“日積月累”是小學(xué)語(yǔ)文教材的重要組成部分，以成語(yǔ)、古詩(shī)、名言、對(duì)聯(lián)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)、格言警句等形式”在一到六年級(jí)各冊(cè)語(yǔ)文園地中穿插編排，是落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要載體?！叭辗e月累”的內(nèi)容符合《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》中提出的“核心思想理念”“中華人文精神\"“中華傳統(tǒng)美德”三大主題要求，體現(xiàn)了豐富的中華文化意蘊(yùn)，是“引導(dǎo)學(xué)生理解和熱愛(ài)國(guó)家通用語(yǔ)言文字，體悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)情懷、中華精神、榮辱觀念，提高審美情趣，厚植中華文化底蘊(yùn)，堅(jiān)定文化自信”的關(guān)鍵途徑。

一、“日積月累”的教學(xué)現(xiàn)狀和文化體認(rèn)

“日積月累”在實(shí)際教學(xué)中常常處于“三隔離\"狀態(tài)，即與單元整體語(yǔ)境隔離、與學(xué)生生活實(shí)際隔離、與對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻理解隔離，窄化為讀讀背背，缺少扎實(shí)的教學(xué)研究和設(shè)計(jì)，其育人作用未能得到有效發(fā)揮。要改變這一現(xiàn)狀，需要深刻認(rèn)識(shí)其蘊(yùn)含的價(jià)值，在此基礎(chǔ)上探索有效的教學(xué)路徑。語(yǔ)文各冊(cè)教材“日積月累”的類型基本相同，下面以六年級(jí)上冊(cè)為例試

論“日積月累”的學(xué)習(xí)。

六年級(jí)上冊(cè)共有八個(gè)單元，除第五單元（習(xí)作單元）外，其他各單元的語(yǔ)文園地均安排了“日積月累\"板塊。（見(jiàn)表1）

從表1可以看出，六年級(jí)上冊(cè)的“日積月累”具有以下特點(diǎn)：

1.豐富的思想內(nèi)容

思想內(nèi)容包括家國(guó)情懷、修身養(yǎng)德、藝術(shù)審美等，體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化“核心思想理念”“中華人文精神\"\"中華傳統(tǒng)美德”三大主題的積極呼應(yīng)。如第二單元曹植的“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸\"體現(xiàn)了為國(guó)捐軀、不畏生死的氣概，李綱的“祖宗疆土，當(dāng)以死守，不可以尺寸與人\"表達(dá)了對(duì)祖國(guó)疆土的深厚情感，陸游的“位卑未敢忘憂國(guó)”蘊(yùn)含著憂國(guó)憂民的情感，與本單元的革命文化主題相呼應(yīng)，體現(xiàn)出中華兒女一脈相承的愛(ài)國(guó)基因。

2.多元的表現(xiàn)形式

第一單元、第三單元、第四單元“日積月累”的內(nèi)容均為經(jīng)典詩(shī)文，分別為孟浩然、朱熹、賀知章的詩(shī)；第二單元、第八單元分別是曹植、季綱、陸游和魯迅的名篇警句；第六單元的“五行”“五谷”“五音”“五彩”為生活常識(shí)；第七單元為一組成語(yǔ)。“日積月累”形式多元，為學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文提供了豐富多彩的內(nèi)容。

表1六年級(jí)上冊(cè)“日積月累\"統(tǒng)計(jì)表

3.明確的主題貫穿

統(tǒng)編語(yǔ)文教材通過(guò)人文主題、語(yǔ)文要素將單元課文系統(tǒng)、助學(xué)系統(tǒng)、練習(xí)系統(tǒng)整合起來(lái)，主題鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整。如第六單元人文主題為“保護(hù)環(huán)境”，“五行”是古人解釋世界的一種智慧，與自然現(xiàn)象有樸素的對(duì)應(yīng)關(guān)系；“五谷”與人類生活聯(lián)系深遠(yuǎn)，是人類生存的基本保障，是農(nóng)耕文化的重要組成；“五音”表現(xiàn)的是中國(guó)傳統(tǒng)五聲音階，與自然現(xiàn)象、人類情感相互關(guān)聯(lián)，是中國(guó)人與自然共鳴的千年智慧；“五彩”是中國(guó)人對(duì)自然與生命的詩(shī)意表達(dá)，與自然萬(wàn)物、地理方位、四季變化有一定的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

