在生態(tài)文明建設(shè)背景下，鄭州作為黃河流域重要節(jié)點(diǎn)城市，其沿黃文化帶景觀設(shè)計(jì)需兼顧文化傳承與生態(tài)保護(hù)。本文以鄭州沿黃文化帶為研究對(duì)象，梳理黃河文化核心價(jià)值與歷史脈絡(luò)，構(gòu)建文化與生態(tài)協(xié)同發(fā)展理論框架。同時(shí)，結(jié)合區(qū)域特點(diǎn)，提出尊重原生文化、生態(tài)與文化并重、社會(huì)參與協(xié)作的設(shè)計(jì)原則，探索文化節(jié)點(diǎn)保護(hù)、跨文化廊道構(gòu)建等策略，以及數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用路徑，為保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化與生態(tài)景觀可持續(xù)發(fā)展提供理論和實(shí)踐依據(jù)。

黃河流域文化帶建設(shè)的意義

黃河流域文化帶建設(shè)在文化復(fù)興、生態(tài)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方面具有重要意義。黃河文化蘊(yùn)含著豐富的歷史內(nèi)涵，文化帶建設(shè)有助于保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化，提升國(guó)家文化軟實(shí)力。在生態(tài)保護(hù)方面，文化帶融合生態(tài)修復(fù)理念，促進(jìn)流域生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。同時(shí)，通過(guò)發(fā)展文化旅游和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)升級(jí)，為沿黃地區(qū)創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，提高經(jīng)濟(jì)收益?？梢?jiàn)，黃河流域文化帶建設(shè)是生態(tài)文明與文化振興的重要示范工程，具有廣泛而深遠(yuǎn)的意義。

鄭州作為黃河流域重要節(jié)點(diǎn)城市，地處中原核心地帶，具備深厚的文化資源和生態(tài)價(jià)值。在黃河流域文化帶建設(shè)中，鄭州憑借豐富的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，承擔(dān)著文化復(fù)興和生態(tài)文明建設(shè)的示范作用。面對(duì)當(dāng)前文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)失衡、生態(tài)環(huán)境承壓等問(wèn)題，研究黃河流域文化帶景觀設(shè)計(jì)顯得十分必要。這不僅有助于優(yōu)化資源配置、保護(hù)文化與生態(tài)完整性，還能為區(qū)域高質(zhì)量發(fā)展注人新動(dòng)力，為黃河流域文化帶建設(shè)提供理論與實(shí)踐支持，具有重要意義。

黃河文化與景觀設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)

黃河文化的歷史價(jià)值

黃河文化具有重要?dú)v史價(jià)值。黃河作為中華民族的母親河，不僅孕育了農(nóng)耕文明和傳統(tǒng)文化，還形成了獨(dú)特的精神象征，包括包容、堅(jiān)韌和創(chuàng)新等文化內(nèi)涵。從歷史脈絡(luò)上著，黃河流域的文明發(fā)展貫穿于中國(guó)歷史的各個(gè)階段，其遺留下的古建筑、文獻(xiàn)典籍、民俗傳統(tǒng)等，成為不可替代的文化資源，為景觀設(shè)計(jì)提供了重要的文化基因。

景觀設(shè)計(jì)在文化傳承中的作用

景觀設(shè)計(jì)是實(shí)現(xiàn)文化傳承的重要載體，通過(guò)空間布局、景觀要素的選擇與表達(dá)，能夠有效保護(hù)和展示文化遺產(chǎn)?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)不僅注重生態(tài)和美學(xué)價(jià)值，還強(qiáng)調(diào)文化內(nèi)涵的表達(dá)，力圖通過(guò)景觀形式講述歷史、傳遞情感，激發(fā)公眾對(duì)文化的認(rèn)同與保護(hù)意識(shí)。此外，景觀設(shè)計(jì)能夠通過(guò)互動(dòng)式體驗(yàn)和創(chuàng)新技術(shù)，將傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代生活，賦予其新的生命力和傳播價(jià)值。

生態(tài)與文化協(xié)同發(fā)展的理論基礎(chǔ)

生態(tài)與文化協(xié)同發(fā)展的理論強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生、文化與生態(tài)的互相促進(jìn)。生態(tài)系統(tǒng)是文化發(fā)展的載體，而文化通過(guò)景觀設(shè)計(jì)反哺生態(tài)保護(hù)，形成良性循環(huán)。這一理論基礎(chǔ)融合了生態(tài)文明理念、可持續(xù)發(fā)展理念和文化景觀學(xué)的核心觀點(diǎn)，通過(guò)協(xié)調(diào)文化表達(dá)與生態(tài)功能之間的平衡，打造具有地方特色和生態(tài)價(jià)值的景觀體系。沿黃文化帶景觀設(shè)計(jì)，通過(guò)文化表達(dá)促進(jìn)生態(tài)修復(fù)，同時(shí)利用生態(tài)場(chǎng)景豐富文化體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)二者的共融共生。

