米芾的書法鑒賞觀：從“辨?zhèn)巍钡健罢嫒ぁ钡膶徝缆窂?/h1>
2025-08-18 00:00:00李亮\t
文物鑒定與鑒賞 2025年14期
摘 要：米芾的書法鑒賞觀立足于“辨?zhèn)巍迸c“真趣”的雙重審美視域，其理論基礎(chǔ)深受宋代書法審美傳統(tǒng)與個(gè)體藝術(shù)觀念的影響。米芾在“辨?zhèn)巍睂用娴乃季S模式與方法論的構(gòu)建，體現(xiàn)其對(duì)書法真?zhèn)闻卸ǖ木?xì)化分析及技術(shù)性考察，其通過對(duì)筆法、結(jié)構(gòu)、用墨等具體技法的辨識(shí)，提出獨(dú)特的書法“偽”與“真”之分。同時(shí)，米芾的書法鑒賞觀進(jìn)一步延展至“真趣”的境地，構(gòu)建融合藝術(shù)個(gè)性與技法獨(dú)特性的審美范式，力圖突破傳統(tǒng)書法的程式束縛，追求書法藝術(shù)中深刻的個(gè)性化表達(dá)與時(shí)代精神的呼應(yīng)，從而使書法的審美范疇從外在的技巧性解讀，向內(nèi)在的文化內(nèi)涵與哲理性思考擴(kuò)展。
關(guān)鍵詞：米芾；書法鑒賞；“辨?zhèn)巍?；“真趣?/p>
DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.14.034
作為宋代書法的重要代表之一，米芾書法藝術(shù)的價(jià)值不僅體現(xiàn)在技法層面的創(chuàng)新與突破，更能深刻地反映其獨(dú)特的審美觀與藝術(shù)理念。米芾的書法鑒賞路徑，既是對(duì)傳統(tǒng)書法風(fēng)格的繼承，又是對(duì)書法本質(zhì)與真諦的深刻追問。作為文人精神與藝術(shù)審美的綜合體現(xiàn)，書法鑒賞不僅涉及作品的外在形式與技巧，更深入到作者個(gè)性、書法理念以及文化背景的多維度分析。米芾在書法實(shí)踐中不斷探尋與形成的“辨?zhèn)巍迸c“真趣”理念，成為其藝術(shù)觀念的核心所在。米芾所理解的“真趣”是涵蓋技巧與精神的復(fù)合體，強(qiáng)調(diào)技法與個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，認(rèn)為只有在技法精熟的基礎(chǔ)上，書法作品才能展現(xiàn)出“真趣”的深層次魅力。米芾的“真趣”審美觀不僅對(duì)書法創(chuàng)作具有深遠(yuǎn)影響，更與中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的核心理念相契合，從而體現(xiàn)其對(duì)書法藝術(shù)與文化精神交匯的深刻洞察。
1 米芾書法鑒賞觀的“辨?zhèn)巍彼枷?/p>
1.1 書法“辨?zhèn)巍钡乃季S模式與方法論構(gòu)建
米芾的“辨?zhèn)巍彼枷塍w現(xiàn)其對(duì)書法真?zhèn)闻袛嗟膰?yán)謹(jǐn)性和多維度的審視方式。與部分書法家將辨?zhèn)我暈閱渭兊摹凹夹g(shù)性”手段不同，米芾將“辨?zhèn)巍迸c“真趣”的審美價(jià)值緊密結(jié)合。所謂“真趣”，指的是書法作品所傳達(dá)出的自然、流暢、充滿生命力的藝術(shù)氣韻，是衡量書法真?zhèn)蔚母緲?biāo)準(zhǔn)。因此，米芾的辨?zhèn)尾⒉皇侵环治鐾庠诘墓P法，而是更重視從氣韻和精神層面判斷一件書法作品是否為真跡。米芾通過“氣韻生動(dòng)”的標(biāo)準(zhǔn)，將書法的真?zhèn)闻c其內(nèi)在的藝術(shù)精神緊密相連。該思想體系的建立，使其對(duì)書法的理解不僅僅停留在形式的層面，而是達(dá)到對(duì)于藝術(shù)本質(zhì)的深刻洞察①。同時(shí)，米芾的書法鑒賞方法強(qiáng)調(diào)歷史背景與時(shí)代特征對(duì)辨?zhèn)蔚挠绊?。在米芾的理論中，其?qiáng)調(diào)時(shí)代和背景對(duì)書法風(fēng)格的影響，并認(rèn)為不同時(shí)代、不同書法家的作品均有其獨(dú)特的風(fēng)格和氣韻，而書法風(fēng)格上的差異是辨?zhèn)蔚闹匾罁?jù)。例如，在鑒賞王羲之的《蘭亭序》時(shí)，米芾通過對(duì)王羲之書法風(fēng)格的深入把握，并結(jié)合魏晉至隋唐以來(lái)書風(fēng)演變的歷史脈絡(luò)，從而作出更為準(zhǔn)確的判斷。他指出，魏晉時(shí)期的書風(fēng)以清逸灑脫為主，而唐代則趨于厚重穩(wěn)健，宋代則更加注重筆意的靈動(dòng)飛揚(yáng)。只有充分了解時(shí)代背景，才能更準(zhǔn)確地判斷一件書法作品的真?zhèn)?。因此，米芾的辨?zhèn)尾粌H是針對(duì)個(gè)別作品的分析，更多的是宏觀的歷史審視，強(qiáng)調(diào)書法的歷史性與時(shí)代性，從而指出書法藝術(shù)中不可忽視的時(shí)空關(guān)系。此外，與部分書法家側(cè)重形式的對(duì)比不同，米芾在辨?zhèn)螘r(shí)十分注重書法作品中的“精神”層面。米芾認(rèn)為真正的書法作品能夠通過字形、結(jié)構(gòu)、筆畫等表現(xiàn)出作者內(nèi)在的情感與思想。而此種情感并不是依靠技巧上的模仿就能輕易復(fù)制的，其往往通過自然流暢的筆法與墨色變化得以呈現(xiàn)。因此，在進(jìn)行書法辨?zhèn)螘r(shí)，米芾不僅關(guān)注技法的準(zhǔn)確性，更注重感知作品中所蘊(yùn)藏的“神氣”與情致，即是否真實(shí)反映出作者的性格特征與精神面貌。此種從“形”到“神”的轉(zhuǎn)變，使他的辨?zhèn)畏椒ǔ搅藗鹘y(tǒng)意義上的真假鑒定，上升為一種帶有哲學(xué)意味的藝術(shù)審美實(shí)踐。
1.2 從筆法到結(jié)構(gòu)：米芾的書法真?zhèn)渭夹g(shù)分析
