摘 要：漢代青銅燈具造型豐富、做工精美，在我國(guó)燈具發(fā)展史上以及青銅器發(fā)展史上占有舉足輕重的地位。漢代青銅燈具也是研究?jī)蓾h手工業(yè)史、物質(zhì)文化史和科學(xué)技術(shù)史的原始資料。

關(guān)鍵詞：兩漢；青銅燈具；形制

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.14.026

燈是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡纳钣闷?。自有燈以?lái)，人們不再局限于只能白天工作，燈具切實(shí)地影響著我們每個(gè)人的日常生活。商周時(shí)期的文獻(xiàn)中沒(méi)有“燈”這個(gè)字，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始出現(xiàn)了“鐙”。到了漢代，“鐙”和“錠”互用?！墩f(shuō)文解字·注》記載：“鐙，錠也。錠中置燭，故謂之鐙。今俗別作燈，非是。”①孫機(jī)先生認(rèn)為我國(guó)在不晚于早商時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了點(diǎn)燃油脂的燈具②。燈具最早是陶質(zhì)的，之后又出現(xiàn)了青銅燈具和鐵質(zhì)燈具等。漢墓出土的燈具中，材質(zhì)豐富，有銅、鐵、玉、陶、瓷、石等材質(zhì)，其中以青銅燈具為主。針對(duì)兩漢的青銅燈具，前人已經(jīng)做了一些研究。本文主要以搜集的考古發(fā)掘資料為基礎(chǔ)，系統(tǒng)梳理兩漢青銅燈具，對(duì)兩漢青銅燈具的形制進(jìn)行初步研究，并對(duì)各形制青銅燈具所體現(xiàn)的社會(huì)生活進(jìn)行簡(jiǎn)單解讀。不足之處，敬請(qǐng)批評(píng)指正。

1 兩漢的青銅燈具

青銅燈具發(fā)展到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，已經(jīng)出現(xiàn)了豆形燈、簋形燈、連枝形燈、人物形燈等③。兩漢時(shí)期，青銅燈具承襲了戰(zhàn)國(guó)以及秦時(shí)期青銅燈具的風(fēng)格，又有所發(fā)展。西漢時(shí)期，新出現(xiàn)了行燈④。此外，豆形燈也是從戰(zhàn)國(guó)繼承而來(lái)的，但比戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的更富有變化。漢代青銅燈具造型多樣，數(shù)量增多，工藝精美，制作精細(xì)。依據(jù)青銅燈具的外形，可以分為動(dòng)物形青銅燈具、人物形青銅燈具、連枝形青銅燈具、器物形青銅燈具以及其他類型的青銅燈具等。

1.1 動(dòng)物形青銅燈具

依據(jù)動(dòng)物造型的特點(diǎn)，西漢墓葬中出土的動(dòng)物形青銅燈具可分為牛形青銅燈、羊形青銅燈、禽類青銅燈、雁魚青銅燈以及其他動(dòng)物形青銅燈具。

一是牛形青銅燈。以1980年江蘇邗江甘泉二號(hào)墓出土的錯(cuò)銀銅牛燈（圖1）最為典型，現(xiàn)藏于南京博物院。錯(cuò)銀銅牛燈由燈座、燈盞和煙管三部分構(gòu)成。燈座是一站立的黃牛，牛腹中空，背負(fù)一圓形托盤，托盤上為燈罩，飾有鏤空斜方格形紋。燈罩上緊扣一穹隆頂形的罩蓋。罩蓋上部有一彎曲形的燈管與牛頭頂正上方完美相接。盞徑11.2厘米，盤徑24.5厘米，通高22.4厘米⑤。

二是羊形青銅燈。以1968年河北滿城中山靖王劉勝墓出土的銅羊尊燈（圖2）最為精美，現(xiàn)藏于河北博物院。銅羊尊燈外形為一昂首挺胸的臥羊。羊的頸部有旋鈕，可將羊背翻轉(zhuǎn)到羊的頭頂正上方形成燈盤，燈盤為橢圓形，有一小口。出土?xí)r腹腔內(nèi)裝有油脂性的白色沉積物，說(shuō)明羊腹部曾經(jīng)用來(lái)存放燈油。燈通高18.6厘米，長(zhǎng)23厘米；燈盤長(zhǎng)15.6厘米，寬9.2厘米，高3.2厘米⑥。

