[中圖分類號]D64 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1009—0274（2025）04—0117—07

兵團(tuán)精神是兵團(tuán)人在扎根邊疆、保衛(wèi)邊疆、建設(shè)邊疆的偉大實(shí)踐中的崇高品質(zhì)的凝結(jié)，體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的時(shí)代性，反映了職工群眾的主觀能動(dòng)性。因此，兵團(tuán)精神是主觀與客觀的統(tǒng)一，是馬克思主義認(rèn)識論的生動(dòng)體現(xiàn)。兵團(tuán)精神的主體是兵團(tuán)人，即兵團(tuán)的廣大職工群眾，客體是兵團(tuán)所肩負(fù)的使命與任務(wù)，兵團(tuán)精神主客體的相互作用就是解決困擾兵團(tuán)人思想、生產(chǎn)、社會(huì)、生態(tài)等方面的諸多問題，以推動(dòng)兵團(tuán)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)高質(zhì)量發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)新疆社會(huì)穩(wěn)定與長治久安。在這一過程中，兵團(tuán)精神在形式與內(nèi)容上得到了豐富與發(fā)展，成為凝聚兵團(tuán)人的強(qiáng)大精神支撐，成為兵團(tuán)事業(yè)不斷發(fā)展壯大的精神動(dòng)力。認(rèn)識、傳承、弘揚(yáng)兵團(tuán)精神必須正確認(rèn)識兵團(tuán)精神的客體，充分發(fā)揮兵團(tuán)精神的主體的主觀能動(dòng)性，唯有廣大職工群眾主動(dòng)地、積極地投身兵團(tuán)維穩(wěn)成邊的具體實(shí)踐中并以極大熱情書寫兵團(tuán)之愛、祖國之愛，兵團(tuán)人的精神高地才更加豐富、多彩，更具有凝聚力、號召力，兵團(tuán)特殊使命才更加彰顯。

弘揚(yáng)兵團(tuán)精神之所以要研究兵團(tuán)精神的主體和客體，一個(gè)重要原因就是兵團(tuán)精神屬于主觀意識范疇，是兵團(tuán)人能動(dòng)作用于兵團(tuán)穩(wěn)疆固邊事業(yè)的結(jié)果。在這個(gè)過程中要遵循馬克思主義認(rèn)識論關(guān)于主體與客體的基本觀點(diǎn)，將兵團(tuán)人甘于吃苦、勇于奉獻(xiàn)的傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，全面激發(fā)兵團(tuán)人的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化兵團(tuán)實(shí)踐中豐富完善兵團(tuán)精神的形式與內(nèi)容。

一、理論上看，主體與客體關(guān)系是馬克思主義認(rèn)識論的基本范疇

主體和客體的關(guān)系問題是馬克思主義認(rèn)識論的重要問題，它揭示了作為主體的人和作為客體的客觀世界的內(nèi)在關(guān)系，即人要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，主動(dòng)地、積極地去認(rèn)識客觀世界、改造客觀世界，使客觀世界隨著人類社會(huì)的發(fā)展而變得更加美好。

（一）馬克思主義認(rèn)識論中主客體的基本內(nèi)涵

馬克思主義認(rèn)為，主體是具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識活動(dòng)的人，當(dāng)然這個(gè)“人”可以是個(gè)體形式的主體也可以是整體形式的主體，兩種形式的主體都蘊(yùn)含著能動(dòng)性和創(chuàng)造性，正是這種能動(dòng)性和創(chuàng)造性使主體在認(rèn)識和改造外部客觀世界的過程中不斷突破自我的界限，創(chuàng)造出更多、更好的打上人類印記的新的外部環(huán)境；客體是主體實(shí)踐和認(rèn)知活動(dòng)所指向的對象，即主體認(rèn)識和改造的對象，客體既包含自然世界也包含人類社會(huì)，客體先于主體而存在，因而客體具有客觀性、對象性，客體是主體改造的對象也是主體認(rèn)知的來源，是主體自我精神豐富的重要依托。

從馬克思主義關(guān)于主體與客體的關(guān)系論述可以看出，主體與客體的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是認(rèn)知和實(shí)踐的關(guān)系、改造和被改造的關(guān)系。主體改造客體的過程，也是主體認(rèn)知和反映客體的過程，即主體在改造客體的實(shí)踐中能動(dòng)于客體的過程。在實(shí)踐過程中，主體一方面受到客體的限定和制約，另一方面又能不斷地發(fā)展自己的能力和需求，以自覺能動(dòng)的活動(dòng)不斷打破客體的限定，超越現(xiàn)實(shí)客體，從而使主體和客體同時(shí)得到改造、發(fā)展與完善?？腕w相對于主體來說是客觀的、被動(dòng)的，但并不表明客體對主體毫無作用，相反，客體對主體的認(rèn)知和實(shí)踐活動(dòng)起著反作用；如馬克思所言：“一個(gè)對象對我的意義…都以我的感覺所得的程度為限。\"所以，把握主體與客體的關(guān)系要從辯證的角度來把握，而非機(jī)械地、靜止地把握。要將主體與客體相互間的作用放到具體的運(yùn)動(dòng)過程中，放到具體的矛盾解決中，放到主體自我認(rèn)知解放的進(jìn)程中，唯有如此，才能正確地激發(fā)主體的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，更系統(tǒng)更完整更科學(xué)地認(rèn)識客觀世界，更準(zhǔn)確把握事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)也能對客觀物質(zhì)世界有一個(gè)全面的深刻的認(rèn)知，從而更好地改造客觀世界，創(chuàng)造一個(gè)人與自然完美和諧的環(huán)境。