從筆法到結(jié)構(gòu)的分析，是米芾“辨?zhèn)巍彼枷氲暮诵闹弧Ｕ鏁c偽書的根本區(qū)別不僅體現(xiàn)在字形的表面相似與否，更多的是通過筆法和結(jié)構(gòu)來(lái)表現(xiàn)。米芾認(rèn)為，筆法不僅是書法的基本構(gòu)成要素，更是評(píng)判真?zhèn)蔚闹匾罁?jù)。米芾的《研山銘》便是一部經(jīng)典之作，其筆法在眾多米芾作品中具有典型性。在《研山銘》作品里，米芾展現(xiàn)其獨(dú)到的技藝，通過巧妙地運(yùn)用正側(cè)、俯仰、相向相背以及轉(zhuǎn)折、力度變化等手法，營(yíng)造出飄逸卓越且沉穩(wěn)暢快的藝術(shù)風(fēng)格。米芾的筆畫起始較重，隨后漸輕，至轉(zhuǎn)折之處則輕巧地提起筆鋒，以側(cè)勢(shì)直接轉(zhuǎn)折而下。捺筆的處理同樣多變，強(qiáng)調(diào)之處時(shí)而位于起筆，時(shí)而位于收筆，甚至有時(shí)巧妙地置于筆畫中段。而對(duì)于延伸較長(zhǎng)的橫畫，米芾更是巧妙地融入波折，使之更顯生動(dòng)。字體傾向一側(cè)的布局，通過先反方向蓄勢(shì)再猛然轉(zhuǎn)變方向的技巧，旨在增添作品的起伏動(dòng)感與飛揚(yáng)神采②。筆畫的變化和流暢性，正是米芾辨別真?zhèn)蔚臉?biāo)志性標(biāo)準(zhǔn)之一。在米芾看來(lái)，真書的筆法不是呆板或機(jī)械的，而是充滿生氣和靈動(dòng)感，只有如此，才能體現(xiàn)出書法的“氣韻”與“真趣”。偽作的筆法常缺乏自然而然的流暢性，筆畫呆滯或過于生硬，從而導(dǎo)致整體作品失去生命力。例如，偽作中的橫筆或豎筆多為一氣呵成且單一重復(fù)，缺乏起伏變化，特別是筆畫與筆畫之間的銜接常顯得生硬，筆勢(shì)的變化不自然，筆端的力量過于單薄。米芾通過細(xì)微的筆法差異，能夠迅速地判斷出作品的真?zhèn)危瑥亩沂境鲎髌肥欠裾嬲掀湫闹械摹罢嫒ぁ薄?/p>
同時(shí)，米芾的書法真?zhèn)伪孀R(shí)還著重于結(jié)構(gòu)的判斷，結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)與否直接影響到整個(gè)字形的視覺效果及其藝術(shù)氣息。米芾認(rèn)為字的結(jié)構(gòu)既應(yīng)考慮字形內(nèi)部的比例關(guān)系，又應(yīng)注意字與字之間的空隙和聯(lián)系。在《蜀素帖》中，整體字形結(jié)構(gòu)展現(xiàn)出奇特而自然流暢的風(fēng)格，變化多端且充滿活力。其字的筆畫粗細(xì)對(duì)比異常顯著，如“種”“詩(shī)”“郡樓”等字，通過筆畫的粗細(xì)、長(zhǎng)短以及傾斜與端正的相互依托，形成強(qiáng)烈的視覺反差。筆畫粗的地方宛如蒼勁的老樹，細(xì)的地方則細(xì)如繡花針，這種對(duì)比不僅能夠豐富單個(gè)字的節(jié)奏感，還能增強(qiáng)其視覺上的震撼力。同時(shí)，《蜀素帖》在字的筆畫空間上同樣呈現(xiàn)出疏密相間的對(duì)比，作品中的筆畫空間布局靈活多變，時(shí)而緊密聚集、時(shí)而開闊疏朗，點(diǎn)畫與字結(jié)構(gòu)的對(duì)比較為鮮明，疏密得當(dāng)?shù)木€條與雄渾有力的筆勢(shì)相互映襯，共同營(yíng)造出和諧而生動(dòng)的藝術(shù)效果。筆畫的疏密與字形的比例，構(gòu)成自然的張力和流動(dòng)感，使字形更加符合自然書寫的規(guī)律。然而，偽作的結(jié)構(gòu)布局存在明顯的差異。偽作中的字形過度壓縮，字間距過窄，筆畫之間的連接顯得不夠流暢或不自然。
1.3 辨?zhèn)蔚乃囆g(shù)性：從真?zhèn)舞b定到藝術(shù)品位的審美演繹
米芾的“辨?zhèn)巍崩砟畈⒎菃渭兊恼婕勹b定，更多的是在辨識(shí)真?zhèn)蔚倪^程中，逐步揭示書法藝術(shù)的內(nèi)在價(jià)值和精神品位。在米芾的書法鑒賞體系中，“辨?zhèn)巍笔瞧鋵徝缆窂降钠瘘c(diǎn)③。傳統(tǒng)的辨?zhèn)瓮ǔＶ塾跁ㄗ髌返臍v史背景、技法和形式，旨在通過對(duì)比古代名家原作，識(shí)別摹本與真跡的差異。然而，米芾的“辨?zhèn)巍崩砟顒t在此基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，其認(rèn)為真正的藝術(shù)作品不僅是模仿與再現(xiàn)的產(chǎn)物，而是藝術(shù)家個(gè)人情感、思想和精神氣質(zhì)的體現(xiàn)。米芾在鑒定書法真?zhèn)螘r(shí)，不僅注重字形、筆勢(shì)、墨跡等客觀物理特征，還深刻關(guān)注作品傳遞的內(nèi)在精神與氣韻。因此，米芾辨?zhèn)尾粌H是對(duì)作品真?zhèn)蔚目茖W(xué)考證，更是藝術(shù)性的審美判斷，其強(qiáng)調(diào)“趣”的感知?！叭ぁ辈粌H是技巧的展現(xiàn)，更是書法作品中浸透的情感與思想。在具體的鑒賞實(shí)踐中，米芾通過對(duì)古代書法作品的分析，展現(xiàn)該審美理念的具體應(yīng)用。以《蘭亭序》為例，米芾在對(duì)該作品的鑒定過程中，突出強(qiáng)調(diào)“氣韻”的問題。米芾指出，《蘭亭序》真跡在筆法和字形上具有難以模仿的氣質(zhì)，特別是在筆勢(shì)的起伏變化和墨跡的流動(dòng)上，展現(xiàn)出自然而然的生動(dòng)感。在此過程中，米芾并未僅依賴對(duì)比和分析外在的技術(shù)層面，而是通過細(xì)致入微的觀察和深刻的藝術(shù)洞察力，揭示《蘭亭序》超越普通摹本的精神性和藝術(shù)性。米芾通過對(duì)比各類摹本與真跡的細(xì)節(jié)，明確指出真跡中的筆法、結(jié)構(gòu)以及氣韻等方面所蘊(yùn)含的獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值，從而為其書法審美理論提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。此外，米芾在書法鑒賞中的辨?zhèn)畏椒ǎ瑢?shí)際上是從技術(shù)到藝術(shù)的跨越式發(fā)展④。書法不僅是形式上的完美，更在于作品中所表現(xiàn)的“趣味”與“氣韻”，這是對(duì)真?zhèn)舞b定的升華。米芾認(rèn)為，書法作品中的“趣”并不僅僅依賴筆畫的準(zhǔn)確度或字形的規(guī)整性，還包含作者的情感波動(dòng)、思想的碰撞以及創(chuàng)作時(shí)的精神狀態(tài)。