三是禽類青銅燈。以1968年河北滿城竇綰墓出土的銅朱雀燈（圖3）為例，該燈現(xiàn)藏于河北博物院。此銅朱雀燈由朱雀、燈盤和盤龍三部分組成。外形為一昂首翹尾的朱雀，嘴叼燈盤，足踏盤龍，展翅欲飛。燈盤為環(huán)狀，內(nèi)分三格，每格內(nèi)有燭釬。盤龍龍頭上揚(yáng)，龍身卷曲。此外，朱雀、燈盤和盤龍是分別鑄成的，有合鑄的痕跡。該燈通高30厘米，盤徑19厘米⑦。

四是雁魚青銅燈。以1985年山西朔縣西漢墓葬出土的彩繪雁魚銅燈（圖4）最為精美，該燈現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館。彩繪雁魚銅燈的外形由一雁、一魚、燈罩以及燈座組成。雁作俯首佇立狀，嘴銜魚，魚作側(cè)立狀，魚下為燈罩，燈罩可開合，燈罩與雁背上的燈座相連。雁腹、魚腹中空，相互貫通，煙霧可以流通，能減少環(huán)境污染。此彩繪雁魚銅燈被譽(yù)為“西漢的環(huán)保杰作”。該燈長(zhǎng)34.5厘米，高53厘米⑧。

五是其他動(dòng)物形青銅燈。漢代動(dòng)物形狀的青銅燈具很發(fā)達(dá)，除了上述幾種動(dòng)物形狀的青銅燈具外，還有獅形燈、龍形燈、犀牛燈、銅兔燈等。

1.2 人物形青銅燈

依據(jù)人物與燈具的位置關(guān)系可以分為人物雙手持燈、人物單手執(zhí)燈、羽人底座銅燈、人形懸燈以及其他人形青銅燈等。

一是人物雙手持燈。以1968年河北滿城竇綰墓出土的長(zhǎng)信宮燈（圖5）最為精美，現(xiàn)藏于河北博物院。長(zhǎng)信宮燈因曾經(jīng)長(zhǎng)期放置于長(zhǎng)信宮而得名。長(zhǎng)信宮燈的外形由一跪坐的宮女雙手執(zhí)燈構(gòu)成。宮女右袖看似擋風(fēng)，實(shí)則連接起了宮女身體與燈罩。燈罩由兩塊瓦狀的罩板結(jié)合而成，可開合，燈罩下為圓形燈盤，可轉(zhuǎn)動(dòng)。燈盤下為燈座，燈座上有把手，可調(diào)節(jié)燈的亮度。宮女左手持燈座。宮女身體中空，通過(guò)右袖與燈罩相連，有利于煙霧流通，方便使用，也可以凈化空氣。宮女及燈罩、燈盤、燈座皆由鎏金工藝制成，均可離合。長(zhǎng)信宮燈被譽(yù)為“天下第一燈”⑨。

二是人物單手執(zhí)燈。以1968年河北滿城中山靖王劉勝墓出土的銅當(dāng)廬燈（圖6）最為精致，現(xiàn)藏于河北博物院。銅當(dāng)廬燈外形為一異域風(fēng)格的銅人單手托舉燈盤。銅人為跪坐狀，右手托舉燈盤，左手按于左膝上。燈盤為圓形、敞口、直壁、淺腹，燈盤中心放置燭釬。燈盤外壁刻有“御當(dāng)戶錠一，第然于”的銘文。該燈通高12厘米，燈盤徑8.5厘米，高1.6厘米⑩。