但是，主體對客體的認(rèn)知并非只要主體的能動(dòng)性得到極大釋放就能實(shí)現(xiàn)，還要受到各種條件的制約，這些制約無外乎來自主觀和客觀兩個(gè)方面。就主觀方面來講，一是受限于主體的認(rèn)知能力，也就是說主體認(rèn)知外部世界必須具備的知識體系，不同的知識體系決定了主體對外部世界的認(rèn)知程度，比如中世紀(jì)人們受宗教神學(xué)思想控制，對客觀世界的認(rèn)知充滿了神學(xué)色彩；二是受限于主體認(rèn)知的立場，站在資本的立場還是站在勞苦大眾立場，得出的結(jié)論是截然不同的，站在唯心主義立場還是站在唯物主義立場，其對世界的認(rèn)識也是大相徑庭的。就客觀方面來講，主要受限于物質(zhì)世界的復(fù)雜性、多變性、無限性，相對于人的認(rèn)知能力，外部世界是無限的，人類只能認(rèn)識有限的世界，是對有限世界的科學(xué)的、客觀的把握。

（二）馬克思主義認(rèn)識論視域下兵團(tuán)精神的主客體

兵團(tuán)精神的主體是兵團(tuán)人，客體在現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)就是兵團(tuán)維穩(wěn)戍邊的偉大事業(yè)。基于此，就需要我們對兵團(tuán)精神的主體和客體進(jìn)行逐步的剖析，科學(xué)把握兵團(tuán)精神主體與客體的全貌。

兵團(tuán)精神的弘揚(yáng)取決于兵團(tuán)人對兵團(tuán)事業(yè)的能動(dòng)反映，現(xiàn)實(shí)中這種能動(dòng)反映決定于兵團(tuán)人的綜合素質(zhì)。兵團(tuán)成立初期，兵團(tuán)人主要由就地轉(zhuǎn)業(yè)的人民解放軍構(gòu)成，他們是由毛澤東軍事思想武裝起來的特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能奉獻(xiàn)的群體，他們既有極強(qiáng)的軍事理論、也有相對較高的文化素養(yǎng)、更有堅(jiān)定的政治品格，這使得他們的綜合素質(zhì)要高出當(dāng)時(shí)群眾一大截，是當(dāng)時(shí)新疆先進(jìn)文化和先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，將人民軍隊(duì)一不怕苦二不怕死的品格體現(xiàn)于拓荒生產(chǎn)中，開辟了片片綠洲，在戈壁灘上建立了美麗的花園；兵團(tuán)人將毛澤東同志的為各族人民多辦好事的教導(dǎo)落實(shí)于促進(jìn)新疆各民族交往交流交融中，開創(chuàng)了新疆各民族大團(tuán)結(jié)的新局面，他們身上流淌著的紅色基因、踐行黨中央決策的決心、堅(jiān)定建設(shè)社會(huì)主義的信心，最終都化為兵團(tuán)精神的文化符號。隨著時(shí)代的發(fā)展，來自不同省份、城市的知識青年為兵團(tuán)人注人了新的血液，尤其以北京、上海、天津?yàn)榇淼闹R青年，他們在石河子、阿拉爾、五家渠等兵團(tuán)農(nóng)場、工礦企業(yè)與老一代兵團(tuán)人融為一體，將他們的知識傳授給兵團(tuán)的孩子，促進(jìn)了兵團(tuán)教育事業(yè)的發(fā)展，形塑了兵團(tuán)二代的兵團(tuán)情結(jié)。不僅如此，他們還在兵團(tuán)的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、交通業(yè)展現(xiàn)其聰明才智，為兵團(tuán)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展起到了巨大的推進(jìn)作用；同時(shí)，他們年輕火熱的激情為兵團(tuán)精神增添了旺盛的活力。進(jìn)入新時(shí)代，兵團(tuán)事業(yè)迎來了前所未有的機(jī)遇，中央先后召開了兩次新疆工作座談會(huì)，對兵團(tuán)工作做了戰(zhàn)略部署，習(xí)近平總書記于2014年、2022年親臨兵團(tuán)考察，對兵團(tuán)工作做了重要指示，兵團(tuán)按照黨中央的戰(zhàn)略部署，認(rèn)真貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記的重要講話精神，進(jìn)一步深化改革，煥發(fā)活力，增強(qiáng)兵團(tuán)事業(yè)的動(dòng)能。由此，兵團(tuán)引人、聚人能力提升，兵團(tuán)職工隊(duì)伍發(fā)生了顯著變化。兵團(tuán)印發(fā)的《兵團(tuán)連隊(duì)職工管理辦法（試行）》（2019年）明確規(guī)定，在招錄職工時(shí)“優(yōu)先考慮復(fù)轉(zhuǎn)軍人、大中專院校畢業(yè)生以及自愿前往南疆團(tuán)場連隊(duì)工作的團(tuán)場職工子女”，努力打造一支數(shù)量充足、結(jié)構(gòu)合理、相對穩(wěn)定且素質(zhì)較高的職工隊(duì)伍。因此，兵團(tuán)精神主體的綜合素質(zhì)快速提升，人們對兵團(tuán)精神的認(rèn)同度更高，兵團(tuán)精神潛移默化地融入人們的日常生活中，使兵團(tuán)精神有形有感有效。