從六年級(jí)上冊(cè)的編排能夠管窺統(tǒng)編語(yǔ)文教材“日積月累”的特點(diǎn)，教師需要在教學(xué)中整體關(guān)注。

二、“日積月累”的“三段轉(zhuǎn)化式”心智模型教學(xué)

心智模型通常是通過(guò)言語(yǔ)和視覺(jué)幫助我們將不可見(jiàn)的變?yōu)榭梢?jiàn)的一種表達(dá)方式，常常是用來(lái)思考復(fù)雜情境的潛意識(shí)框架。3]“三段轉(zhuǎn)化式”心智模型（見(jiàn)圖1）由“情境學(xué)、合作練、對(duì)比講”構(gòu)成，突出主題學(xué)習(xí)、項(xiàng)目化學(xué)習(xí)和在表達(dá)中學(xué)習(xí)，其轉(zhuǎn)化向度分別是指向管理的教學(xué)重構(gòu)、生成素養(yǎng)的知識(shí)增值和走向?qū)崿F(xiàn)的生命回歸[4]，學(xué)生在助學(xué)系統(tǒng)的支持下，通過(guò)項(xiàng)目實(shí)施促成自主、合作、探究，經(jīng)歷有組織的深度學(xué)習(xí)?！叭辗e月累”的傳統(tǒng)文化屬性決定了其教學(xué)要具有學(xué)習(xí)場(chǎng)域的主題性、知識(shí)增值的素養(yǎng)性和生命關(guān)懷的成長(zhǎng)性，這與“三段轉(zhuǎn)化式”心智模型有一定關(guān)聯(lián)。教師要將“日積月累\"與單元主題、學(xué)生生活建立聯(lián)系，通過(guò)知識(shí)運(yùn)用實(shí)現(xiàn)知識(shí)理解，在知識(shí)理解中感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

圖1“三段轉(zhuǎn)化式”心智模型

1.“情境學(xué)”：建構(gòu)主題鮮明的學(xué)習(xí)場(chǎng)域

“情境學(xué)”即在情境中學(xué)習(xí)。王崧舟老師把情境分為問(wèn)題探究型情境、任務(wù)驅(qū)動(dòng)型情境、認(rèn)知沖突型情境、矛盾還原型情境、時(shí)空穿越型情境、生活交際型情境、學(xué)科交叉型情境等。5]情境往往與主題相關(guān)，建構(gòu)主題鮮明的學(xué)習(xí)場(chǎng)域是開(kāi)展“情境學(xué)”的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)場(chǎng)域是指以文化資本的習(xí)得與占有為中心的多元位置之間的多元關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，是有形與無(wú)形的整體集合與各種力量的不斷重組，是意義場(chǎng)域的集合。[6]“日積月累”是單元的組成部分，學(xué)生通過(guò)探究性、合作性、調(diào)控性、審美性的學(xué)科實(shí)踐與世界建立起關(guān)聯(lián)，實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的理解，其邏輯起點(diǎn)在于學(xué)習(xí)場(chǎng)域的鮮明主題。“日積月累”應(yīng)根據(jù)其內(nèi)容特點(diǎn)，選擇與其對(duì)應(yīng)的需要樹(shù)立的核心觀念組織觀念性學(xué)習(xí)、需要完成的真實(shí)情境任務(wù)組織任務(wù)串學(xué)習(xí)、需要以真實(shí)情境中的核心問(wèn)題組織問(wèn)題鏈學(xué)習(xí)?！叭辗e月累”可以是主題的一個(gè)維度，可以是主題的一個(gè)補(bǔ)充，可以是主題的一個(gè)拓展，需要根據(jù)單元主題內(nèi)容和教學(xué)實(shí)際對(duì)其進(jìn)行教學(xué)定位。