三是羽人底座銅燈。以1973年廣西梧州鶴頭山漢墓出土的羽人銅燈（圖7）最為別致，現(xiàn)藏于梧州市博物館。羽人銅燈由燈座、燈柱、燈盤三部分組成，可以拆卸。燈座上刻有三勇士各騎怪獸飛躍奔騰的圖案，中間為一身披羽毛的羽人，雙手按膝，頭頂燈柱支撐上面的燈盤。燈盤素面呈圓形、直口、淺腹，平底，三足帶把燈盤正中有一根小柱子，可插燭釬。該燈通高30.5厘米，底徑12.8厘米k。

四是人形懸燈。1974年湖南省博物館征集了一件人形懸燈（圖8），現(xiàn)藏于湖南博物院。人形懸燈由燈盤、人物及鎖鏈構(gòu)成。燈盤呈圓形，中間可放置燭釬。人物束發(fā)高髻，作仰首匍匐前進(jìn)狀，雙肩及臀部各放置一旋紐，通過(guò)懸鏈與上方的圓蓋相連，圓蓋上方鑄一鳳鳥，上方為懸紐，可用來(lái)懸掛。此種燈具出土較少，別具一格。該燈通高29厘米，長(zhǎng)28厘米l。

五是其他人形青銅燈。除以上幾種人形燈具外，漢墓中還出土了人騎駱駝銅燈、人騎馬銅燈等。

1.3 連枝形青銅燈具

連枝形青銅燈具，顧名思義，“連枝”就是指在一棵樹上長(zhǎng)出的樹枝。考古發(fā)掘資料表明，此類燈具在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，盛行于漢代。以廣西貴縣羅泊灣漢墓出土的十連枝青銅燈和貴州興仁縣漢墓出土的四連枝青銅燈為例。

十連枝青銅燈（圖9），所屬年代為西漢早期，廣西貴縣羅泊灣漢墓出土，現(xiàn)藏于廣西壯族自治區(qū)博物館。該燈造型為“扶桑樹形”，主桿上部及中間較細(xì)，下部為寶瓶形狀，從主桿處分三層伸出9條支桿，每條支桿上各有一個(gè)燈盞。支桿錯(cuò)落有致，相互交叉，不重疊。主桿頂端也有一個(gè)燈盞。該燈通高85厘米，底徑20厘米m。

四連枝青銅燈（圖10），所屬年代為東漢早期，貴州興仁縣漢墓出土，現(xiàn)藏于黔西南州博物館。主桿上端有一條龍纏繞，從主桿處分兩層伸出四條支桿，皆呈弧形向下彎曲，分別托一燈盤，燈盤中部有燭釬。燈盤為圓形、直壁、敞口，有三足，帶把。支桿上有站立的朱雀和鳥等。燈通高96.2厘米，寬60厘米，底座寬34厘米n。

1.4 器物形青銅燈具

器物形青銅燈具是指根據(jù)青銅器的造型而制作的燈具。漢代主要有豆形青銅燈、行燈、爐形銅燈、卮形銅燈、組合形銅燈等。

豆形青銅燈，是從青銅器中的豆發(fā)展而來(lái)的，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)。此類燈在考古發(fā)現(xiàn)中出土最多。以河北滿城中山陵椒林明堂的銅豆燈（圖11）為例，現(xiàn)藏于河北博物院。下部為一圓形底座，越往上越細(xì)，中間似有一倒立的寶瓶，往上為圓柱形，再往上為一圓形燈盤，燈盤外壁刻有“椒林明堂銅錠，重三斤八兩，高八寸，三十四年，鍾官造，第十”的銘文。該燈通高18厘米，燈盤徑12.3厘米o(hù)。

行燈，是西漢時(shí)期為方便在夜間行走而發(fā)明的，它的命名來(lái)自器物上的銘文。山西朔縣曾出土一件行燈，盤外壁的銘文為“成山宮行燈重二斤五鳳二年造第冊(cè)三”。以陜西長(zhǎng)楊宮遺址出土的銅行燈（圖12）為例，現(xiàn)藏于陜西歷史博物館。燈盤下設(shè)三矮足，一側(cè)有扁鋬，燈盤外側(cè)刻銘文“長(zhǎng)楊宮銅行燈一重一斤十三兩神爵二年造”，其銘文對(duì)于漢代度量制度研究有重要價(jià)值。該燈通高4.2厘米，口徑11.1厘米，柄長(zhǎng)16.8厘米p。

