傳統(tǒng)文化不僅是民族精神之根，更是大學(xué)生文化認(rèn)同和價(jià)值塑造之重。在現(xiàn)代社會(huì)快速變遷的背景下，傳統(tǒng)文化對(duì)青年群體的影響呈弱化趨勢(shì)，這給高校課程育人功能的創(chuàng)新帶來(lái)了新挑戰(zhàn)。

大學(xué)語(yǔ)文是通識(shí)教育中的重要內(nèi)容，既承擔(dān)了語(yǔ)言文學(xué)方面的教學(xué)任務(wù)，又擔(dān)負(fù)了傳承傳統(tǒng)文化的重任。它所特有的課程形態(tài)、豐富的文本資源以及開放的教學(xué)空間為傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)傳承和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化提供了重要平臺(tái)。

因此，研究大學(xué)語(yǔ)文視域中傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化傳承之路，不僅是教育改革與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，更是文化自信時(shí)代語(yǔ)境中的重大學(xué)術(shù)命題。

大學(xué)語(yǔ)文在傳承傳統(tǒng)文化中的重要性

奠定文化認(rèn)知基礎(chǔ)。大學(xué)的語(yǔ)文課程通過(guò)有系統(tǒng)地編選古典詩(shī)文、儒道哲學(xué)和傳統(tǒng)敘事文本，為學(xué)生提供了了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。它的課程內(nèi)容大多涉及先秦諸子、唐宋詩(shī)詞和明清散文中的經(jīng)典著作，其中包含的價(jià)值理念、倫理規(guī)范和語(yǔ)言表達(dá)方式為大學(xué)生初步構(gòu)建文化認(rèn)知結(jié)構(gòu)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。學(xué)生在領(lǐng)悟字句中逐步形成對(duì)中華文化發(fā)展脈絡(luò)、思想傳統(tǒng)和美學(xué)精神的系統(tǒng)化認(rèn)識(shí)，進(jìn)而從知識(shí)輸入走向價(jià)值感知。大學(xué)語(yǔ)文這門橋梁性學(xué)科具有課程內(nèi)容廣泛、思想深度深刻等特點(diǎn)，為構(gòu)建文化認(rèn)知起點(diǎn)提供制度化保障，是新時(shí)期文化素養(yǎng)教育必不可少的基礎(chǔ)平臺(tái)。

培育人文素養(yǎng)與民族精神。大學(xué)語(yǔ)文肩負(fù)看培育學(xué)生人文素養(yǎng)、弘揚(yáng)民族精神等重要使命。通過(guò)品讀經(jīng)典文本和剖析思想內(nèi)涵，可以讓學(xué)生觸摸中華傳統(tǒng)文化核心價(jià)值觀，既塑造了其價(jià)值判斷和道德觀念，又潛移默化地強(qiáng)化了其民族文化認(rèn)同感和歸屬感。大學(xué)語(yǔ)文傳達(dá)的人文情懷和哲理思維有利于提高學(xué)生審美品位、思想深度以及情感表達(dá)能力，從而為他們的全面發(fā)展提供深層次的精神滋養(yǎng)。它對(duì)國(guó)家文化認(rèn)同和民族精神傳承的塑形功能既有教育意義，又彰顯了其時(shí)代價(jià)值和文化使命。

搭建傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的連接橋梁。大學(xué)語(yǔ)文因其既有傳統(tǒng)深度又有現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的課程特性，將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活有效地聯(lián)系在一起。課程內(nèi)容反映的禮儀規(guī)范、家國(guó)情懷和生命哲思雖然源于傳統(tǒng)語(yǔ)境，但在現(xiàn)代社會(huì)仍有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。透過(guò)文學(xué)化語(yǔ)言展現(xiàn)出來(lái)的人文智慧和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，可以引導(dǎo)學(xué)生在古今對(duì)話中對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行深層次的思考和價(jià)值判斷。

大學(xué)語(yǔ)文不僅幫助學(xué)生理解“從何而來(lái)”的文化根源，更激發(fā)其思考“何去何從\"的人生方向，進(jìn)而推動(dòng)傳統(tǒng)文化元素在當(dāng)代生活中的再闡釋與再認(rèn)同，使其煥發(fā)新的生命力。這一連接功能使大學(xué)語(yǔ)文已經(jīng)超越知識(shí)傳授而成為連接歷史和現(xiàn)實(shí)、文化和人生的一條重要通道。