如第二單元人文主題為“重溫革命歲月，把歷史的聲音留在心里”，編排了《七律·長(zhǎng)征》《狼牙山五壯士》《開(kāi)國(guó)大典》《燈光》《我的戰(zhàn)友邱少云》五篇課文?！镀呗伞らL(zhǎng)征》生動(dòng)地概述了紅軍二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征的艱難歷程，體現(xiàn)出紅軍大無(wú)畏的革命樂(lè)觀主義精神；《狼牙山五壯士》反映了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期八路軍戰(zhàn)士寧死不屈、英勇頑強(qiáng)的革命主義精神和忠于黨、忠于人民、忠于祖國(guó)的愛(ài)國(guó)精神；《開(kāi)國(guó)大典》記述了中華民族歷史上劃時(shí)代的偉大事件，揭示了中華人民共和國(guó)成立的偉大歷史意義，表達(dá)了中國(guó)人民對(duì)新中國(guó)的誕生無(wú)比自豪、激動(dòng)的感情；《燈光》借助郝副營(yíng)長(zhǎng)這一英雄形象反映了革命先烈的獻(xiàn)身精神；《我的戰(zhàn)友邱少云》反映了抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中革命軍人鋼鐵般的意志。這組課文均體現(xiàn)“革命文化”主題，“日積月累”中曹植、李綱、陸游的名句反映的是精忠報(bào)國(guó)，教學(xué)時(shí)須圍繞這一主題整體設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)：

任務(wù)一：愛(ài)國(guó)情懷深深鐫刻在中華兒女的血脈基因中。請(qǐng)搜集、整理歷史上的愛(ài)國(guó)詩(shī)文，在班級(jí)內(nèi)誦讀并講一講這些詩(shī)文背后的故事。

任務(wù)二：在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，愛(ài)國(guó)有著震撼人心的力量。請(qǐng)閱讀本單元五篇詩(shī)文，結(jié)合資料理解詩(shī)文內(nèi)容、創(chuàng)作背景，在小組內(nèi)討論：從這些詩(shī)文中我們認(rèn)識(shí)了怎樣的革命者，他們身上體現(xiàn)了什么革命精神？在全班匯報(bào)。

任務(wù)三：愛(ài)國(guó)是時(shí)代賦予每個(gè)中華兒女的神圣使命，請(qǐng)以新時(shí)代少年的身份做一個(gè)微演講“我與祖國(guó)”，盡量用上任務(wù)一、二的學(xué)習(xí)成果。

學(xué)習(xí)場(chǎng)域注重整體性、多元性、主題性，“日積月累”要化于其中，依托主題情境設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)、組織學(xué)習(xí)活動(dòng)。

2.“合作練”：強(qiáng)化素養(yǎng)導(dǎo)向的知識(shí)增值

“合作練\"即在合作性實(shí)踐中理解知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)?！叭辗e月累”的內(nèi)容是可傳遞、可積累、可轉(zhuǎn)化的信息和知識(shí)，其教學(xué)的終極價(jià)值在于通過(guò)傳遞、積累與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)建立起聯(lián)系，并轉(zhuǎn)化為智慧，最終生成素養(yǎng)。

（1）探索知識(shí)的歷史背景

“日積月累”雖然是片段呈現(xiàn)，卻是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的冰山一角。教師要引導(dǎo)學(xué)生突破漢字、成語(yǔ)、詩(shī)句的表層去溯源、探索、研究，具身性地參與才能引發(fā)共情、融入和內(nèi)化。

