生（3）復道行空，不霽何虹（4）蓮，花之君子者也（5）會當凌絕頂，一覽眾山小 5.（1）而御六氣之辯/彼且惡乎待哉（2）其行廉，故死而不容（3）日月之行，若出其中（4）大漠孤煙直，長河落日圓（5）欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山 6.（1）昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑（2）至今商女，時時猶唱，《后庭》遺曲7.（1）路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索（2

粉的桃花像莞爾的商女向我們投來心形的暗結(jié)順著婆娑春天指引的方向我與你，桃花般地相遇了繞過叢叢山林，我看見你秀抿的圓唇輕啟齒邊，是新釀的桃花米酒你捏杯的手姿優(yōu)雅指甲圓潤亮澤，在陽光下閃爍鵝黃，又仿佛艷艷的衣衫襟在風中清撩于是，我知道，此后的一千年我在桃花米酒的杯沿下在劫難逃了我在你粉白頸項的腴暖回轉(zhuǎn)間在劫難逃了。盡管明日不知你將在哪里浣紗、唱歌或煮酒，也不管這一次短暫的相逢之后是否與你遠隔天涯，我都要追上你追上你用生命的名義和時間與你的心結(jié)盟，把自己完全地交

唐朝杜牧詩云：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”這首詩太有名了，從此“商女”常常被作為紙醉金迷的典型，其實商女亦不乏愛國。風起云涌的民國時期，就出現(xiàn)過不少頗有氣節(jié)的義妓。大家最熟悉的民國義妓，當然是小鳳仙。蔡鍔為了麻痹袁世凱，就裝作迷戀小鳳仙成天泡在窯子里。兩個人假戲真做有了感情，小鳳仙掩護蔡鍔逃出了北京城，自己卻被袁世凱抓起來關(guān)進了牢里，吃了很多苦頭。護國討袁成功，蔡鍔卻在35歲的年齡英年早逝，小鳳仙身披黑紗，贈送挽聯(lián)：“不幸周郎竟短命，早知李靖是英雄

人學數(shù)學死得早，商女不知亡國恨，隔江猶看概率論！”三人說得戚戚然，卻見小蓮坐在那里一聲不吭，不免感到奇怪，芳芳說道：“小蓮，看來還是你學得最輕松，去香港讀書還是好吧？沒有我們這些凡夫俗子的煩惱。”小蓮聽了，搖頭道：“哪里！你們雖然學得累，但是都沒有我慘啊?！狈挤嫉溃骸澳阍趺礃?？說來大家聽聽?！毙∩徴f：“你們說的那些問題，與我的相比是小巫見大巫。你們知道嗎？有些香港老師用粵語上課，我只有兩句話能聽懂。”眾人忙好奇地問：“哪兩句？”小蓮嘆道：“一句是上課，還有

詩《泊秦淮》中“商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》”中“商女”一詞的釋義有不同見解，有人認為“商女”是商婦或商人之女，我認為正確的解釋應(yīng)為“歌女”。眾所周知，唐代的歌女通稱“秋娘”，人們常將歌女的身世與悲秋聯(lián)系起來，而“秋娘”和“商女”之間是有一定聯(lián)系的。漢代的桓譚在《新論·琴道篇》提到“五聲各從其方，春角、夏徵、秋商、冬羽，宮居中央而兼四季，以五音須宮而成”，即五音宮商角徵羽與四季相配，因商音凄愴悲涼，與秋季肅殺之氣相配，因此以商配秋，商風、商飚指秋風，

懷古》中有“至今商女，時時猶唱，后庭遺曲”，該句化用了杜牧《泊秦淮》中的“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”。借用與化用在古典詩詞曲中極為普遍。如：1.宋·賀鑄《水調(diào)歌頭·臺城游》中的“舊時王謝，堂前雙燕過誰家”化用劉禹錫《烏衣巷》中的“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。2.宋·宋祈《錦纏道·春游》中的“問牧童，遙指孤村道，杏花深處，那里人家有”化用杜牧《清明》中的“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”。3.宋·姜夔《揚州慢》中的“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲

夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。楊憲益先生的譯文：Mooring0n the Qinhuai RiverThe chilly water is shroudedlnmistandsandbathedlnmoonlighl,As I moor at night onthe Qinhuai River near taverns，The singsong girrls are lgno-rant of the tragedy of a lostr