爐形銅燈，是由爐發(fā)展而來(lái)的，有單煙管爐形銅燈和雙煙管爐形銅燈之分，以1968年河北滿城中山靖王劉勝墓出土的銅爐燈（圖13）保存最為完好，現(xiàn)藏于河北博物院。此燈為單煙管爐形銅燈。下部為一三足爐，馬蹄形足。三足爐上有一個(gè)帶圈足的燈罩，可開合，燈罩底部帶有把。燈罩頂部為穹隆頂，穹隆頂頂端通過(guò)一圓形煙管與爐身相連接，三足爐中空。此燈設(shè)計(jì)科學(xué)環(huán)保，煙霧通過(guò)煙管流通至爐身內(nèi)部，能減少環(huán)境污染。該燈通高33厘米，三足爐腹徑15.6厘米，燈盤徑12.2厘米q。

卮形銅燈是由商周時(shí)期的酒器—卮演變而來(lái)的，以1968年河北滿城中山靖王劉勝墓出土的帶銘銅卮燈（圖14）最為精美，現(xiàn)藏于河北博物院。整個(gè)燈呈筒形，內(nèi)部可以存放大量的燈油，方便長(zhǎng)時(shí)間使用。上部有一蓋，把蓋翻開可作圓形燈盤，似有圈足。右側(cè)有一菱形鋬，與蓋上的槃?wù)每酆?，方便人們使用。器體及器蓋（燈盤）上都刻有銘文。器體銘文為“御銅卮錠一，中山府，第鴶”。器蓋（燈盤）銘文為“卮錠，第鴶”。該燈通高10.6厘米，徑7.1厘米，蓋高1.7厘米r。

組合形銅燈是由多種器物組合而成的，以1968年河北滿城中山靖王劉勝墓出土的青銅組合燈（圖15）最為著名，現(xiàn)藏于河北博物院。青銅組合燈由燈、勺和承盤組成。燈為圓形，平底帶有三個(gè)馬蹄形足。燈盤一側(cè)有一菱形鋬，鋬有槽；另一側(cè)有一管狀流。承盤為敞口，折腹，圓形，平底。勺為大口、平底，有一小口，帶有一龍形長(zhǎng)把手。此青銅組合燈通高5.9厘米，燈高4.5厘米，口徑11.8厘米；盤高2.5厘米，口徑22.2厘米，底徑8厘米s。

除上述幾種青銅燈具外，還存在其他類型的一些青銅燈具，如缸燈、鼎形燈、奩形燈等。

2 漢代青銅燈具所反映的社會(huì)生活

2.1 漢代青銅燈具的功能

一是照明。我國(guó)古代早期一直奉行“日出而作，日入而息”的觀念。有了燈，人們就可以不受黑夜的限制，在晚上也可以進(jìn)行各項(xiàng)活動(dòng)。燈具產(chǎn)生的主要功能就是照明，這也是燈具實(shí)用性的最主要體現(xiàn)。燈具是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚谋匦杵?。在南?yáng)漢代畫像石中就已經(jīng)出現(xiàn)侍女端燈的形象t。

二是隨葬器物。漢代厚葬之風(fēng)盛行，流行著“事死如事生”的生死觀，這些在傳世文獻(xiàn)中都有體現(xiàn)?！尔}鐵論》記載：“今富者繡墻題湊，中者梓棺楩槨，貧者畫荒衣袍，緒囊題橐。”“厚資多藏，器用如生人?！薄敖窀徽叻e土成山，列榭成林，臺(tái)榭連閣，集觀增樓。中者祠堂屏閣，垣闕罘罳。”u漢代人去世后，往往會(huì)把生前所使用的生活器具帶到墓葬中。

三是裝飾品。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了連枝燈，在兩漢時(shí)期，燈具造型豐富多樣、不斷發(fā)展。各種動(dòng)物形、人物形青銅燈具設(shè)計(jì)巧妙，制作精巧，具有一定的觀賞性，體現(xiàn)了兩漢時(shí)期人們的審美觀念，是不可多得的藝術(shù)精品。各種形制的青銅燈具也被視為人們的生活裝飾品。