作為兵團(tuán)精神的客體一兵團(tuán)肩負(fù)的使命與任務(wù)在現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)為具體的克服困難取得勝利的一系列活動(dòng)。20世紀(jì)50年代初，人民解放軍（兵團(tuán)精神主體的前身）在新疆擔(dān)負(fù)著剿滅國民黨殘余與各類土匪勢力以鞏固新生的人民政權(quán)的任務(wù)，他們將聽黨指揮、忠于祖國、忠于人民的政治品格化為堅(jiān)決的行動(dòng)，徹底剿滅了各種反動(dòng)勢力，鞏固了新生的人民政權(quán)。在隨后的履行特殊使命的進(jìn)程中，兵團(tuán)人一如既往地發(fā)揚(yáng)人民軍隊(duì)的光榮傳統(tǒng)，在不同的時(shí)代根據(jù)形勢變化，將兵團(tuán)精神進(jìn)一步具體化，如以四十七團(tuán)老兵為文化符號的老兵精神、以塔里木大學(xué)扎根大漠培育人才為精神源頭的胡楊精神，還比如第九師一六一團(tuán)根據(jù)孫龍珍的英勇事跡凝練出“龍珍精神”，以此教育年輕人繼承前輩遺志，建設(shè)美好家園。當(dāng)然，兵團(tuán)使命任務(wù)的履行不是一帆風(fēng)順的，其中面對外在客觀的困難超乎想象、主觀的認(rèn)知不足時(shí)常影響正確的判斷，但也正是這些客觀、主觀的挑戰(zhàn)激發(fā)了兵團(tuán)人的主觀能動(dòng)性，在一次又一次的創(chuàng)新性實(shí)踐中完成了自我的升華。所以，兵團(tuán)精神的客體在制約主體對外界認(rèn)知的同時(shí)又促進(jìn)了兵團(tuán)精神主體的成長，兵團(tuán)人更加成熟、更加自信自強(qiáng)。

二、歷史上看，兵團(tuán)精神的傳承與弘揚(yáng)歸因于兵團(tuán)人的主觀能動(dòng)性的充分發(fā)揮

馬克思指出，“有意識的生命活動(dòng)把人同動(dòng)物的生命活動(dòng)直接區(qū)別開來\"，主觀能動(dòng)性是人區(qū)別于動(dòng)物的顯著標(biāo)志，在這種能動(dòng)性的指引下“人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造\"世界。毛澤東同志同樣對人的主觀能動(dòng)性給予充分肯定，“一切事情是要人做的，…做就必須先有人根據(jù)客觀事實(shí)，引出思想、道理、意見，…思想等等是主觀的東西，做或行動(dòng)是主觀見之于客觀的東西，都是人類特殊的能動(dòng)性。這種能動(dòng)性，我們名之曰：‘自覺的能動(dòng)性'\"。馬克思主義經(jīng)典作家告訴我們，人的一切活動(dòng)都是在主觀能動(dòng)性的引導(dǎo)下進(jìn)行的，是有目標(biāo)的行為，這種主觀能動(dòng)性蘊(yùn)藏著巨大的能量，所以，要重視人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。從歷史來看，兵團(tuán)精神的傳承與弘揚(yáng)同樣是兵團(tuán)人在有意識地建設(shè)邊疆、保衛(wèi)邊疆的進(jìn)程中不斷呈現(xiàn)出熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取的頑強(qiáng)斗志與革命情懷。

（一）兵團(tuán)人在強(qiáng)邊固防中銘記著熱愛祖國的誓言

兵團(tuán)是承擔(dān)著特殊使命的特殊組織，捍衛(wèi)祖國是兵團(tuán)人刻入骨髓的誓言，當(dāng)祖國需要時(shí)隨時(shí)放棄個(gè)人的一切乃至生命。為了捍衛(wèi)祖國的領(lǐng)土不容侵犯，孫龍珍不顧懷孕6個(gè)月的身體，毅然沖在最前線，不幸被子彈擊中，獻(xiàn)出了寶貴的生命和未出生的孩子，孫龍珍的事跡就是兵團(tuán)人捍衛(wèi)祖國的典型。一六一團(tuán)將孫龍珍所在的班命名為“孫龍珍民兵班”，女民兵們唱著“我愛祖國，我愛邊疆，富饒的巴爾魯克山下是我牧羊的地方，遼闊的塔斯提河岸邊是我戰(zhàn)斗的地方，這里是毛主席給我指定的戰(zhàn)斗崗位，我要為革命放好羊，我要為祖國站好崗…”，沿著孫龍珍的足跡巡視著邊境線上的每一寸土地。孫龍珍的事跡激勵(lì)著一代又一代兵團(tuán)人堅(jiān)定地守衛(wèi)祖國的邊防。馬軍武一個(gè)人堅(jiān)守一個(gè)哨所，一站就是一生、一守就是一輩子。兵團(tuán)還有許許多多的馬軍武，他們是“獻(xiàn)了青春獻(xiàn)終身、獻(xiàn)了終身獻(xiàn)子孫”，是熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)的深刻詮釋。他們最讓人敬佩的地方就是一生與孤獨(dú)、寂寞相伴，卻不忘報(bào)國之心；大漠風(fēng)沙可以改變他們的容顏，但無法動(dòng)搖他們堅(jiān)如磐石的意志，他們就是永不移動(dòng)的界碑，他們用一生踐行著“一生只做一件事，我為祖國當(dāng)衛(wèi)士\"的諾言。