2 從“辨?zhèn)巍钡健罢嫒ぁ保好总赖臅▽徝郎罨?/p>
2.1 “真趣”之論：米芾的書法審美哲學(xué)核心
米芾的“真趣”之論不僅是書法創(chuàng)作的理論指導(dǎo)，還是其個(gè)人書法風(fēng)格的靈魂所在。該理論的提出，標(biāo)志著米芾在傳統(tǒng)書法基礎(chǔ)上對(duì)藝術(shù)審美的深層次探索，其將書法視作精神表達(dá)，而不僅是外在形式的展示。米芾的“真趣”理論的核心，既關(guān)注書法作品的真切性，又著眼于書法所傳達(dá)的情感和氣韻的生動(dòng)性，體現(xiàn)其對(duì)書法藝術(shù)的全面把握和深刻思考。
米芾的“真趣”理論的起點(diǎn)首先源于其對(duì)“真”的深刻理解。米芾主張書法創(chuàng)作中的“真”不僅指筆墨的真實(shí)、自然流露，還是超越技巧的、深層次的精神表達(dá)。米芾認(rèn)為書法應(yīng)當(dāng)從內(nèi)心出發(fā)，摒棄外在的浮華與偽飾，追求筆墨的真實(shí)感和生命力?！罢妗辈粌H體現(xiàn)在筆畫的流暢與自然上，還表現(xiàn)在書法作品所傳遞的思想情感和個(gè)性表達(dá)上。米芾并不單純地推崇模仿古人，其認(rèn)為書法應(yīng)當(dāng)結(jié)合書法家的個(gè)人經(jīng)歷、思想與情感，表達(dá)出內(nèi)心的真實(shí)。因此，米芾的書法不僅具有強(qiáng)烈的個(gè)性，還展現(xiàn)出其內(nèi)心情感的自由流動(dòng)，因此其書法在技法上無(wú)拘無(wú)束，呈現(xiàn)出自然、質(zhì)樸的美感。與此同時(shí)，米芾的“真”并非僅為技術(shù)上的真實(shí)性，其還涉及藝術(shù)創(chuàng)作中的“真心”和“真意”。米芾強(qiáng)調(diào)書法的真正價(jià)值在于其能夠真實(shí)地表達(dá)作者的精神和情感，而非單純依賴形式上的精妙技巧。因此，米芾的“真”是通過書法的筆觸、結(jié)構(gòu)和氣韻的協(xié)調(diào)來(lái)傳達(dá)的，而協(xié)調(diào)本質(zhì)上是情感的真摯流露。米芾所理解的“真”，是超越技巧層面的藝術(shù)精神，是能夠直達(dá)心靈深處的藝術(shù)表達(dá)，使其書法作品具有獨(dú)特的生命力和深刻的哲理性⑤。
在米芾的審美理念中，“趣”作為“真趣”理念的另一重要組成部分，強(qiáng)調(diào)的是書法作品中的生動(dòng)氣韻與藝術(shù)性。米芾認(rèn)為，書法不僅是技巧的展示，更是情感、思想與哲理的體現(xiàn)。書法作品中的“趣”并非形式上的花巧或技巧上的炫耀，而是氣韻的體現(xiàn)，是書法作品內(nèi)在生命力的外在表現(xiàn)。書法作品的“趣”源于筆墨的生動(dòng)與情感的自然流露。米芾通過對(duì)“趣”的強(qiáng)調(diào)，進(jìn)一步拓寬書法藝術(shù)的審美范圍，使書法作品不再局限于對(duì)古人技法的模仿，而是能在形式之中孕育出深厚的藝術(shù)氣息和生命力。例如，在《蜀素帖》中，字體的起筆階段往往顯得較為沉穩(wěn)有力，隨后在行進(jìn)至中部時(shí)逐漸減輕力度，遇到筆畫轉(zhuǎn)折之時(shí)，則會(huì)輕盈地提起筆鋒，以側(cè)勢(shì)直接轉(zhuǎn)折而下，如“初”字，能夠展現(xiàn)出仿佛懸崖邊緊急勒馬的驚險(xiǎn)態(tài)勢(shì)，全方位地體現(xiàn)筆鋒的多面性。至于落筆的著重點(diǎn)，則根據(jù)字的不同而有所變化：有時(shí)是起筆時(shí)最為著力，如“便”字；有時(shí)是落筆收尾時(shí)最為突出，如“醉”字；有時(shí)則是一筆行至中途時(shí)最為精彩，如“年”字。
2.2 米芾書法“真趣”的構(gòu)建：藝術(shù)個(gè)性與技法的統(tǒng)一
米芾書法的“真趣”是在藝術(shù)個(gè)性和技法運(yùn)用之間實(shí)現(xiàn)的高度統(tǒng)一，其表明在書法創(chuàng)作中追求的目標(biāo)—通過個(gè)性化的藝術(shù)表現(xiàn)與精湛的技法，達(dá)到情感和思想的真實(shí)流露。米芾強(qiáng)調(diào)書法不僅要傳達(dá)情感，還應(yīng)展現(xiàn)書者的精神與風(fēng)骨。在米芾的書法創(chuàng)作中，技法的精進(jìn)和藝術(shù)個(gè)性的表達(dá)相輔相成，二者不可分割。米芾的技法突破傳統(tǒng)書法的束縛，其通過對(duì)筆墨、結(jié)構(gòu)與氣韻的獨(dú)特理解，達(dá)到書法藝術(shù)的獨(dú)立性和創(chuàng)新性⑥。例如，米字中的“撇捺”筆畫通過其豐富多變的表現(xiàn)形式，為字體注入力量感?！柏卑耙徊ㄈ燮病钡耐褶D(zhuǎn)流暢、“立勢(shì)撇”的挺拔有力以及“挑撇”的靈動(dòng)跳躍等多種形態(tài)。