沿黃文化帶文化資源現(xiàn)狀

沿黃文化帶分布著大量珍貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括古建筑、歷史遺址和傳統(tǒng)村落等。這些遺產(chǎn)承載著豐富的歷史信息，是黃河文化的重要載體。例如，黃河沿岸的古代城池遺址、廟宇和民居建筑，不僅記錄了黃河文化的發(fā)展歷程，還展現(xiàn)了各個(gè)歷史時(shí)期的建筑技藝和審美理念。然而，許多物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于自然侵蝕、城市化進(jìn)程及維護(hù)不足而面臨不同程度的損壞或遺失，需要進(jìn)一步加強(qiáng)保護(hù)與修復(fù)。

沿黃文化帶的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富多樣，包括民間傳說(shuō)、節(jié)慶活動(dòng)、傳統(tǒng)手工藝和民間音樂(lè)等。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)反映了區(qū)域人民的生活方式、精神世界和藝術(shù)創(chuàng)造力。例如，傳統(tǒng)剪紙、泥塑技藝及黃河沿岸的漁獵習(xí)俗都構(gòu)成了獨(dú)特的文化特色。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程和人口遷移，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正逐漸消失，亟須通過(guò)傳承和創(chuàng)新保護(hù)措施加以延續(xù)。

當(dāng)前，沿黃文化帶的文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)狀況呈現(xiàn)出機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的局面。一方面，國(guó)家政策的支持和公眾文化意識(shí)的提升為文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了良好的發(fā)展環(huán)境。另一方面，部分文化資源開(kāi)發(fā)過(guò)度、保護(hù)資金不足及規(guī)劃協(xié)調(diào)不平衡等問(wèn)題突出。過(guò)度商業(yè)化開(kāi)發(fā)導(dǎo)致部分遺產(chǎn)失去了原生性，生態(tài)環(huán)境的破壞也進(jìn)一步威脅文化資源的可持續(xù)性。因此，亟須平衡文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)的關(guān)系，通過(guò)科學(xué)規(guī)劃與多方合作，實(shí)現(xiàn)文化資源的可持續(xù)利用。

文化傳承導(dǎo)向的景觀設(shè)計(jì)原則

尊重原生文化的原則

景觀設(shè)計(jì)應(yīng)以保護(hù)和傳承原生文化為核心，尊重地域歷史與文化脈絡(luò)，避免對(duì)文化元素的誤讀和過(guò)度包裝。在景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，需要深入挖掘本土文化的核心價(jià)值，關(guān)注文化遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性，以確保文化在現(xiàn)代語(yǔ)境下的延續(xù)性。例如，通過(guò)保留古建筑的原始風(fēng)貌和體現(xiàn)傳統(tǒng)技藝的細(xì)節(jié)，增強(qiáng)景觀設(shè)計(jì)的文化表達(dá)力，避免因過(guò)度商業(yè)化而削弱其文化意義。

生態(tài)保護(hù)與文化表達(dá)并重的原則

景觀設(shè)計(jì)應(yīng)平衡生態(tài)保護(hù)和文化表達(dá)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)融合。在保護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，將文化元素融入景觀設(shè)計(jì)中，通過(guò)生態(tài)技術(shù)與文化表達(dá)的結(jié)合，營(yíng)造兼具環(huán)境可持續(xù)性與文化感染力的空間。例如，利用原生植被與傳統(tǒng)景觀元素相結(jié)合的方式，既能保持生態(tài)功能，又能突出文化特征，為公眾提供豐富的生態(tài)與文化體驗(yàn)。

社會(huì)參與和多主體協(xié)作的原則

文化傳承導(dǎo)向的景觀設(shè)計(jì)應(yīng)強(qiáng)調(diào)公眾的參與和多主體的協(xié)作。通過(guò)邀請(qǐng)文化學(xué)者、設(shè)計(jì)師和社區(qū)居民共同參與規(guī)劃設(shè)計(jì)，可以更全面地挖掘文化內(nèi)涵，提升景觀設(shè)計(jì)的文化認(rèn)同感與社會(huì)接受度。同時(shí)，結(jié)合政府、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和企業(yè)的力量，推動(dòng)資源整合與協(xié)同管理，實(shí)現(xiàn)文化保護(hù)、生態(tài)修復(fù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的多重目標(biāo)。例如，通過(guò)公眾咨詢、社區(qū)共建活動(dòng)及跨學(xué)科合作，為文化景觀注人更多的創(chuàng)新活力。