進(jìn)人新時(shí)代，新疆周邊環(huán)境發(fā)生了根本性改變，邊境沖突消弭于邊境經(jīng)貿(mào)、文化的友好往來中，合作發(fā)展成為周邊國家共同的愿望，但即便如此，兵團(tuán)依然保持著高度的警覺，隨時(shí)捍衛(wèi)祖國的邊疆安全。如今，兵團(tuán)邊境團(tuán)場修建了形式不同、風(fēng)格各異的愛國主義教育基地，如一八五團(tuán)的抗洪守土紀(jì)念碑、一六一團(tuán)孫龍珍烈士陳列館、七十六團(tuán)的“軍墾第一哨”等，通過這些愛國主義教育基地宣傳兵團(tuán)人甘于寂寞守衛(wèi)祖國邊防的崇高品格，將“面對豌蜒的界河，背負(fù)祖國的希望，牢記人民的囑托，我們屯墾就是為家，背靠親愛的祖國，我們種地就是站崗，我們放牧就是巡邏”的老一輩兵團(tuán)人的家國情懷無聲地融入新一代年輕人的學(xué)習(xí)、工作、生活中，化作新時(shí)代年輕人扎根邊疆奉獻(xiàn)邊疆的理想信念。

經(jīng)過幾代人的努力，兵團(tuán)探索出了一套頗具兵團(tuán)特色的固邊體系，如形成了“黨政軍警兵民”合力強(qiáng)邊固防機(jī)制、優(yōu)化了“棋眼\"的布局和力量投入、制定了土地、職工、民兵“三位一體”的民兵管理制度、充分發(fā)揮了兵團(tuán)的組織優(yōu)勢和動(dòng)員能力、創(chuàng)建了擔(dān)負(fù)維穩(wěn)戍邊職能的新型城鎮(zhèn)、打造了兵地各民族互嵌入式社會(huì)生活和社區(qū)環(huán)境這些鮮活的經(jīng)驗(yàn)是兵團(tuán)人固守邊防的堅(jiān)定意志的最好體現(xiàn)，也是兵團(tuán)人充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性、與時(shí)俱進(jìn)探索戍邊模式的生動(dòng)體現(xiàn)。

（二）兵團(tuán)人在建設(shè)邊疆中書寫著無私奉獻(xiàn)的贊歌

兵團(tuán)人秉持著為新疆各族人民大辦好事的宗旨，主動(dòng)將最好的土地、最好的水源、交通便利的地方讓給地方群眾，自己則在風(fēng)頭水尾、荒漠戈壁、高山峻嶺邊開荒生產(chǎn)邊守衛(wèi)新疆，開啟了兵團(tuán)人無私奉獻(xiàn)建設(shè)邊疆的恢宏篇章。兵團(tuán)人無私奉獻(xiàn)精神主要表現(xiàn)在無償幫助地方發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提升地方群眾生活水平、改善新疆經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)等方面。20世紀(jì)50年代，兵團(tuán)制定了《關(guān)于援助新疆地區(qū)農(nóng)業(yè)合作化問題的規(guī)定》（1955年11月）《關(guān)于擁政愛民為各族人民大辦好事綱要二十條》（1959年5月）、《關(guān)于支援人民公社夏收工作的緊急通知》（1959年7月）等文件，同時(shí)兵團(tuán)副政委張仲瀚提出“一幫、二讓、三請示\"（一幫是積極幫助各族人民發(fā)展生產(chǎn)，二讓是遇事采取謙讓的態(tài)度，三請示是遇到重大問題或難以解決的問題，首先要請示當(dāng)?shù)卣蛏霞夵h委）的原則。1964—1966年，兵團(tuán)共撥款2393.95萬元，幫助58個(gè)縣市的87個(gè)人民公社規(guī)劃建設(shè)“五好農(nóng)村”，幫助犁地85.43萬畝，贈(zèng)送農(nóng)機(jī)具802件，贈(zèng)送優(yōu)良牲畜3691頭，贈(zèng)送良種353萬多公斤，派駐干部752人，為公社培訓(xùn)技術(shù)人員2097人。改革開放以來兵團(tuán)一如既往支援地方發(fā)展，1983—1987年，兵團(tuán)拿出9232萬元，幫助地方發(fā)展經(jīng)濟(jì)；兵團(tuán)黨委決定從1988年開始，每年從自籌資金中拿出200萬元，作為扶持地方少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)的基金；同時(shí)抽調(diào)大批基層干部到南疆貧困地區(qū)工作，支援地方發(fā)展。除此之外，兵團(tuán)在自已也非常困難的情況下，無私地支援兄弟省區(qū)，如在“三年自然災(zāi)害\"時(shí)期兵團(tuán)支援河北、河南、山東等災(zāi)區(qū)人民500萬公斤糧食；1959—1970年，接收自動(dòng)求食21.5萬人；幫助青海、寧夏、西藏等省區(qū)發(fā)展農(nóng)墾事業(yè)；還承擔(dān)了國家在越南、坦桑尼亞、巴基斯坦、索馬里等國家建設(shè)農(nóng)場等任務(wù)。[8]