具體到單個(gè)字上，如“厭”字中的撇筆，如波浪般一波三折，展現(xiàn)出優(yōu)美的韻律；“箋”字的捺筆則顯得遒勁有力，彰顯出強(qiáng)烈的力度感；“會(huì)”字的撇捺之間巧妙地運(yùn)用筆斷意連的技巧，整個(gè)字看起來(lái)既斷開又相連，充滿藝術(shù)感。至于捺筆，則更是變化無(wú)窮，既有頓筆實(shí)收的穩(wěn)重，又有鋒芒畢露的銳利，展現(xiàn)萬(wàn)千姿態(tài)。與傳統(tǒng)書法家追求規(guī)整的風(fēng)格不同，米芾的行書更傾向于自由灑脫，充滿生動(dòng)的氣息，其正是他書法中“真趣”的體現(xiàn)。此外，米芾的書法“真趣”并不是單純的技巧層面上的堆砌，而是藝術(shù)個(gè)性與內(nèi)在情感的高度統(tǒng)一。其書法理念強(qiáng)調(diào)“心法”，即通過內(nèi)心的真實(shí)情感與對(duì)書法技巧的深刻理解，達(dá)成藝術(shù)的極致表現(xiàn)。
2.3 “真趣”與文化精神的交匯：書法審美的時(shí)代價(jià)值
“真趣”不僅是技法上的創(chuàng)新，更重要的是反映米芾對(duì)文化精神的認(rèn)同和傳承。所謂“真趣”，是對(duì)書法自然、真實(shí)、趣味的追求，其不僅要求書法作品具備真切的筆法和結(jié)構(gòu)，還要求在藝術(shù)表現(xiàn)中體現(xiàn)出作者對(duì)時(shí)代、文化與歷史的深刻感悟。在“真趣”的審美路徑中，米芾的書法逐漸從對(duì)傳統(tǒng)技法的模仿與“辨?zhèn)巍敝凶叱?，轉(zhuǎn)向?qū)ψ晕绎L(fēng)格的探索，并最終實(shí)現(xiàn)“真趣”與文化精神的有機(jī)融合。該過程不僅體現(xiàn)出米芾個(gè)人技藝的提升，還能反映當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的變革及士人的精神風(fēng)貌。宋代，正經(jīng)歷著社會(huì)與文化的多重變革，士人的身份和精神世界發(fā)生深刻的轉(zhuǎn)型。米芾的書法便成為這一時(shí)代文化精神的縮影，表達(dá)其在書法創(chuàng)作中的自我意識(shí)、文化自覺以及對(duì)歷史與傳統(tǒng)的深刻思考。同時(shí)，“真趣”作為米芾書法的審美核心，是對(duì)傳統(tǒng)書法技藝的繼承和超越⑦。米芾從王羲之、顏真卿等前代書法大家的作品中汲取靈感，但其并未簡(jiǎn)單地復(fù)制前人風(fēng)格，而是將自己的個(gè)性、情感以及對(duì)時(shí)代文化的理解融入其中，從而形成既具傳統(tǒng)深度又不乏個(gè)性特色的書法作品。例如，米芾的《賀鑄帖》是“真趣”審美的經(jīng)典代表作之一。該作品寫的是米芾與詩(shī)人賀鑄的交往及相互的文學(xué)友誼。米芾在《賀鑄帖》中的書寫，筆勢(shì)流暢、筆畫遒勁，字形結(jié)構(gòu)十分自然，整個(gè)字帖充滿活力與節(jié)奏感。自由而富有變化的筆法，不僅表現(xiàn)米芾對(duì)傳統(tǒng)書法技法的掌握，更重要的是展現(xiàn)其在書法創(chuàng)作中所追求的“真趣”精神。此外，米芾的書法審美中的“真趣”，不僅是個(gè)人風(fēng)格的追求，還代表其對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)文化背景的敏感和回應(yīng)。宋代是士人文化精神逐漸覺醒的時(shí)代，書法作為文化傳承的載體，在這一時(shí)期的文化變革中具有特殊的地位。米芾的書法既是對(duì)個(gè)人藝術(shù)追求的表達(dá)，也是對(duì)時(shí)代文化精神的積極回應(yīng)。在此過程中，書法不僅是技藝的展示，更是文化認(rèn)同的體現(xiàn)。米芾的“真趣”書法，承載宋代士人的精神氣質(zhì)和審美理想，展現(xiàn)了士人從追求外在的形式美到追求內(nèi)在的文化深度和個(gè)性表達(dá)的轉(zhuǎn)變。
3 結(jié)語(yǔ)
綜上所述，通過“辨?zhèn)巍迸c“真趣”的審美路徑，米芾為書法鑒賞賦予獨(dú)特的思想深度和藝術(shù)價(jià)值，其關(guān)注的不僅是技法和形態(tài)的真?zhèn)伪嫖?，還是對(duì)書法作品精神內(nèi)核和藝術(shù)家個(gè)性氣質(zhì)的深刻把握。米芾的“真趣”概念，突破形式的束縛，超越簡(jiǎn)單的技法評(píng)判，將書法藝術(shù)引領(lǐng)向全新的審美維度，逐步形成既具個(gè)性又具普遍性的藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)。未來(lái)的書法鑒賞，仍應(yīng)注重對(duì)藝術(shù)作品精神內(nèi)涵的深刻挖掘，將技術(shù)與人文相結(jié)合，從而為書法藝術(shù)的審美探索提供更加廣闊的發(fā)展空間。
注釋
①?gòu)垬s國(guó).“不知以何為祖”與“入人”：米芾的書法審美探究[J].中國(guó)書法，2021（4）：95-117.
②樊波.書法鑒賞中的“古意”和“真趣”：以米芾書論為例[J].書法，2023（6）：60-61.
③陳家琦.米芾書法之“真趣”思想管窺[D].長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)，2016.
④殷望成.刷字高手造勢(shì)大師：試析米芾對(duì)書法的創(chuàng)新[J].文物鑒定與鑒賞，2021（17）：16-19.
⑤汪梁.米芾“入人”書法批評(píng)思想考論[J].藝術(shù)科技，2023，36（8）：122-124.
⑥楊豪良.米芾書法嬗變的四個(gè)重要時(shí)期及其啟示[J].湖北文理學(xué)院學(xué)報(bào)，2023，44（7）：17-21.