點在結(jié)句：“至今商女，時時猶唱，后庭遺曲?！苯Y(jié)句化用杜牧《泊秦淮》詩句：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”，但賦予了它更為深刻、精辟的思想內(nèi)容。所謂“后庭遺曲”，是陳后主所制艷曲《玉樹后庭花》。此意唐人杜牧也寫過。然而，作者不似杜牧那樣去責怪商女無知，而是指桑罵槐，主要用意是借古諷今，寓意深刻。歌妓們至今還唱著亡國之音，正是因為當權(quán)者沉湎酒色，醉生夢死。然而，“玉樹后庭花，花開不復久”，如再不改弦易轍，采取富國強兵的措施，必然如六朝一樣悲恨相續(xù)。此結(jié)句無

夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨,隔江猶唱后庭花。從經(jīng)驗功能的及物性角度對《泊秦淮》一詩的原文主要過程的分析如下：①煙籠寒水月籠沙：兩個物質(zhì)過程②夜泊秦淮近酒家：物質(zhì)過程③商女不知亡國恨：心理過程④隔江猶唱后庭花：言語過程在確定了過程類型之后，下面就來確定參與者和環(huán)境成分。在①兩個物質(zhì)過程（兩個“籠”）中，涉及到的兩個動作者分別是“煙”和“月”，兩個目標分別是“寒水”和“沙”。 在②這個物質(zhì)過程中，“夜”是環(huán)境成分，表示時間；動作者是隱性的；“泊”是過程；“

夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花?！膘F靄如煙，月蒙蒙，夜蒙蒙，酒肆飛歌，人家熱鬧，商女如花……從此，在我的印象中，秦淮河與風月，與商女、人家、詩人是裹挾在一塊的。當時的我沒有能力走近秦淮河，只能是心生些無端的遐想。到過秦淮河的人說，在秦淮河詩境與環(huán)境曼妙無比——詩歌中可以讀出秦淮河，秦淮河可以流出詩歌。我想象的秦淮河，兩岸的酒家肯定是要有的，軟軟的吳歌也肯定是要有的，即便是艷俗的女子也可以是有的，而每個酒家門前肯定也飄逸著一方旌旗或是幾只燈籠

莫　名月下，商女獨自走上船頭，默默佇立，眼望泛著點點月光的秦淮河水，又是久久的無言。多少次，她曾奢望，在她生命的某一天，能有一個人，上船來，微笑著伸出一雙厚實而真誠的手，替她洗去所有的脂粉鉛華，然后，緊緊牽著她，高飛遠走，永離這冰冷繁華的秦淮?？啥衲?？在一天天的沉淪里，她早已明白，這樣的人豈會上花船上來？上來的，都不過是些尋歡作樂的登徒浪子罷了?；ù?，又豈會有什么真誠、真心、真情？有的只是酒杯前的假意虛情，有的只是紅牙床上的密意濃情，有的只是處處的歡情

魂之標揚。一句“商女不知亡國恨”已是千古定評?？稍娙舜蟾挪辉脒^，國家之興亡，商女本無責。這個世界為男人掌權(quán)，男人操戈，成敗興亡，唯男人是問，何以感慨“商女不知”？與之相應(yīng)，救國救民之光榮則總也落不到商女頭上。當年夏衍先生的《賽金花》一劇似有此意，然因魯迅先生一覺醒來發(fā)現(xiàn)“與德國統(tǒng)帥瓦德西睡了一陣的賽金花也被奉為九天護國娘娘”而作罷。魯迅的深刻自然遠在杜牧之上，且不說對歷史的洞察力，即便倫理觀念，也有其早年的《我之節(jié)烈觀》作證，然其晚年也偶爾難以免俗?？梢?/div>

讀書 1993年4期1993-07-15

“《桃花扇》張揚商女愛國，意在貶斥書生漢奸。李香君形象之于侯方域宛如一把道德匕首，刀刃所至，一片血肉模糊，而有趣的是，劊子手又照樣由文人孔尚任擔任?！边@是把歐陽予倩的帳算到孔尚任頭上去了?？谷諘r期，歐陽予倩出于“愛國熱情”的驅(qū)使，把孔尚任的《桃花扇》改編為話劇，確曾把侯方域改成了不講“名節(jié)”的軟骨頭。歐陽予倩對侯方域的評價未必公平，但我認為這種古為今用，在當時也未可厚非。在當時來說，在大明、大順、大清之間選擇也不是如今日的“存在之敞開”論者所說的那樣輕松，