從上可知，無私奉獻(xiàn)充分體現(xiàn)了兵團(tuán)人堅(jiān)定的政治立場和清醒的大局觀，當(dāng)祖國有事需要的時(shí)候兵團(tuán)人毅然傾其所有、義不容辭為國家排憂解難，這是流淌在兵團(tuán)人血脈里的紅色基因。進(jìn)入新時(shí)代，兵團(tuán)人依然奉行著無私奉獻(xiàn)的精神，在祖國最需要的時(shí)候、在祖國最需要的地方堅(jiān)守著自己的使命，為了邊疆的發(fā)展、為了邊疆人民的幸福、為了祖國的安寧，奉獻(xiàn)著青春，奉獻(xiàn)著生命，書寫著無私奉獻(xiàn)的新篇章。

（三）兵團(tuán)人在惡劣環(huán)境中傳承著艱苦創(chuàng)業(yè)的傳統(tǒng)

兵團(tuán)人以超乎想象的意志力在惡劣的自然環(huán)境中發(fā)揚(yáng)人民軍隊(duì)敢于拼搏、敢于勝利的精神，將沙漠變綠洲、天塹變通途、村落變城鎮(zhèn)，在一張白紙上繪就了兵團(tuán)艱苦創(chuàng)業(yè)的輝煌史。兵團(tuán)最困難的時(shí)期莫過于20世紀(jì)50年代初，居住沒房屋、生產(chǎn)沒工具、飲食無保障，在此情況下兵團(tuán)人掘地搭建簡易的地窩子，解決住宿問題；沒有農(nóng)具，兵團(tuán)人就自己動(dòng)手制作生產(chǎn)工具；糧食不足，兵團(tuán)人就遍尋野果野菜，解決肚子問題；沒有飲用水，兵團(tuán)人就長途拉運(yùn)解決；沒有生產(chǎn)資金，兵團(tuán)人就從本已緊張的伙食中省、從服裝費(fèi)用上省，一套服裝穿幾年，補(bǔ)丁落補(bǔ)丁，甚至看不出服裝原來的面料，就是靠著這里省一點(diǎn)那里摳一點(diǎn)，兵團(tuán)人硬是將節(jié)省出來的經(jīng)費(fèi)都用到了生產(chǎn)建設(shè)上，奠定了兵團(tuán)的基業(yè)。1954—1957年，兵團(tuán)國營農(nóng)牧場由43個(gè)增加到59個(gè)，其中農(nóng)場由34個(gè)增加到44個(gè)，牧場由9個(gè)增加到15個(gè)；到1957年建成國有現(xiàn)代工業(yè)企業(yè)115個(gè)，國有工業(yè)企業(yè)職工9577人，工業(yè)總產(chǎn)值11183萬元。

進(jìn)入新時(shí)代，兵團(tuán)人的生產(chǎn)生活環(huán)境發(fā)生了根本性的改變，在工廠自動(dòng)化已成發(fā)展趨勢，工人只負(fù)責(zé)操控儀器；在農(nóng)場，從播種到收割實(shí)行一條龍機(jī)械化操作，職工從土地中解放出來，越來越多的職工轉(zhuǎn)而從事第三產(chǎn)業(yè)，在文旅產(chǎn)業(yè)拓展新的就業(yè)空間；在生活上，現(xiàn)代化的公共服務(wù)設(shè)施遍及職工居住的角角落落，讓職工休閑娛樂的環(huán)境更好更舒適，但即便如此，兵團(tuán)人依舊保持著艱苦創(chuàng)業(yè)的傳統(tǒng)，在資金投放上審查又審查，在項(xiàng)目實(shí)施上嚴(yán)格把控各個(gè)環(huán)節(jié)，確保每一分錢、每一筆材料都用在必需的地方。艱苦創(chuàng)業(yè)已成兵團(tuán)人想問題、干事情的潛意識，這也是兵團(tuán)不同于其他組織的顯著特征，所以，黨中央高度肯定兵團(tuán)人的艱苦創(chuàng)業(yè)精神，要求兵團(tuán)在新時(shí)代繼續(xù)弘揚(yáng)兵團(tuán)精神，發(fā)揚(yáng)艱苦創(chuàng)業(yè)的傳統(tǒng)，開辟兵團(tuán)事業(yè)的新局面。

（四）兵團(tuán)人在時(shí)代變局中彰顯著開拓進(jìn)取的激情

開拓進(jìn)取反映了兵團(tuán)人勇于進(jìn)取、勇于勝利的革命樂觀主義豪情。干事創(chuàng)業(yè)需要敢于吃苦的勁頭、堅(jiān)韌不拔的毅力。因此，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，始終保持高昂的斗志，創(chuàng)造性開展工作?；仡櫛鴪F(tuán)事業(yè)的發(fā)展歷程，我們發(fā)現(xiàn)兵團(tuán)人正是在不斷突破思維定勢、突破認(rèn)知界限、突破既有經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)程中將各種不可能變成可能，實(shí)現(xiàn)了兵團(tuán)跨越式發(fā)展。創(chuàng)業(yè)初期面對茫茫鹽堿地，兵團(tuán)人建立完善的排灌系統(tǒng)，通過多次反復(fù)洗鹽壓堿將鹽堿灘變成片片良田；面對北緯45度不能種植棉花的所謂禁區(qū)，兵團(tuán)人沒有退縮，憑著一股熱情和干勁終于打破了“植棉禁區(qū)”，為兵團(tuán)廣泛大規(guī)模種植棉花提供了經(jīng)驗(yàn)；面對中國土羊羊毛粗短，細(xì)毛羊產(chǎn)品完全依賴進(jìn)口的現(xiàn)狀，劉守仁始終堅(jiān)守在綿羊育種的第一線，最終打破了傳統(tǒng)育種方法中血親近交的禁區(qū)，培育出“新疆軍墾型細(xì)毛羊\"和“中國美利奴\"2個(gè)新品種及9個(gè)新品系，正是憑著這種勇于爭先、銳意進(jìn)取、爭創(chuàng)一流的革命豪情，創(chuàng)造了新疆現(xiàn)代史上多個(gè)“第一\"的光輝成就，奠定了新疆現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、工業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)以及文化事業(yè)的基礎(chǔ)。