比如，第七單元“日積月累”為一組反映音樂(lè)、美術(shù)、書法、詩(shī)文等方面高超技藝的成語(yǔ)。“高山流水”來(lái)源于本單元的《伯牙鼓琴》，學(xué)生易于建立起二者之間的聯(lián)系，其他的成語(yǔ)則可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)搜集、整理、講述的方式對(duì)其歷史背景進(jìn)行了解和還原。同時(shí)可以讓學(xué)生利用表格、思維導(dǎo)圖等工具對(duì)這些成語(yǔ)進(jìn)行分類，并說(shuō)說(shuō)分類的理由，縱橫聯(lián)結(jié)更多的信息、知識(shí)，形成結(jié)構(gòu)化的理解。

（2）運(yùn)用知識(shí)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

運(yùn)用是情境中的言語(yǔ)實(shí)踐行為?！叭辗e月累”強(qiáng)調(diào)積累，但更重要的是運(yùn)用，運(yùn)用是積累的方法也是目的，根據(jù)“日積月累”內(nèi)容及編排特點(diǎn)，可以組織以下形式的“合作練”。

“練”在積累?！叭辗e月累”中的同類知識(shí)可以縱向聯(lián)系、拓展積累。比如，成語(yǔ)在不同年級(jí)分類呈現(xiàn)：一年級(jí)上冊(cè)安排數(shù)字成語(yǔ)，一年級(jí)下冊(cè)安排親情成語(yǔ)，二年級(jí)上冊(cè)安排動(dòng)物成語(yǔ)，三年級(jí)上冊(cè)安排秋天成語(yǔ)，三年級(jí)下冊(cè)安排寓言成語(yǔ)，四年級(jí)上冊(cè)安排八字成語(yǔ)，五年級(jí)上冊(cè)安排國(guó)運(yùn)成語(yǔ)，六年級(jí)上冊(cè)安排藝術(shù)成語(yǔ)。分類方式有助于學(xué)生理解和積累，教師可以在此基礎(chǔ)上組織主題比賽，如成語(yǔ)接龍、分類競(jìng)賽，并對(duì)同類成語(yǔ)進(jìn)行拓展。這些學(xué)習(xí)活動(dòng)可以通過(guò)組內(nèi)合作、組間比賽的方式組織，將知識(shí)積累與實(shí)際運(yùn)用結(jié)合起來(lái)。其他形式的“日積月累”也可以采用類似的方式設(shè)計(jì)“合作練”。

“練”在思辨。“日積月累”所承載的傳統(tǒng)文化具有一定的思辨性，思辨能夠促進(jìn)學(xué)生的深刻理解。比如，第八單元的“魯迅名言”，某教師通過(guò)探究性問(wèn)題鏈設(shè)計(jì)的思辨性任務(wù)情境就很有價(jià)值。7（見(jiàn)表2）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要進(jìn)行現(xiàn)代意義的轉(zhuǎn)換才能煥發(fā)出勃勃生機(jī)，“思辨性閱讀與表達(dá)\"學(xué)習(xí)任務(wù)群引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中“通過(guò)閱讀、比較、推斷、質(zhì)疑、討論等方式，梳理觀點(diǎn)、事實(shí)與材料及其關(guān)系；辨析態(tài)度與立場(chǎng)，辨別是非、善惡、美丑，保持好奇心和求知欲，養(yǎng)成勤學(xué)好問(wèn)的習(xí)慣；負(fù)責(zé)任、有中心、有條理、重證據(jù)地表達(dá)，培養(yǎng)理性思維和理性精神”[8]。思辨需要明確觀點(diǎn)、搜集證據(jù)、現(xiàn)場(chǎng)陳述，是個(gè)人思考和團(tuán)隊(duì)智慧的統(tǒng)一，具有一定的社會(huì)性。