⑦朱音哲.米芾的書法美學(xué)思想分析[J].美與時(shí)代（中），2022（3）：93-95.
摘 要：米芾的書法鑒賞觀立足于“辨?zhèn)巍迸c“真趣”的雙重審美視域，其理論基礎(chǔ)深受宋代書法審美傳統(tǒng)與個(gè)體藝術(shù)觀念的影響。米芾在“辨?zhèn)巍睂用娴乃季S模式與方法論的構(gòu)建，體現(xiàn)其對(duì)書法真?zhèn)闻卸ǖ木?xì)化分析及技術(shù)性考察，其通過對(duì)筆法、結(jié)構(gòu)、用墨等具體技法的辨識(shí)，提出獨(dú)特的書法“偽”與“真”之分。同時(shí)，米芾的書法鑒賞觀進(jìn)一步延展至“真趣”的境地，構(gòu)建融合藝術(shù)個(gè)性與技法獨(dú)特性的審美范式，力圖突破傳統(tǒng)書法的程式束縛，追求書法藝術(shù)中深刻的個(gè)性化表達(dá)與時(shí)代精神的呼應(yīng)，從而使書法的審美范疇從外在的技巧性解讀，向內(nèi)在的文化內(nèi)涵與哲理性思考擴(kuò)展。
關(guān)鍵詞：米芾；書法鑒賞；“辨?zhèn)巍?；“真趣?/p>
DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.14.034
作為宋代書法的重要代表之一，米芾書法藝術(shù)的價(jià)值不僅體現(xiàn)在技法層面的創(chuàng)新與突破，更能深刻地反映其獨(dú)特的審美觀與藝術(shù)理念。米芾的書法鑒賞路徑，既是對(duì)傳統(tǒng)書法風(fēng)格的繼承，又是對(duì)書法本質(zhì)與真諦的深刻追問。作為文人精神與藝術(shù)審美的綜合體現(xiàn)，書法鑒賞不僅涉及作品的外在形式與技巧，更深入到作者個(gè)性、書法理念以及文化背景的多維度分析。米芾在書法實(shí)踐中不斷探尋與形成的“辨?zhèn)巍迸c“真趣”理念，成為其藝術(shù)觀念的核心所在。米芾所理解的“真趣”是涵蓋技巧與精神的復(fù)合體，強(qiáng)調(diào)技法與個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，認(rèn)為只有在技法精熟的基礎(chǔ)上，書法作品才能展現(xiàn)出“真趣”的深層次魅力。米芾的“真趣”審美觀不僅對(duì)書法創(chuàng)作具有深遠(yuǎn)影響，更與中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的核心理念相契合，從而體現(xiàn)其對(duì)書法藝術(shù)與文化精神交匯的深刻洞察。
1 米芾書法鑒賞觀的“辨?zhèn)巍彼枷?/p>
1.1 書法“辨?zhèn)巍钡乃季S模式與方法論構(gòu)建
米芾的“辨?zhèn)巍彼枷塍w現(xiàn)其對(duì)書法真?zhèn)闻袛嗟膰?yán)謹(jǐn)性和多維度的審視方式。與部分書法家將辨?zhèn)我暈閱渭兊摹凹夹g(shù)性”手段不同，米芾將“辨?zhèn)巍迸c“真趣”的審美價(jià)值緊密結(jié)合。所謂“真趣”，指的是書法作品所傳達(dá)出的自然、流暢、充滿生命力的藝術(shù)氣韻，是衡量書法真?zhèn)蔚母緲?biāo)準(zhǔn)。因此，米芾的辨?zhèn)尾⒉皇侵环治鐾庠诘墓P法，而是更重視從氣韻和精神層面判斷一件書法作品是否為真跡。米芾通過“氣韻生動(dòng)”的標(biāo)準(zhǔn)，將書法的真?zhèn)闻c其內(nèi)在的藝術(shù)精神緊密相連。該思想體系的建立，使其對(duì)書法的理解不僅僅停留在形式的層面，而是達(dá)到對(duì)于藝術(shù)本質(zhì)的深刻洞察①。同時(shí)，米芾的書法鑒賞方法強(qiáng)調(diào)歷史背景與時(shí)代特征對(duì)辨?zhèn)蔚挠绊?。在米芾的理論中，其?qiáng)調(diào)時(shí)代和背景對(duì)書法風(fēng)格的影響，并認(rèn)為不同時(shí)代、不同書法家的作品均有其獨(dú)特的風(fēng)格和氣韻，而書法風(fēng)格上的差異是辨?zhèn)蔚闹匾罁?jù)。例如，在鑒賞王羲之的《蘭亭序》時(shí)，米芾通過對(duì)王羲之書法風(fēng)格的深入把握，并結(jié)合魏晉至隋唐以來(lái)書風(fēng)演變的歷史脈絡(luò)，從而作出更為準(zhǔn)確的判斷。他指出，魏晉時(shí)期的書風(fēng)以清逸灑脫為主，而唐代則趨于厚重穩(wěn)健，宋代則更加注重筆意的靈動(dòng)飛揚(yáng)。只有充分了解時(shí)代背景，才能更準(zhǔn)確地判斷一件書法作品的真?zhèn)?。因此，米芾的辨?zhèn)尾粌H是針對(duì)個(gè)別作品的分析，更多的是宏觀的歷史審視，強(qiáng)調(diào)書法的歷史性與時(shí)代性，從而指出書法藝術(shù)中不可忽視的時(shí)空關(guān)系。此外，與部分書法家側(cè)重形式的對(duì)比不同，米芾在辨?zhèn)螘r(shí)十分注重書法作品中的“精神”層面。米芾認(rèn)為真正的書法作品能夠通過字形、結(jié)構(gòu)、筆畫等表現(xiàn)出作者內(nèi)在的情感與思想。而此種情感并不是依靠技巧上的模仿就能輕易復(fù)制的，其往往通過自然流暢的筆法與墨色變化得以呈現(xiàn)。因此，在進(jìn)行書法辨?zhèn)螘r(shí)，米芾不僅關(guān)注技法的準(zhǔn)確性，更注重感知作品中所蘊(yùn)藏的“神氣”與情致，即是否真實(shí)反映出作者的性格特征與精神面貌。此種從“形”到“神”的轉(zhuǎn)變，使他的辨?zhèn)畏椒ǔ搅藗鹘y(tǒng)意義上的真假鑒定，上升為一種帶有哲學(xué)意味的藝術(shù)審美實(shí)踐。
1.2 從筆法到結(jié)構(gòu)：米芾的書法真?zhèn)渭夹g(shù)分析