2.2 漢代青銅燈具體現(xiàn)的社會(huì)地位

青銅燈具制作工藝復(fù)雜，對(duì)技藝要求極高。所出土的兩漢時(shí)期的青銅燈具隨葬品大多見(jiàn)于高等級(jí)的貴族墓葬中，而普通平民大多隨葬陶燈、鐵燈等。青銅燈具也成為墓主人社會(huì)地位和社會(huì)權(quán)力的一種象征。

2.3 漢代青銅燈具的制作工藝

漢代青銅燈具的工藝技術(shù)水平能在一定程度上反映出兩漢時(shí)期青銅器鑄造的整體工藝水平。兩漢時(shí)期是我國(guó)古代藝術(shù)工藝發(fā)展的第一個(gè)高峰期。燈具的設(shè)計(jì)也采用了當(dāng)時(shí)先進(jìn)的工藝—鎏金工藝。例如長(zhǎng)信宮燈整個(gè)燈具都采用鎏金工藝，宮女、燈座、燈盤都可以拆卸，方便攜帶，然后再套合而成。

2.4 漢代青銅燈具體現(xiàn)的環(huán)保理念

兩漢時(shí)期的青銅燈具設(shè)計(jì)體現(xiàn)了2000多年前人們的環(huán)保理念。例如長(zhǎng)信宮燈、彩繪雁魚銅燈、銅爐燈等都是其中的代表之作。燈具器物內(nèi)部中空，燃燒后的煙霧通過(guò)煙管又回流到了器物中，減少了空氣污染，體現(xiàn)了2000多年前人們的低碳環(huán)保理念，這正是今天我們所倡導(dǎo)的。有些青銅燈具的燈罩還具有調(diào)節(jié)亮度的功能v。

3 結(jié)語(yǔ)

兩漢時(shí)期的青銅燈具主要以考古發(fā)掘?yàn)橹?，?968年河北滿城漢墓出土的銅燈形制最為豐富，也最為精美。漢代青銅燈具設(shè)計(jì)形態(tài)多樣，如牛、羊、雁、魚以及羽人等燈具形制，體現(xiàn)了漢代人民對(duì)于美好生活的向往與追求，反映了“制器尚象”“事死如事生”的思想觀念。漢代青銅燈具的制作工藝體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的工藝水平，其造型多樣、制作精美，所體現(xiàn)的環(huán)保理念正是當(dāng)今時(shí)代我們所倡導(dǎo)的，對(duì)當(dāng)代燈具的制作也有很大的借鑒意義。

注釋

①許慎.說(shuō)文解字注[M].段玉裁，注.上海：上海古籍出版社，1981：1234.

②孫機(jī).漢代物質(zhì)文化資料圖說(shuō)[M].上海：上海古籍出版社，2008：351-352.

③李侃.戰(zhàn)國(guó)秦漢出土燈具研究[D].重慶：西南大學(xué)，2011：13.

④周暢.戰(zhàn)國(guó)秦漢青銅燈具的初步研究[D].上海：復(fù)旦大學(xué)，2010：39.

⑤紀(jì)仲慶.江蘇邗江甘泉二號(hào)漢墓[J].文物，1981（11）：1-11.

⑥中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所，河北省文物管理處.滿城漢墓發(fā)掘報(bào)告[M].北京：文物出版社，1980：66-69.

⑦中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所，河北省文物管理處.滿城漢墓發(fā)掘報(bào)告[M].北京：文物出版社，1980：261-262.

⑧平朔考古隊(duì).山西朔縣秦漢墓發(fā)掘報(bào)告[J].文物，1987（6）：1-52.

⑨中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所，河北省文物管理處.滿城漢墓發(fā)掘報(bào)告[M].北京：文物出版社，1980：255-261.

⑩中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所，河北省文物管理處.滿城漢墓發(fā)掘報(bào)告[M].北京：文物出版社，1980：69-71.

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