“練”在遷移。將“日積月累”與“口語(yǔ)交際”“交流平臺(tái)”及習(xí)作等結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生嘗試在社會(huì)生活及交往中運(yùn)用。比如，學(xué)習(xí)第六單元“日積月累”時(shí)，可以成立傳統(tǒng)文化宣講小組，為幼兒園小朋友講解“五谷”“五彩”等知識(shí)，

“練”在評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)是“合作練”的另一表現(xiàn)形式，應(yīng)該立足核心素養(yǎng)，全面考察學(xué)生積累與運(yùn)用的情況。

表2“魯迅名言\"探索性問(wèn)題鏈

3.“對(duì)比講”：面向心智成長(zhǎng)的生命關(guān)懷

“對(duì)比講\"是基于評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)橫向（與他人）和縱向（與自身）兩個(gè)維度的比較，將學(xué)習(xí)內(nèi)容、過(guò)程、方法和成果清晰表達(dá)出來(lái)?！爸v”是思維的外化，清晰的表達(dá)源于深入的思考。

“日積月累”作為培養(yǎng)學(xué)生“中國(guó)心”的重要載體，不僅以其思想內(nèi)涵直接塑造學(xué)生的家國(guó)情懷、道德修養(yǎng)和人格品質(zhì)，更與教材其他元素協(xié)同發(fā)揮育人功能。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的核心價(jià)值，不是知識(shí)的簡(jiǎn)單累積，而是文化內(nèi)涵對(duì)學(xué)生的感召與教化。

（1）共講助學(xué)指令

“三段轉(zhuǎn)化式”心智模型需要助學(xué)指令的加持，助學(xué)指令包括\"準(zhǔn)備\"\"實(shí)施\"\"總結(jié)\"三個(gè)部分[9]：

教學(xué)準(zhǔn)備階段：上課—站如松；請(qǐng)坐——坐如鐘；小身板—挺起來(lái)；小眼睛—看黑板。

教學(xué)實(shí)施階段：語(yǔ)文書（習(xí)字冊(cè)、補(bǔ)充習(xí)題、練習(xí)冊(cè)）—拿出來(lái)：雙手拿書——大聲朗讀；時(shí)間不到———讀書不停;讀書專心——答題順心；讀書三到—眼到、口到、心到；任務(wù)單—看屏幕；說(shuō)看屏幕—就看屏幕;時(shí)間到—全放好;提筆準(zhǔn)備———我就準(zhǔn)備;手中寫—心里念;像考試一樣寫作業(yè)——頭正、肩平、足安;人坐正—精神棒；說(shuō)夸誰(shuí)——就夸誰(shuí)。

教學(xué)總結(jié)階段：桌面——整理;桌椅——推齊。

師生“應(yīng)答”系統(tǒng)，發(fā)揮了準(zhǔn)備、提醒、規(guī)范、強(qiáng)調(diào)、過(guò)渡的作用。助學(xué)指令雖與“日積月累”

教學(xué)沒(méi)有直接的聯(lián)系，但是有助于打開(kāi)學(xué)生的“話匣子”，促進(jìn)師生、生生的交流，形成積極的表達(dá)氛圍。同時(shí)，助學(xué)指令有助于養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一起塑造學(xué)生，實(shí)現(xiàn)以文化人。

（2）互講文化創(chuàng)意

“三段轉(zhuǎn)化式”心智模型遵循知識(shí)邏輯和思維邏輯。知識(shí)邏輯反映知識(shí)生產(chǎn)、傳遞、運(yùn)用的一般規(guī)律，思維邏輯反映人思維的方法、形式、品質(zhì)的一般特點(diǎn)，二者統(tǒng)一于人的實(shí)踐，需要引導(dǎo)學(xué)生在“做事情\"中學(xué)習(xí)。