鄭州沿黃文化帶景觀設(shè)計(jì)建議

構(gòu)建鄭州沿黃文化帶整體景觀體系

鄭州沿黃文化帶的景觀布局應(yīng)以文化與生態(tài)的協(xié)同發(fā)展為核心，通過(guò)科學(xué)的功能分區(qū)與空間聯(lián)動(dòng)，構(gòu)建具有連續(xù)性、層次性與地域文化特色的整體景觀體系。首先，在文化節(jié)點(diǎn)的保護(hù)與復(fù)興方面，應(yīng)優(yōu)先識(shí)別黃河沿岸的古建筑、歷史遺址及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等核心資源，將其劃為重點(diǎn)保護(hù)區(qū)。通過(guò)開(kāi)展結(jié)構(gòu)性修、風(fēng)貌復(fù)原與文化功能再生，使這些文化資源不僅得以原真性保留，還能通過(guò)展覽展示、節(jié)慶活動(dòng)等形式融入當(dāng)代生活，成為傳播文化、激發(fā)認(rèn)同感的重要空間。其次，在文化核心區(qū)與生態(tài)緩沖區(qū)的融合布局中，需在文化節(jié)點(diǎn)外圍設(shè)置生態(tài)緩沖帶，保持自然景觀的連續(xù)性與完整性，同時(shí)應(yīng)避免人類活動(dòng)的干擾，以維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定，構(gòu)建文化與自然的共生邊界。再次，推動(dòng)多功能復(fù)合布局，將歷史文化資源與綠色廊道、市民公共服務(wù)設(shè)施相結(jié)合，形成集文化教育、生態(tài)休憩與日?；顒?dòng)于一體的復(fù)合型空間體系，提升景觀使用效率和公眾體驗(yàn)多樣性。最后，在跨文化體驗(yàn)廊道的構(gòu)建方面，應(yīng)設(shè)計(jì)多樣化的文化連接路徑。例如，通過(guò)設(shè)立步行道、自行車道和水上通道，將各類文化節(jié)點(diǎn)有機(jī)串聯(lián)，形成“串珠式”的文化網(wǎng)絡(luò)。同時(shí)，在路徑沿線引人不同文化符號(hào)與展示內(nèi)容，打造具備開(kāi)放性、互動(dòng)性和包容性的多元文化體驗(yàn)空間，體現(xiàn)鄭州沿黃文化的豐富性與融合性。

文化體驗(yàn)路線設(shè)計(jì)與空間表達(dá)方法

為滿足不同游客的文化需求，文化體驗(yàn)路線的設(shè)計(jì)應(yīng)充分體現(xiàn)主題性、互動(dòng)性與空間節(jié)奏的有機(jī)融合，營(yíng)造引人人勝、層次分明的文化游覽體驗(yàn)。首先，在主題體驗(yàn)路線規(guī)劃方面，應(yīng)深人挖掘黃河文化的核心價(jià)值與歷史內(nèi)涵，圍繞不同文化維度設(shè)置多樣化的主題路線。例如，“歷史尋蹤”路線可串聯(lián)歷史遺址、文化展館與古跡等，引導(dǎo)游客感受鄭州的歷史演變脈絡(luò)；“民俗探秘”路線則集中展示傳統(tǒng)節(jié)慶、服飾、民居與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝，營(yíng)造濃厚的地方文化氛圍；“生態(tài)漫步”路線則聚焦黃河沿岸的自然生態(tài)和綠色空間，通過(guò)生態(tài)講解與景觀體驗(yàn)，喚起人們對(duì)自然與文化關(guān)系的思考。其次，在空間層次營(yíng)造方面，通過(guò)巧妙運(yùn)用地形起伏、建筑高低、植物層次與空間開(kāi)合的變化，打破疲勞感。游覽過(guò)程中，層次分明的空間設(shè)計(jì)，可引導(dǎo)游客的節(jié)奏感。例如，在開(kāi)闊地方設(shè)置觀景臺(tái)，提供黃河全景視角；通過(guò)林蔭小徑中設(shè)置低矮圍欄與地面鋪裝變化，營(yíng)造靜謐私密的文化體驗(yàn)氛圍。這種空間節(jié)奏的安排，不僅增強(qiáng)了景觀的視覺(jué)張力，也為文化敘事提供了舞臺(tái)。最后，在互動(dòng)式空間表達(dá)方面，應(yīng)在各類文化節(jié)點(diǎn)中融入游客可參與的體驗(yàn)活動(dòng)，使其不再是單向的參觀者，而是主動(dòng)的文化參與者。例如，在民俗體驗(yàn)區(qū)設(shè)立傳統(tǒng)工藝坊，游客可親手參與剪紙、泥塑、編織等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，在操作與學(xué)習(xí)中感受傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。同時(shí)，可設(shè)置實(shí)景演出區(qū)，定時(shí)上演地方戲曲、民間故事等表演，讓游客感受沉浸式文化體驗(yàn)。