進(jìn)入新時(shí)代，開拓進(jìn)取成為兵團(tuán)精神最鮮明的時(shí)代特征。兵團(tuán)人銘記黨中央賦予的特殊使命，在事關(guān)新疆社會(huì)穩(wěn)定與長治久安的根本性、基礎(chǔ)性、長遠(yuǎn)性問題上主動(dòng)作為，積極謀劃，一方面不斷強(qiáng)化兵團(tuán)固有的優(yōu)勢，如黨政軍企合一的特殊體制、兵團(tuán)精神的巨大凝聚力號召力、高素質(zhì)的干部職工隊(duì)伍、獨(dú)具特色的兵團(tuán)發(fā)展模式；另一方面依據(jù)新的形勢任務(wù)，創(chuàng)造性開拓兵團(tuán)維穩(wěn)成邊的新形式，如著力解決事關(guān)新疆社會(huì)穩(wěn)定的根本性基礎(chǔ)性長遠(yuǎn)性問題、進(jìn)一步彰顯“軍”的屬性和提升“兵\"的能力、健全一體傳承弘揚(yáng)兵團(tuán)精神和胡楊精神常態(tài)化長效化機(jī)制。正因此，兵團(tuán)成為新疆社會(huì)穩(wěn)定與長治久安的“穩(wěn)定器”與“壓艙石”，兵團(tuán)的地位與作用更加凸顯，兵團(tuán)人以更加積極、主動(dòng)的心態(tài)投入建成中國式現(xiàn)代化強(qiáng)國和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，以巨大的熱情作出新的更大的貢獻(xiàn)。

三、發(fā)展上看，新時(shí)代弘揚(yáng)兵團(tuán)精神要進(jìn)一步激發(fā)兵團(tuán)人的主觀能動(dòng)性

兵團(tuán)精神研究要闡釋兵團(tuán)精神是什么、為什么，但不能停留于此，要拓寬視野，以“多元化研究路徑探索兵團(tuán)精神\"]，如\"兵團(tuán)精神如何影響兵團(tuán)成員的個(gè)體心理與行為模式，如何在集體中傳播并被內(nèi)化，以及它如何發(fā)揮作用影響團(tuán)體的行動(dòng)決策等問題\"}。兵團(tuán)人是兵團(tuán)精神的主體，將兵團(tuán)精神研究聚焦于兵團(tuán)人正是抓住了弘揚(yáng)兵團(tuán)精神的關(guān)鍵所在。新時(shí)代弘揚(yáng)兵團(tuán)精神就是要以兵團(tuán)人為研究對象進(jìn)一步激發(fā)兵團(tuán)人的主觀能動(dòng)性，在創(chuàng)新性實(shí)踐的基礎(chǔ)上豐富兵團(tuán)精神的形式與內(nèi)容。

（一）從兵團(tuán)在國家安全戰(zhàn)略中的定位高度激發(fā)兵團(tuán)人的主觀能動(dòng)性

強(qiáng)烈的使命意識是兵團(tuán)區(qū)別于其他組織的顯著特征，而且越是將兵團(tuán)置于國家安全、民族大義視域下這種使命意識越凸顯，這也告訴我們，要以國家安全的理念教育引導(dǎo)兵團(tuán)人以主動(dòng)的積極的姿態(tài)投入建設(shè)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義新疆的實(shí)踐中，完成黨中央賦予的歷史使命。

兵團(tuán)之于國家安全戰(zhàn)略的重要性取決于兵團(tuán)地處我國西北邊防前線，這里與8個(gè)國家接壤，邊境線長達(dá)5700多公里；同時(shí)，也是歐亞大陸的中心，地理位置極其重要，是麥金德所言的“心臟地帶”，也是亨廷頓明示的“文明間斷層線”，自古以來就是重要的戰(zhàn)略通道，是兵家必爭之地。清初地理學(xué)家顧祖禹卓有見地地指出：“欲保秦隴，必固河西；欲固河西，必斥西域。\"晚清重臣左宗棠更是說得無比透徹：“重新疆者所以保蒙古，保蒙古者所以衛(wèi)京師，西北臂指相連，形勢完整，自無隙可乘。若新疆不固，則蒙部不安，匪特陜、甘、山西各邊時(shí)虞侵軼。\"[3兵團(tuán)據(jù)此險(xiǎn)要之地，其戰(zhàn)略地位不可替代。兵團(tuán)成立之時(shí)便肩負(fù)著特殊使命，寸步不離地堅(jiān)守在祖國的西北邊陲，是“黨中央治國安邦的戰(zhàn)略布局，是強(qiáng)化邊疆治理的重要方略”。