從筆法到結(jié)構(gòu)的分析，是米芾“辨?zhèn)巍彼枷氲暮诵闹弧Ｕ鏁c偽書的根本區(qū)別不僅體現(xiàn)在字形的表面相似與否，更多的是通過筆法和結(jié)構(gòu)來(lái)表現(xiàn)。米芾認(rèn)為，筆法不僅是書法的基本構(gòu)成要素，更是評(píng)判真?zhèn)蔚闹匾罁?jù)。米芾的《研山銘》便是一部經(jīng)典之作，其筆法在眾多米芾作品中具有典型性。在《研山銘》作品里，米芾展現(xiàn)其獨(dú)到的技藝，通過巧妙地運(yùn)用正側(cè)、俯仰、相向相背以及轉(zhuǎn)折、力度變化等手法，營(yíng)造出飄逸卓越且沉穩(wěn)暢快的藝術(shù)風(fēng)格。米芾的筆畫起始較重，隨后漸輕，至轉(zhuǎn)折之處則輕巧地提起筆鋒，以側(cè)勢(shì)直接轉(zhuǎn)折而下。捺筆的處理同樣多變，強(qiáng)調(diào)之處時(shí)而位于起筆，時(shí)而位于收筆，甚至有時(shí)巧妙地置于筆畫中段。而對(duì)于延伸較長(zhǎng)的橫畫，米芾更是巧妙地融入波折，使之更顯生動(dòng)。字體傾向一側(cè)的布局，通過先反方向蓄勢(shì)再猛然轉(zhuǎn)變方向的技巧，旨在增添作品的起伏動(dòng)感與飛揚(yáng)神采②。筆畫的變化和流暢性，正是米芾辨別真?zhèn)蔚臉?biāo)志性標(biāo)準(zhǔn)之一。在米芾看來(lái)，真書的筆法不是呆板或機(jī)械的，而是充滿生氣和靈動(dòng)感，只有如此，才能體現(xiàn)出書法的“氣韻”與“真趣”。偽作的筆法常缺乏自然而然的流暢性，筆畫呆滯或過于生硬，從而導(dǎo)致整體作品失去生命力。例如，偽作中的橫筆或豎筆多為一氣呵成且單一重復(fù)，缺乏起伏變化，特別是筆畫與筆畫之間的銜接常顯得生硬，筆勢(shì)的變化不自然，筆端的力量過于單薄。米芾通過細(xì)微的筆法差異，能夠迅速地判斷出作品的真?zhèn)危瑥亩沂境鲎髌肥欠裾嬲掀湫闹械摹罢嫒ぁ薄?/p>
同時(shí)，米芾的書法真?zhèn)伪孀R(shí)還著重于結(jié)構(gòu)的判斷，結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)與否直接影響到整個(gè)字形的視覺效果及其藝術(shù)氣息。米芾認(rèn)為字的結(jié)構(gòu)既應(yīng)考慮字形內(nèi)部的比例關(guān)系，又應(yīng)注意字與字之間的空隙和聯(lián)系。在《蜀素帖》中，整體字形結(jié)構(gòu)展現(xiàn)出奇特而自然流暢的風(fēng)格，變化多端且充滿活力。其字的筆畫粗細(xì)對(duì)比異常顯著，如“種”“詩(shī)”“郡樓”等字，通過筆畫的粗細(xì)、長(zhǎng)短以及傾斜與端正的相互依托，形成強(qiáng)烈的視覺反差。筆畫粗的地方宛如蒼勁的老樹，細(xì)的地方則細(xì)如繡花針，這種對(duì)比不僅能夠豐富單個(gè)字的節(jié)奏感，還能增強(qiáng)其視覺上的震撼力。同時(shí)，《蜀素帖》在字的筆畫空間上同樣呈現(xiàn)出疏密相間的對(duì)比，作品中的筆畫空間布局靈活多變，時(shí)而緊密聚集、時(shí)而開闊疏朗，點(diǎn)畫與字結(jié)構(gòu)的對(duì)比較為鮮明，疏密得當(dāng)?shù)木€條與雄渾有力的筆勢(shì)相互映襯，共同營(yíng)造出和諧而生動(dòng)的藝術(shù)效果。筆畫的疏密與字形的比例，構(gòu)成自然的張力和流動(dòng)感，使字形更加符合自然書寫的規(guī)律。然而，偽作的結(jié)構(gòu)布局存在明顯的差異。偽作中的字形過度壓縮，字間距過窄，筆畫之間的連接顯得不夠流暢或不自然。
1.3 辨?zhèn)蔚乃囆g(shù)性：從真?zhèn)舞b定到藝術(shù)品位的審美演繹
米芾的“辨?zhèn)巍崩砟畈⒎菃渭兊恼婕勹b定，更多的是在辨識(shí)真?zhèn)蔚倪^程中，逐步揭示書法藝術(shù)的內(nèi)在價(jià)值和精神品位。在米芾的書法鑒賞體系中，“辨?zhèn)巍笔瞧鋵徝缆窂降钠瘘c(diǎn)③。傳統(tǒng)的辨?zhèn)瓮ǔＶ塾跁ㄗ髌返臍v史背景、技法和形式，旨在通過對(duì)比古代名家原作，識(shí)別摹本與真跡的差異。然而，米芾的“辨?zhèn)巍崩砟顒t在此基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，其認(rèn)為真正的藝術(shù)作品不僅是模仿與再現(xiàn)的產(chǎn)物，而是藝術(shù)家個(gè)人情感、思想和精神氣質(zhì)的體現(xiàn)。米芾在鑒定書法真?zhèn)螘r(shí)，不僅注重字形、筆勢(shì)、墨跡等客觀物理特征，還深刻關(guān)注作品傳遞的內(nèi)在精神與氣韻。因此，米芾辨?zhèn)尾粌H是對(duì)作品真?zhèn)蔚目茖W(xué)考證，更是藝術(shù)性的審美判斷，其強(qiáng)調(diào)“趣”的感知?！叭ぁ辈粌H是技巧的展現(xiàn)，更是書法作品中浸透的情感與思想。在具體的鑒賞實(shí)踐中，米芾通過對(duì)古代書法作品的分析，展現(xiàn)該審美理念的具體應(yīng)用。以《蘭亭序》為例，米芾在對(duì)該作品的鑒定過程中，突出強(qiáng)調(diào)“氣韻”的問題。米芾指出，《蘭亭序》真跡在筆法和字形上具有難以模仿的氣質(zhì)，特別是在筆勢(shì)的起伏變化和墨跡的流動(dòng)上，展現(xiàn)出自然而然的生動(dòng)感。在此過程中，米芾并未僅依賴對(duì)比和分析外在的技術(shù)層面，而是通過細(xì)致入微的觀察和深刻的藝術(shù)洞察力，揭示《蘭亭序》超越普通摹本的精神性和藝術(shù)性。米芾通過對(duì)比各類摹本與真跡的細(xì)節(jié)，明確指出真跡中的筆法、結(jié)構(gòu)以及氣韻等方面所蘊(yùn)含的獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值，從而為其書法審美理論提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。此外，米芾在書法鑒賞中的辨?zhèn)畏椒ǎ瑢?shí)際上是從技術(shù)到藝術(shù)的跨越式發(fā)展④。書法不僅是形式上的完美，更在于作品中所表現(xiàn)的“趣味”與“氣韻”，這是對(duì)真?zhèn)舞b定的升華。米芾認(rèn)為，書法作品中的“趣”并不僅僅依賴筆畫的準(zhǔn)確度或字形的規(guī)整性，還包含作者的情感波動(dòng)、思想的碰撞以及創(chuàng)作時(shí)的精神狀態(tài)。
