甘肅詩(shī)人段若兮這組散文詩(shī)由兩部分構(gòu)成：《蝶的重返和永生》及《血月之夜》。在世界文學(xué)史上，蝴蝶與月亮都是燦爛而明亮的存在，并留下了諸多經(jīng)典作品——從莊子到納博科夫，從謝莊、李白、杜甫、李商隱或蘇東坡到王爾德、卡夫卡或博爾赫斯——在給后來(lái)者擘畫出令人眼花繚亂的躍遷與飛翔圖景的同時(shí)，也樹(shù)立起一座座仰止的，變幻的煙云峰巒。

還好，段若兮的文字，讓我看到了新的翅膀與輪回，新的初升和圓滿：在近乎照像主義般的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)與能指象征主義的自由轉(zhuǎn)換之間，作者找到了屬于她的言說(shuō)方式，一種游離于超寫實(shí)與超現(xiàn)實(shí)的抒情口吻。盡管還未完全擺脫雕飾的束縛（如同蝴蝶與月亮擺脫繭房或?yàn)踉频氖`），已然展露出清新俊逸的雛模樣。

閱讀這組作品時(shí)，我會(huì)產(chǎn)生某種幻覺(jué)：看似寫的兩種存在，一個(gè)在大地，一個(gè)在蒼穹；一個(gè)有生命，一個(gè)無(wú)生命；一個(gè)短暫，一個(gè)恒久。然而，又仿佛是寫的一種事物：在“蝶的重返和永生”中，我能看到月亮的變化；在“血月之夜”里，又能捉摸蝴蝶的一生。因此，段若兮的用意，可以理解為蝴蝶與血月的雙重?cái)⑹?，蝴蝶與血月構(gòu)成巧妙的鏡像關(guān)系，寫蝴蝶時(shí)月亮的影子已隱現(xiàn)其中：“在月色的符咒之下，那只蝶幻化成一艘幽靈之船，乘著自己的翅膀駛?cè)牒诙窗愕囊股?。”寫月亮?xí)r，蝴蝶也在起舞。我注意到蝴蝶的“洞眼”：“再細(xì)看那只蝶，翅膀上的墨黑斑點(diǎn)變淺了，接近灰褐色，恰如黃緞子上被人不小心落了煙灰，雖是急急撣去可還是點(diǎn)燃了，不見(jiàn)閃爍的火星，只是一脈暗火隱隱燃燒，在亮閃閃的緞面上燒出了灰褐色洞眼?！苯又覀?cè)谠铝疗轮?，再一次看?jiàn)了“洞眼”：“明月一側(cè)漸漸變暗，玉色開(kāi)始剝落，像是被蟲(chóng)蛀的宣紙扇面，顯出毛刺和細(xì)小的洞眼?！笔乔珊蠁幔坎?，兩個(gè)“洞眼”之間，蝴蝶與月亮形成近乎合體般的鏡像與互文。

這種互文與互照的敘寫方式，還體現(xiàn)于兩種事物的生命時(shí)段的密切關(guān)聯(lián)與呼應(yīng)。段若兮將蝴蝶的一生濃縮到了一天：從“灰紗蒙茸的”清晨，到“炙熱到能溶化一切的”的中午，再到“太陽(yáng)已經(jīng)收斂光芒，變得蛋黃一樣圓潤(rùn)，鴿子一樣乖巧馴服”的黃昏；一天中的三個(gè)時(shí)辰，一一對(duì)應(yīng)著月亮從初虧、生光到復(fù)圓的三種狀態(tài)。我還注意到，作者有意無(wú)意間，在蝴蝶和月亮之間，看到了一種相似的幻象，墓穴或古墓的幻象。蝴蝶固有生死，在古人眼中，即使永恒的月亮，也是有生死的。所以屈原才會(huì)在《天問(wèn)》中追問(wèn)：“夜光何德，死則又育？”在屈原眼中，月亮死而復(fù)生、虧而復(fù)圓的過(guò)程，像極了重返蝴蝶的一生，或一天。

對(duì)于蝴蝶與月亮的關(guān)注，即對(duì)生命本體的關(guān)注。作者通過(guò)對(duì)一只蝴蝶從清晨到黃昏的形態(tài)演變，以及月亮從初虧到復(fù)圓的完整輪回，完成了對(duì)時(shí)間、對(duì)生命，甚至對(duì)詩(shī)學(xué)本質(zhì)的追問(wèn)與探賾。難能可貴的是，段若兮能于尋常甚至日常之中見(jiàn)奇崛，于司空見(jiàn)慣中翻出新意。不少段落令人印象深刻：在“細(xì)巧纖薄的身體”中，作者感受了蝴蝶的力量和亢勁：“強(qiáng)勁飛翔中透出一種兇狠蒼健之美，類似于豹子，類似于雄獅，類似于一匹闖過(guò)漫天沙陣的駱駝，四蹄風(fēng)馳，尾須招搖而美。”這樣的瞬間印象，這樣的語(yǔ)速和語(yǔ)感，這樣個(gè)體經(jīng)驗(yàn)化的超乎想象的想象，在AI洶涌來(lái)襲的時(shí)代，顯得彌足珍貴！