使命教育是兵團(tuán)精神教育的重要內(nèi)容，無論從剿匪建政到邊境農(nóng)場建設(shè)還是到提升“兵”的能力彰顯“軍”的屬性，無一例外地是教育兵團(tuán)人牢記黨中央賦予兵團(tuán)的特殊使命，在不同的時(shí)代面對不同的問題將特殊使命具體化為實(shí)實(shí)在在的維穩(wěn)戍邊工作，讓職工群眾切身感知兵團(tuán)使命的重要性和履行使命的艱巨性，從而使職工群眾從感性角度增強(qiáng)理性認(rèn)知度，以更加積極主動(dòng)的心態(tài)投人兵團(tuán)維穩(wěn)成邊的創(chuàng)新性實(shí)踐中，不斷推進(jìn)新時(shí)代兵團(tuán)維穩(wěn)戍邊能力的提升。

（二）從兵團(tuán)面臨的形勢與任務(wù)角度激發(fā)兵團(tuán)人的主觀能動(dòng)性

形勢與任務(wù)教育是我們黨思想政治教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，只有認(rèn)清我們所面臨的形勢與任務(wù)才能明確工作方向，才能將群眾的熱情激發(fā)出來，使群眾的主觀能動(dòng)性最大程度地發(fā)揮出來，也才能更好地推進(jìn)各項(xiàng)工作的順利開展。但同時(shí)要清楚，形勢與任務(wù)是不斷變化的，尤其形勢的變化往往超出我們的預(yù)想，因形勢發(fā)生變化任務(wù)也必須隨之改變。

產(chǎn)生于兵團(tuán)屯墾戍邊偉大實(shí)踐的兵團(tuán)精神，自然展現(xiàn)出兵團(tuán)成守邊防的國際國內(nèi)形勢的變遷。兵團(tuán)成立初期，主要職責(zé)是開發(fā)新疆、建設(shè)新疆，因此這一時(shí)期兵團(tuán)精神集中體現(xiàn)為艱苦創(chuàng)業(yè)，20世紀(jì)60年代，兵團(tuán)進(jìn)一步加強(qiáng)邊境團(tuán)場建設(shè)，這一時(shí)期兵團(tuán)精神集中體現(xiàn)為守衛(wèi)邊防；20世紀(jì)末至21世紀(jì)初，世界形勢發(fā)生巨變，這一時(shí)期兵團(tuán)精神突出表現(xiàn)為維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長治久安；當(dāng)前，世界局勢動(dòng)蕩不安，我國面臨著巨大的發(fā)展挑戰(zhàn)，尤其是邊疆治理面臨著新的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，兵團(tuán)精神要著力體現(xiàn)在看家本領(lǐng)的提升上。[14]

回顧歷史我們發(fā)現(xiàn)，形勢與任務(wù)的變化是兵團(tuán)精神傳承與弘揚(yáng)的不可忽略的重要考量，是激發(fā)兵團(tuán)人主觀能動(dòng)性要優(yōu)先考慮的因素。當(dāng)前，為了應(yīng)對百年未有之大變局，要更加以兵團(tuán)精神引領(lǐng)各族群眾，煥發(fā)出蘊(yùn)藏在群眾中的創(chuàng)造力。具體來講，一是不斷以兵團(tuán)史教育兵團(tuán)人。只有對兵團(tuán)發(fā)展史有一個(gè)正確的認(rèn)知，才能從歷史的縱深把握兵團(tuán)精神的精髓。兵團(tuán)的歷史是一部恢宏的革命史，如王震所說，“生在井岡山，長在南泥灣，轉(zhuǎn)戰(zhàn)數(shù)萬里，屯墾在天山。\"紅色是其底色，井岡山精神、延安精神、南泥灣精神是核心源頭，是兵團(tuán)人寶貴的精神財(cái)富。二是以兵團(tuán)在邊疆治理上的特殊作用教育兵團(tuán)人。作為“準(zhǔn)軍事實(shí)體”的兵團(tuán)在長期的邊疆治理中形成了“黨政軍警兵民”合力強(qiáng)邊固防機(jī)制，這一機(jī)制充分體現(xiàn)了兵團(tuán)人的創(chuàng)造性，是兵團(tuán)人主觀能動(dòng)性充分發(fā)揮的結(jié)果。三是以邊疆安全的新形勢教育兵團(tuán)人。目前，我們面臨的安全形勢并不樂觀，以美國為首的西方勢力一方面不斷插手我國內(nèi)部事務(wù)，另一方面不斷在我國周邊進(jìn)行軍事挑釁，我們面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)前所未有。習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)做了重要講話—“深入做好邊疆治理各項(xiàng)工作、推動(dòng)邊疆地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展”，這表明提升邊疆治理能力與水平刻不容緩，兵團(tuán)人要從國家安全戰(zhàn)略高度關(guān)注維穩(wěn)戍邊形勢的變化，隨時(shí)做好一切應(yīng)對措施。

（三）從當(dāng)今科技革命的深度與廣度激發(fā)兵團(tuán)人的主觀能動(dòng)性

科技進(jìn)步深刻改變著人們的工作、生活、娛樂、消費(fèi)方式，面對這種情況，如何將人們的主觀能動(dòng)性聚焦在兵團(tuán)使命、國家安全上是一個(gè)不可回避的問題。