2 從“辨?zhèn)巍钡健罢嫒ぁ保好总赖臅▽徝郎罨?/p>
2.1 “真趣”之論：米芾的書法審美哲學(xué)核心
米芾的“真趣”之論不僅是書法創(chuàng)作的理論指導(dǎo)，還是其個(gè)人書法風(fēng)格的靈魂所在。該理論的提出，標(biāo)志著米芾在傳統(tǒng)書法基礎(chǔ)上對(duì)藝術(shù)審美的深層次探索，其將書法視作精神表達(dá)，而不僅是外在形式的展示。米芾的“真趣”理論的核心，既關(guān)注書法作品的真切性，又著眼于書法所傳達(dá)的情感和氣韻的生動(dòng)性，體現(xiàn)其對(duì)書法藝術(shù)的全面把握和深刻思考。
米芾的“真趣”理論的起點(diǎn)首先源于其對(duì)“真”的深刻理解。米芾主張書法創(chuàng)作中的“真”不僅指筆墨的真實(shí)、自然流露，還是超越技巧的、深層次的精神表達(dá)。米芾認(rèn)為書法應(yīng)當(dāng)從內(nèi)心出發(fā)，摒棄外在的浮華與偽飾，追求筆墨的真實(shí)感和生命力?！罢妗辈粌H體現(xiàn)在筆畫的流暢與自然上，還表現(xiàn)在書法作品所傳遞的思想情感和個(gè)性表達(dá)上。米芾并不單純地推崇模仿古人，其認(rèn)為書法應(yīng)當(dāng)結(jié)合書法家的個(gè)人經(jīng)歷、思想與情感，表達(dá)出內(nèi)心的真實(shí)。因此，米芾的書法不僅具有強(qiáng)烈的個(gè)性，還展現(xiàn)出其內(nèi)心情感的自由流動(dòng)，因此其書法在技法上無(wú)拘無(wú)束，呈現(xiàn)出自然、質(zhì)樸的美感。與此同時(shí)，米芾的“真”并非僅為技術(shù)上的真實(shí)性，其還涉及藝術(shù)創(chuàng)作中的“真心”和“真意”。米芾強(qiáng)調(diào)書法的真正價(jià)值在于其能夠真實(shí)地表達(dá)作者的精神和情感，而非單純依賴形式上的精妙技巧。因此，米芾的“真”是通過書法的筆觸、結(jié)構(gòu)和氣韻的協(xié)調(diào)來(lái)傳達(dá)的，而協(xié)調(diào)本質(zhì)上是情感的真摯流露。米芾所理解的“真”，是超越技巧層面的藝術(shù)精神，是能夠直達(dá)心靈深處的藝術(shù)表達(dá)，使其書法作品具有獨(dú)特的生命力和深刻的哲理性⑤。
在米芾的審美理念中，“趣”作為“真趣”理念的另一重要組成部分，強(qiáng)調(diào)的是書法作品中的生動(dòng)氣韻與藝術(shù)性。米芾認(rèn)為，書法不僅是技巧的展示，更是情感、思想與哲理的體現(xiàn)。書法作品中的“趣”并非形式上的花巧或技巧上的炫耀，而是氣韻的體現(xiàn)，是書法作品內(nèi)在生命力的外在表現(xiàn)。書法作品的“趣”源于筆墨的生動(dòng)與情感的自然流露。米芾通過對(duì)“趣”的強(qiáng)調(diào)，進(jìn)一步拓寬書法藝術(shù)的審美范圍，使書法作品不再局限于對(duì)古人技法的模仿，而是能在形式之中孕育出深厚的藝術(shù)氣息和生命力。例如，在《蜀素帖》中，字體的起筆階段往往顯得較為沉穩(wěn)有力，隨后在行進(jìn)至中部時(shí)逐漸減輕力度，遇到筆畫轉(zhuǎn)折之時(shí)，則會(huì)輕盈地提起筆鋒，以側(cè)勢(shì)直接轉(zhuǎn)折而下，如“初”字，能夠展現(xiàn)出仿佛懸崖邊緊急勒馬的驚險(xiǎn)態(tài)勢(shì)，全方位地體現(xiàn)筆鋒的多面性。至于落筆的著重點(diǎn)，則根據(jù)字的不同而有所變化：有時(shí)是起筆時(shí)最為著力，如“便”字；有時(shí)是落筆收尾時(shí)最為突出，如“醉”字；有時(shí)則是一筆行至中途時(shí)最為精彩，如“年”字。
2.2 米芾書法“真趣”的構(gòu)建：藝術(shù)個(gè)性與技法的統(tǒng)一
米芾書法的“真趣”是在藝術(shù)個(gè)性和技法運(yùn)用之間實(shí)現(xiàn)的高度統(tǒng)一，其表明在書法創(chuàng)作中追求的目標(biāo)—通過個(gè)性化的藝術(shù)表現(xiàn)與精湛的技法，達(dá)到情感和思想的真實(shí)流露。米芾強(qiáng)調(diào)書法不僅要傳達(dá)情感，還應(yīng)展現(xiàn)書者的精神與風(fēng)骨。在米芾的書法創(chuàng)作中，技法的精進(jìn)和藝術(shù)個(gè)性的表達(dá)相輔相成，二者不可分割。米芾的技法突破傳統(tǒng)書法的束縛，其通過對(duì)筆墨、結(jié)構(gòu)與氣韻的獨(dú)特理解，達(dá)到書法藝術(shù)的獨(dú)立性和創(chuàng)新性⑥。例如，米字中的“撇捺”筆畫通過其豐富多變的表現(xiàn)形式，為字體注入力量感?！柏卑耙徊ㄈ燮病钡耐褶D(zhuǎn)流暢、“立勢(shì)撇”的挺拔有力以及“挑撇”的靈動(dòng)跳躍等多種形態(tài)。