2000年出生于四川。碩士畢業(yè)于四川大學舞蹈表演系，碩士就讀于四川音樂學院舞蹈教育與教學專業(yè)。曾擔任上海歌舞團《永不消逝的電波》項目組演員，現(xiàn)為非遺錢棍舞傳承培養(yǎng)人、萬源市融媒體中心文藝宣傳員，并在四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學院及成都藝術(shù)職業(yè)大學任教。曾參與央視春晚、建黨百年等大型演出，多次在省級和國家級舞蹈比賽中獲獎。發(fā)表多篇學術(shù)論文，并參與多項科研項目。

錢棍敲擊地面的脆響第一次闖入我的耳廓，是在川東一個飄著細雨的山村。十幾位老人手持三尺竹棍，棍身兩端串著的銅錢隨著他們的舞動發(fā)出錯落有致的聲響。那一刻，我忽然明白，這看似簡單的民俗舞蹈，實則是流淌在巴蜀血脈中的藝術(shù)基因。

竹棍上的千年密碼

初次接觸錢棍舞時，我遭遇了前所未有的文化隔閡。那些在田間地頭自然生長的動作語言，在現(xiàn)代化的舞蹈教室里顯得格格不入。最基礎(chǔ)的“十字步”配合錢棍擊打，就難倒了大部分學員。我們總是要么顧得了步伐就忘了手上的錢棍，要么專注敲擊又亂了陣型。73歲的傳承人陳老師看著我們笨拙的練習，說：“你們城里人把骨頭都坐僵了。”

在反復(fù)失敗中，我們逐漸觸摸到錢棍舞的門徑。竹棍長度嚴格遵循“三尺三寸”的古制，象征天地人三才；銅錢數(shù)目必為二十四文，暗合二十四節(jié)氣。每個看似隨意的動作都沉淀著農(nóng)耕文明的智慧，那些“雪花蓋頂”“黃龍纏腰”的招式名稱，更是藏著一個個鮮活的民間故事。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的角力

將錢棍舞引入舞蹈教學體系時，我們陷入了創(chuàng)作困境。保留原貌會被詬病“陳舊”，創(chuàng)新改編又恐丟失精髓。在達州采風時，我們看到川東姑娘們自然地將錢棍舞融入現(xiàn)代生活，用抖音直播教網(wǎng)友傳統(tǒng)舞步。這種“不純粹”的傳承方式反而讓古老藝術(shù)煥發(fā)新生?；氐浇淌遥覀冋业狡胶恻c：保留錢棍舞的核心語匯，在隊形編排上注入現(xiàn)代審美。當傳統(tǒng)“八仙過海”陣型轉(zhuǎn)化為螺旋流動的空間調(diào)度時，陳老師點頭：“這個變法要得?！?/p>

非遺長河中的浪花

深入四川非遺舞蹈田野調(diào)查后，我發(fā)現(xiàn)錢棍舞面臨的困境頗具代表性。在閬中古城，我看到商業(yè)化的“非遺展演”將活態(tài)藝術(shù)變成機械重復(fù)的表演；在宜賓鄉(xiāng)村，又見證真正的傳承人因生計所迫不得不放棄技藝。某天在文化館檔案室，我發(fā)現(xiàn)1956年的普查記錄顯示當時四川有十七種錢棍舞流派，而今僅存六種尚在傳承。

但希望總在裂縫中生長。在成都一所小學，我們看到孩子們用3D打印技術(shù)復(fù)制古錢幣，為傳統(tǒng)錢棍注入科技元素；在高校舞蹈系，學子將錢棍節(jié)奏轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代舞的呼吸韻律。這些嘗試或許不夠“正宗”，卻讓古老藝術(shù)獲得了新的生命形態(tài)。正如一位非遺學者所說：“真正的保護不是把活魚做成標本，而是為它找到適合生存的水域?！?/p>

非遺傳承的本質(zhì)是一場跨越時空的相遇——我們不僅是傳統(tǒng)的繼承者，更是未來傳統(tǒng)的開創(chuàng)者。

藝術(shù)的生命力正藏在這種永恒的相遇里。當70歲的傳承人與9歲的孩童手持同樣的錢棍，當古老的銅錢聲混入現(xiàn)代的節(jié)奏，非遺便不再是博物館里的陳列品，而成為流動的生活本身?；蛟S，對錢棍舞最好的保護，就是讓它繼續(xù)在時代的河流中叮當作響，帶著歷史的回音，奔向未來的彼岸。