科技在文化景觀中的應(yīng)用

現(xiàn)代技術(shù)的引人使文化景觀的表達(dá)方式更加豐富，同時(shí)也提升了景觀的管理效率。首先，AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）與VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）技術(shù)的應(yīng)用，為游客帶來(lái)前所未有的沉浸式文化體驗(yàn)。通過(guò)佩戴AR眼鏡或使用手機(jī)應(yīng)用，游客可以在現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中“重現(xiàn)”古代鄭州城池的建筑格局，或直觀感受黃河流域在不同時(shí)期的生態(tài)變遷，使抽象的歷史文化以可視化、動(dòng)態(tài)化的方式呈現(xiàn)，增強(qiáng)了文化的可感知性和吸引力。其次，智能導(dǎo)覽與互動(dòng)系統(tǒng)通過(guò)部署語(yǔ)音講解裝置、路徑導(dǎo)航設(shè)備及互動(dòng)觸摸屏，構(gòu)建一個(gè)自主、靈活的參觀體系。游客可根據(jù)個(gè)人興趣自主選擇游覽路線，并通過(guò)語(yǔ)音提示了解每個(gè)文化節(jié)點(diǎn)的歷史背景，提升文化解讀的效率與個(gè)性化程度。同時(shí)，互動(dòng)屏幕提供了游戲化、探索式的信息呈現(xiàn)方式，深受年輕群體與親子游客的歡迎。此外，建設(shè)文化景觀數(shù)字平臺(tái)也是提升文化傳播力的重要途徑。通過(guò)高質(zhì)量的圖文資料、虛擬全景、短視頻等方式，將線下文化景觀進(jìn)行數(shù)字化呈現(xiàn)，不僅方便游客在游覽前進(jìn)行了解與規(guī)劃，也為遠(yuǎn)程用戶提供“云游”體驗(yàn)，擴(kuò)大了文化景觀的影響范圍和公眾參與度，促進(jìn)文化的廣泛傳播與社會(huì)認(rèn)同。最后，生態(tài)與行為數(shù)據(jù)監(jiān)測(cè)技術(shù)為景觀的可持續(xù)運(yùn)營(yíng)提供了科學(xué)依據(jù)。利用GIS（地理信息系統(tǒng)）技術(shù)、紅外感應(yīng)器、定位追蹤等技術(shù)，可實(shí)時(shí)掌握游客數(shù)量、分布、停留時(shí)間等行為數(shù)據(jù)，同時(shí)監(jiān)測(cè)區(qū)域的溫濕度、植被覆蓋率等生態(tài)指標(biāo)。這些數(shù)據(jù)將被用于優(yōu)化空間布局、調(diào)整管理策略，確保文化景觀在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的前提下，始終保持良好的運(yùn)行狀態(tài)與使用體驗(yàn)。

綜上，本文通過(guò)對(duì)鄭州沿黃文化帶景觀設(shè)計(jì)的系統(tǒng)性研究，提出文化傳承導(dǎo)向的景觀設(shè)計(jì)方法，構(gòu)建文化與生態(tài)協(xié)同發(fā)展的理論框架，明確了以尊重原生文化、生態(tài)保護(hù)與文化表達(dá)并重、社會(huì)參與協(xié)作的設(shè)計(jì)原則。針對(duì)鄭州沿黃文化帶，提出文化節(jié)點(diǎn)保護(hù)、跨文化廊道構(gòu)建、文化主題分區(qū)及數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用等實(shí)踐路徑，推動(dòng)文化表達(dá)與體驗(yàn)創(chuàng)新。未來(lái)，研究將重點(diǎn)結(jié)合智能化技術(shù)與動(dòng)態(tài)景觀設(shè)計(jì)，提升區(qū)域文化景觀的互動(dòng)性與可持續(xù)性。通過(guò)智能化生態(tài)動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)優(yōu)化景觀適應(yīng)性，運(yùn)用人工智能與物聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)互動(dòng)體驗(yàn)，利用旅游平臺(tái)大數(shù)據(jù)分析助力區(qū)域文化保護(hù)與傳播，并探索數(shù)字化技術(shù)推動(dòng)黃河文化的系統(tǒng)性傳播，促進(jìn)文化景觀從靜態(tài)展示向動(dòng)態(tài)互動(dòng)轉(zhuǎn)變，以滿足人們對(duì)黃河文化空間的新需求。

來(lái)源：2024年度鄭州市社科聯(lián)調(diào)研課題“生態(tài)文明視域下的鄭州沿黃文化帶景觀設(shè)計(jì)研究”（編號(hào)：ZSLX2024-1297）。

（作者單位分別為鄭州城市職業(yè)學(xué)院建筑工程學(xué)院、鄭州商學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院）