在技術(shù)進(jìn)步與人的主觀能動(dòng)性方面，人的主觀能動(dòng)性始終是起著主導(dǎo)作用的一方，人在運(yùn)用技術(shù)上始終是有選擇的、有目的的，因而也能最大程度激發(fā)人的積極性，產(chǎn)生巨大的駕馭技術(shù)的動(dòng)力和活力。就兵團(tuán)而言，一是從兵團(tuán)對科技應(yīng)用的實(shí)際出發(fā)引導(dǎo)兵團(tuán)人加快對新科技的應(yīng)用，以此改善兵團(tuán)的客觀外部環(huán)境。兵團(tuán)有依托新技術(shù)激發(fā)兵團(tuán)人主觀能動(dòng)性的歷史經(jīng)驗(yàn)。兵團(tuán)大力推廣的精準(zhǔn)農(nóng)業(yè)實(shí)現(xiàn)了七個(gè)首創(chuàng)，優(yōu)化集成了六項(xiàng)精準(zhǔn)農(nóng)業(yè)技術(shù)和十大主體技術(shù)，構(gòu)建了一套成熟的高產(chǎn)技術(shù)體系，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平的提升，這是兵團(tuán)人主觀能動(dòng)性充分發(fā)揮的顯著標(biāo)志。兵團(tuán)人從來不拒絕先進(jìn)技術(shù)，非但不拒絕還積極學(xué)習(xí)、借鑒、吸收。比如節(jié)水技術(shù)本是以色列的強(qiáng)項(xiàng)，但兵團(tuán)人在引進(jìn)消化的基礎(chǔ)上將節(jié)水技術(shù)發(fā)展成全國領(lǐng)先，并超越了以色列。二是加強(qiáng)在新科技研發(fā)與應(yīng)用上的投入，以此助力兵團(tuán)形成新時(shí)代維穩(wěn)戍邊新優(yōu)勢。科技賦能兵團(tuán)維穩(wěn)戍邊事業(yè)是新時(shí)代兵團(tuán)履行特殊使命的根本選項(xiàng)。無論是俄烏沖突還是巴以沖突，無不顯示先進(jìn)科技在地緣政治中的強(qiáng)大作用。三是進(jìn)一步培養(yǎng)壯大兵團(tuán)掌握領(lǐng)先技術(shù)的人才隊(duì)伍。人才是決定一切的根本，只有全體兵團(tuán)人的科技素養(yǎng)顯著提升，只有將新科技不斷運(yùn)用于維穩(wěn)戍邊實(shí)踐，才能從實(shí)戰(zhàn)的角度提升兵團(tuán)人的應(yīng)戰(zhàn)能力，使兵團(tuán)安邊固疆的穩(wěn)定器作用得到充分展現(xiàn)。

科技是撬動(dòng)地球的支點(diǎn)。掌握新技術(shù)并將新科技廣泛運(yùn)用于生產(chǎn)生活各個(gè)領(lǐng)域，我們才能不斷涌現(xiàn)創(chuàng)新性思想火花，使兵團(tuán)人的創(chuàng)造活力始終處于噴發(fā)狀態(tài)。在新的時(shí)代，兵團(tuán)人必須以極大的熱情推動(dòng)科技進(jìn)步在兵團(tuán)的實(shí)施，為兵團(tuán)各項(xiàng)事業(yè)的全面進(jìn)步提供科技保障。

結(jié)語

兵團(tuán)精神的主體（兵團(tuán)人）是兵團(tuán)精神傳承與弘揚(yáng)的內(nèi)在動(dòng)因，兵團(tuán)精神的客體是兵團(tuán)精神傳承與弘揚(yáng)的推進(jìn)因素，兵團(tuán)精神的主客體統(tǒng)一于兵團(tuán)人改造外部客觀世界與人自身社會(huì)的偉大實(shí)踐（統(tǒng)一于兵團(tuán)偉大事業(yè)中）。兵團(tuán)人在建設(shè)發(fā)展維穩(wěn)戍邊偉大事業(yè)進(jìn)程中充分發(fā)揮自身主觀能動(dòng)性，以熱愛祖國的堅(jiān)定信念扎根邊疆、奉獻(xiàn)邊疆，以無私奉獻(xiàn)的胸懷為祖國、為邊疆人民的利益獻(xiàn)了青春獻(xiàn)終身，以艱苦創(chuàng)業(yè)的毅力將荒原打造成美麗的家園，以開拓進(jìn)取的豪情打破一個(gè)又一個(gè)禁區(qū)、創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)第一，所以，無論過去現(xiàn)在還是未來，兵團(tuán)人始終是推動(dòng)兵團(tuán)精神傳承與弘揚(yáng)的決定者。弘揚(yáng)兵團(tuán)精神不能忽視對兵團(tuán)精神主體（兵團(tuán)人）的研究，只有深入研究兵團(tuán)人的方方面面，全面激發(fā)兵團(tuán)人創(chuàng)造力與凝聚力，兵團(tuán)人才能始終團(tuán)結(jié)如一，以高昂的熱情投入改造客觀世界的實(shí)踐中，以原創(chuàng)性實(shí)踐為兵團(tuán)精神的傳承與弘揚(yáng)提供鮮活的素材，使兵團(tuán)精神既貼近各族群眾又體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)采。進(jìn)入新時(shí)代，兵團(tuán)精神的客體發(fā)生了深刻變化，尤其世界政治格局的改變和地緣政治的博弈都提示我們，兵團(tuán)精神的研究必須具有世界眼光和戰(zhàn)略思維，不斷拓展兵團(tuán)精神研究的深度和廣度，使兵團(tuán)精神為兵團(tuán)事業(yè)的發(fā)展提供源源不斷的精神動(dòng)力。

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責(zé)任編輯：張洋