大學(xué)語(yǔ)文課程中傳統(tǒng)文化現(xiàn)代傳承的路徑

優(yōu)化課程設(shè)置，增加傳統(tǒng)文化內(nèi)容比重。在現(xiàn)有的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)體系下，一些大學(xué)還存在傳統(tǒng)文化內(nèi)容比重較低、內(nèi)容更新滯后和體系化建設(shè)不到位的問(wèn)題，影響了學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)了解和深刻認(rèn)識(shí)。教師優(yōu)化課程設(shè)置時(shí)要以整合傳統(tǒng)文化知識(shí)的系統(tǒng)性、思想性和時(shí)代性為中心，對(duì)課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)進(jìn)行重新建構(gòu)，比如在原課程中適當(dāng)加入《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《論語(yǔ)》等有典型文化符號(hào)、有思想價(jià)值的古代典籍選讀篇目，并輔以文化背景解析和思想演變脈絡(luò)梳理等方法，這樣有助于讓學(xué)生構(gòu)建較為明晰的文化認(rèn)知鏈條。為了加強(qiáng)課程的完整性和邏輯性，教師可以按照“先經(jīng)典，后文史\"的順序設(shè)計(jì)課程模塊，早期的重點(diǎn)可以放在儒道思想和文學(xué)表達(dá)上，中期向歷史敘述和文化制度過(guò)渡，晚期擴(kuò)展到文論和當(dāng)代文化的轉(zhuǎn)換話題，構(gòu)成遞進(jìn)式教學(xué)結(jié)構(gòu)。另外，要避免內(nèi)容冗雜、形式主義傾向，教師要通過(guò)“家國(guó)情懷\"“仁義之道\"“天地自然觀\"的“主題單元\"的形式設(shè)計(jì)把文化內(nèi)容匯總成思維版塊，幫助學(xué)生從整體認(rèn)知上形成深度思考。課程優(yōu)化既需要調(diào)整內(nèi)容比例，又要通過(guò)結(jié)構(gòu)重構(gòu)將知識(shí)層級(jí)、思想維度和現(xiàn)實(shí)關(guān)照高度整合。

創(chuàng)新教學(xué)方法，提高傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)吸引力。傳統(tǒng)文化雖底蘊(yùn)深厚，但是在語(yǔ)言形式、思維方式等方面和當(dāng)代學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)有很大的隔閡，往往由于教學(xué)方法簡(jiǎn)單，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不濃、課堂參與度不夠。因此，教師必須打破灌輸式講授的教學(xué)窠臼，探尋有沉浸感、交互性、建構(gòu)性的教學(xué)方法。以“文本劇場(chǎng)\"教學(xué)法為例，教師把《桃花源記》《竇娥冤》等傳統(tǒng)經(jīng)典變成可以表演的微型劇本，組織學(xué)生做好角色分工和場(chǎng)景設(shè)計(jì)，并在文本情境的復(fù)現(xiàn)中深刻理解語(yǔ)言的表達(dá)和文化意蘊(yùn)。此法既調(diào)動(dòng)了學(xué)生多感官的參與，又實(shí)現(xiàn)了文本結(jié)構(gòu)、人物心理和文化背景等的多維解讀。此外，教師還可引入“問(wèn)題導(dǎo)向型\"教學(xué)，將《大學(xué)》中的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”或《論語(yǔ)》中的“君子之道\"等核心概念設(shè)置為探討議題，引導(dǎo)學(xué)生就傳統(tǒng)理念是否適用于當(dāng)代社會(huì)進(jìn)行辯論，繼而推動(dòng)文化理解向價(jià)值認(rèn)同的內(nèi)化。為了加強(qiáng)過(guò)程管理，教師可建立以單元模塊為主線的形成性評(píng)價(jià)系統(tǒng)，采用文本精讀匯報(bào)、小組討論展示和課后文化調(diào)研相結(jié)合的形式對(duì)學(xué)生的文化理解深度和創(chuàng)新表達(dá)能力進(jìn)行評(píng)估。通過(guò)多樣化、互動(dòng)性強(qiáng)的教學(xué)方法，教師可有效激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，實(shí)現(xiàn)“知之、好之、樂(lè)之\"的教學(xué)轉(zhuǎn)化目標(biāo)。