具體到單個(gè)字上，如“厭”字中的撇筆，如波浪般一波三折，展現(xiàn)出優(yōu)美的韻律；“箋”字的捺筆則顯得遒勁有力，彰顯出強(qiáng)烈的力度感；“會(huì)”字的撇捺之間巧妙地運(yùn)用筆斷意連的技巧，整個(gè)字看起來(lái)既斷開又相連，充滿藝術(shù)感。至于捺筆，則更是變化無(wú)窮，既有頓筆實(shí)收的穩(wěn)重，又有鋒芒畢露的銳利，展現(xiàn)萬(wàn)千姿態(tài)。與傳統(tǒng)書法家追求規(guī)整的風(fēng)格不同，米芾的行書更傾向于自由灑脫，充滿生動(dòng)的氣息，其正是他書法中“真趣”的體現(xiàn)。此外，米芾的書法“真趣”并不是單純的技巧層面上的堆砌，而是藝術(shù)個(gè)性與內(nèi)在情感的高度統(tǒng)一。其書法理念強(qiáng)調(diào)“心法”，即通過內(nèi)心的真實(shí)情感與對(duì)書法技巧的深刻理解，達(dá)成藝術(shù)的極致表現(xiàn)。
2.3 “真趣”與文化精神的交匯：書法審美的時(shí)代價(jià)值
“真趣”不僅是技法上的創(chuàng)新，更重要的是反映米芾對(duì)文化精神的認(rèn)同和傳承。所謂“真趣”，是對(duì)書法自然、真實(shí)、趣味的追求，其不僅要求書法作品具備真切的筆法和結(jié)構(gòu)，還要求在藝術(shù)表現(xiàn)中體現(xiàn)出作者對(duì)時(shí)代、文化與歷史的深刻感悟。在“真趣”的審美路徑中，米芾的書法逐漸從對(duì)傳統(tǒng)技法的模仿與“辨?zhèn)巍敝凶叱?，轉(zhuǎn)向?qū)ψ晕绎L(fēng)格的探索，并最終實(shí)現(xiàn)“真趣”與文化精神的有機(jī)融合。該過程不僅體現(xiàn)出米芾個(gè)人技藝的提升，還能反映當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的變革及士人的精神風(fēng)貌。宋代，正經(jīng)歷著社會(huì)與文化的多重變革，士人的身份和精神世界發(fā)生深刻的轉(zhuǎn)型。米芾的書法便成為這一時(shí)代文化精神的縮影，表達(dá)其在書法創(chuàng)作中的自我意識(shí)、文化自覺以及對(duì)歷史與傳統(tǒng)的深刻思考。同時(shí)，“真趣”作為米芾書法的審美核心，是對(duì)傳統(tǒng)書法技藝的繼承和超越⑦。米芾從王羲之、顏真卿等前代書法大家的作品中汲取靈感，但其并未簡(jiǎn)單地復(fù)制前人風(fēng)格，而是將自己的個(gè)性、情感以及對(duì)時(shí)代文化的理解融入其中，從而形成既具傳統(tǒng)深度又不乏個(gè)性特色的書法作品。例如，米芾的《賀鑄帖》是“真趣”審美的經(jīng)典代表作之一。該作品寫的是米芾與詩(shī)人賀鑄的交往及相互的文學(xué)友誼。米芾在《賀鑄帖》中的書寫，筆勢(shì)流暢、筆畫遒勁，字形結(jié)構(gòu)十分自然，整個(gè)字帖充滿活力與節(jié)奏感。自由而富有變化的筆法，不僅表現(xiàn)米芾對(duì)傳統(tǒng)書法技法的掌握，更重要的是展現(xiàn)其在書法創(chuàng)作中所追求的“真趣”精神。此外，米芾的書法審美中的“真趣”，不僅是個(gè)人風(fēng)格的追求，還代表其對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)文化背景的敏感和回應(yīng)。宋代是士人文化精神逐漸覺醒的時(shí)代，書法作為文化傳承的載體，在這一時(shí)期的文化變革中具有特殊的地位。米芾的書法既是對(duì)個(gè)人藝術(shù)追求的表達(dá)，也是對(duì)時(shí)代文化精神的積極回應(yīng)。在此過程中，書法不僅是技藝的展示，更是文化認(rèn)同的體現(xiàn)。米芾的“真趣”書法，承載宋代士人的精神氣質(zhì)和審美理想，展現(xiàn)了士人從追求外在的形式美到追求內(nèi)在的文化深度和個(gè)性表達(dá)的轉(zhuǎn)變。
3 結(jié)語(yǔ)
綜上所述，通過“辨?zhèn)巍迸c“真趣”的審美路徑，米芾為書法鑒賞賦予獨(dú)特的思想深度和藝術(shù)價(jià)值，其關(guān)注的不僅是技法和形態(tài)的真?zhèn)伪嫖?，還是對(duì)書法作品精神內(nèi)核和藝術(shù)家個(gè)性氣質(zhì)的深刻把握。米芾的“真趣”概念，突破形式的束縛，超越簡(jiǎn)單的技法評(píng)判，將書法藝術(shù)引領(lǐng)向全新的審美維度，逐步形成既具個(gè)性又具普遍性的藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)。未來(lái)的書法鑒賞，仍應(yīng)注重對(duì)藝術(shù)作品精神內(nèi)涵的深刻挖掘，將技術(shù)與人文相結(jié)合，從而為書法藝術(shù)的審美探索提供更加廣闊的發(fā)展空間。
注釋
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②樊波.書法鑒賞中的“古意”和“真趣”：以米芾書論為例[J].書法，2023（6）：60-61.
③陳家琦.米芾書法之“真趣”思想管窺[D].長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)，2016.
④殷望成.刷字高手造勢(shì)大師：試析米芾對(duì)書法的創(chuàng)新[J].文物鑒定與鑒賞，2021（17）：16-19.
⑤汪梁.米芾“入人”書法批評(píng)思想考論[J].藝術(shù)科技，2023，36（8）：122-124.
⑥楊豪良.米芾書法嬗變的四個(gè)重要時(shí)期及其啟示[J].湖北文理學(xué)院學(xué)報(bào)，2023，44（7）：17-21.
⑦朱音哲.米芾的書法美學(xué)思想分析[J].美與時(shí)代（中），2022（3）：93-95.