延展內(nèi)容，講出擴(kuò)句之趣?！叭辗e月累”中的很多內(nèi)容可以采用延展性、創(chuàng)新性教學(xué)。比如，第七單元的成語(yǔ)，可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系背景知識(shí)將“高山流水”進(jìn)行這樣的延展：高山流水-俞伯牙高山流水一俞伯牙高山流水，一首琴曲傳千古一俞伯牙高山流水，一首琴曲傳千古，知音難覓。然后再選擇合適的成語(yǔ)與之相對(duì)：畫龍點(diǎn)睛—張僧繇畫龍點(diǎn)睛—張僧繇畫龍點(diǎn)晴，幾筆描繪驚眾人一張僧繇畫龍點(diǎn)晴，幾筆描繪驚眾人，妙手猶在。如此“講”不僅聯(lián)系了背景知識(shí)、建立起成語(yǔ)之間的橫向關(guān)聯(lián)，同時(shí)讓學(xué)生領(lǐng)略到擴(kuò)句的趣味。

形式轉(zhuǎn)換，講出藝術(shù)之妙?！叭辗e月累”還可以與音樂(lè)、美術(shù)、書法、舞蹈、朗誦等藝術(shù)形式結(jié)合起來(lái)。比如第二單元的愛(ài)國(guó)名言，可以指導(dǎo)學(xué)生用硬筆或軟筆寫成中堂、條幅、橫幅、扇面、斗方等，然后講一講自己為何選擇這一內(nèi)容、為何采用這種形式、打算用在什么地方，將理解、運(yùn)用結(jié)構(gòu)化于\"講”。

“情境學(xué)、合作練、對(duì)比講”心智模型應(yīng)用于“日積月累”教學(xué)，有組織地引導(dǎo)學(xué)生在主題情境中理解知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)、涵養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)于打破“日積月累”教學(xué)“三隔離”壁壘具有實(shí)踐意義，為學(xué)生文化自信、語(yǔ)言發(fā)展、思維能力和審美創(chuàng)造核心素養(yǎng)的培育提供策略支持。

參考文獻(xiàn)

[1]謝秀芝.小學(xué)統(tǒng)編語(yǔ)文教材“白積月累”欄目教學(xué)探索[J].福建教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2022（2）.

[2]中華人民共和國(guó)教育部.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南[EB/OL].http：//www.moe.gov.cn/src-site/A26/s8001/202102/W020210303586086297350.docx.

[3]朱莉·斯特恩，克里斯塔·費(fèi)拉羅，凱拉·鄧肯，等.可遷移的學(xué)習(xí)一為變化的世界設(shè)計(jì)課程[M].屠莉婭，賀恬汐，崔婧妍，等，譯.杭州：浙江科學(xué)技術(shù)出版社，2023：前言.

[4]高修軍.轉(zhuǎn)化：小學(xué)語(yǔ)文“三段轉(zhuǎn)化式”教學(xué)的邏輯與倫理[J].中小學(xué)教師培訓(xùn)，2023（10）.

[5]王崧舟.融入·融通·融化一試論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)的深度融合[J].語(yǔ)文建設(shè)，2023（24）.

[6]王一軍.校本課程開(kāi)發(fā)走向?qū)W習(xí)場(chǎng)域建構(gòu)一基于江蘇省普通高中課程基地建設(shè)的案例研究[J].上海教育科研，2013（3）.

[7]張曉紅.“中華文化經(jīng)典名言”思辨性閱讀的教學(xué)路徑[J].人民教育，2023（Z2）.

[8]中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2022：29.

[9]高修軍.“三段轉(zhuǎn)化式”語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)涵及實(shí)施要點(diǎn)[J].教學(xué)月刊小學(xué)版（語(yǔ)文），2022（Z2）

【本文系江蘇省“十四五”規(guī)劃課題“圖畫敘事語(yǔ)文教學(xué)中轉(zhuǎn)化式學(xué)習(xí)實(shí)施策略研究”（課題編號(hào)：D/2021/02/741）階段性成果】