融合現(xiàn)代技術(shù)，豐富傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)形式。數(shù)字化時(shí)代背景下，僅僅依靠紙質(zhì)文本開展傳統(tǒng)文化教學(xué)已很難滿足學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)方式多樣性和信息交互性等方面的期望。教師可以充分借助可視化、智能化和移動(dòng)化等手段對(duì)傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)模式進(jìn)行重構(gòu)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容由靜態(tài)書面向多模態(tài)體驗(yàn)的轉(zhuǎn)變。例如，采用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，將《滕王閣序》《岳陽(yáng)樓記》等古文中描述的場(chǎng)景以3D方式重新呈現(xiàn)，通過(guò)空間漫游和沉浸式講解激發(fā)學(xué)生對(duì)古代意象和文化氛圍的直觀感受。實(shí)際教學(xué)中，教師可以組織以“古典文化的數(shù)字再現(xiàn)\"為主題的任務(wù)，鼓勵(lì)學(xué)生使用圖像處理軟件或數(shù)字建模工具重新構(gòu)建《清明上河圖》《韓熙載夜宴圖》等作品，結(jié)合文字解說(shuō)完成一次文化意象和藝術(shù)語(yǔ)言的再創(chuàng)造。同時(shí)，智慧教室系統(tǒng)等教學(xué)平臺(tái)可以提供文本背景資料、音視頻拓展資源及語(yǔ)言注釋等輔助材料，突破了時(shí)間和空間的限制，提高了傳統(tǒng)文化知識(shí)查閱的便捷性和趣味性。另外，教師也可以設(shè)計(jì)“數(shù)字文化檔案”，讓學(xué)生利用APP、網(wǎng)頁(yè)或者短視頻等記錄他們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日、民俗或者古詩(shī)詞等的認(rèn)知和感受，組建個(gè)人化數(shù)字作品集，這不僅是學(xué)習(xí)成果展示，更是文化再創(chuàng)造與拓展。通過(guò)融入現(xiàn)代技術(shù)，既擴(kuò)展了傳統(tǒng)文化傳播路徑，又增強(qiáng)了當(dāng)代語(yǔ)境下傳統(tǒng)文化的生動(dòng)性和傳播力。

注重實(shí)踐體驗(yàn)，深化傳統(tǒng)文化理解與認(rèn)同。理論學(xué)習(xí)雖然是傳統(tǒng)文化傳承過(guò)程中的重要一環(huán)，但是要想真正做到文化內(nèi)化和認(rèn)同，離不開實(shí)踐層面的深刻體驗(yàn)和情感共鳴。教師要通過(guò)系統(tǒng)化實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，帶領(lǐng)學(xué)生感受文化溫度，體察文化細(xì)節(jié)的真實(shí)場(chǎng)景，使傳統(tǒng)文化從書本知識(shí)走向生活智慧。比如，設(shè)立“文化寫作工坊”，就傳統(tǒng)節(jié)日、飲食、建筑等話題組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地調(diào)查和口述歷史訪談，最后形成以傳統(tǒng)文化實(shí)踐為依托的創(chuàng)作成果，從而提高他們對(duì)文化理解上的具體性和表現(xiàn)上的創(chuàng)造性。教學(xué)實(shí)踐中，教師可以指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察某一傳統(tǒng)手藝的工序，并據(jù)此撰寫文化觀察報(bào)告。這不僅能提高學(xué)生的寫作能力，還能加深他們對(duì)文化載體背后的工匠精神的理解。另外，教師也可以策劃“文化體驗(yàn)周”，通過(guò)古樂(lè)賞析、經(jīng)典朗誦、古詩(shī)詞吟唱、古代服飾展示等增強(qiáng)學(xué)生的集體文化認(rèn)同感。在保證實(shí)踐教學(xué)持續(xù)性的前提下，教師要設(shè)計(jì)過(guò)程評(píng)價(jià)機(jī)制，如建立文化觀察日志、反思隨筆、小組分享和展示等，加強(qiáng)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中的文化認(rèn)知和思辨表達(dá)。

結(jié)語(yǔ)

繼承傳統(tǒng)文化不能僅僅停留在對(duì)教材的展示或者形式的模仿上，當(dāng)代大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該生氣勃勃，引發(fā)共鳴。通過(guò)課程結(jié)構(gòu)的持續(xù)優(yōu)化、教學(xué)方式的革新以及數(shù)字技術(shù)和實(shí)踐體驗(yàn)的融通，大學(xué)語(yǔ)文能夠有效地促進(jìn)傳統(tǒng)文化從“象牙塔”中脫穎而出，進(jìn)入現(xiàn)實(shí)生活語(yǔ)境，從而推動(dòng)知識(shí)積累向文化認(rèn)同深層轉(zhuǎn)換。這一進(jìn)程既涉及文化延續(xù)問(wèn)題，也涉及新時(shí)代青年精神成長(zhǎng)和價(jià)值定位問(wèn)題。今后，要從教學(xué)內(nèi)容、方法和評(píng)價(jià)機(jī)制等方面形成協(xié)同推進(jìn)的模式，讓大學(xué)語(yǔ)文真正成為激活傳統(tǒng)文化活力的穩(wěn)固支點(diǎn)。

（責(zé)編/李希萌 責(zé)校/孫恩惠）