[中圖分類號]I106.4 [文獻標識碼]A[文章編號]2097-2881（2025）15-0075-04

一、凡爾納作品中的生態(tài)殖民視角

儒勒·凡爾納被譽為“科幻小說之父”，其作品以科學(xué)嚴謹性和超前想象力著稱。其作品中所蘊含的對于“科技與生命的倫理關(guān)系”的思考也同樣值得人們探討。

凡爾納三部曲之一一—《神秘島》便就這一話題進行了深刻思考。故事架構(gòu)于1865年的美國南北戰(zhàn)爭時期，五個北方人試圖逃離南軍控制區(qū)，卻被風(fēng)暴吹落到荒島。于是他們開始了改造計劃。首先，他們開荒建立農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，解決了溫飽問題。隨后，他們進行了工業(yè)革命，制造了提高勞動效率的各種鋼鐵工具，并通過化學(xué)實驗制出了炸藥和甘油。他們還嘗試使用電報系統(tǒng)進行通訊，但未成功。這再現(xiàn)了人類技術(shù)文明指數(shù)級發(fā)展曲線：一步一步地改造，恰恰印證了人類對自然的一點點“馴服”，從天然取火到人工取火，人類第一次支配了自然力；圈養(yǎng)馴化野生動物，培育植物，從而有了原始畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)；修建水壩、引水渠實現(xiàn)水資源的調(diào)配利用；修建交通設(shè)備，改善交通運輸條件，這種“人類例外論”思維在其作品《征服者羅比爾》中達到頂峰，飛行器的發(fā)明使主人公宣稱“從此沒有不可逾越的疆界”。人類從一步步實踐中領(lǐng)略改造自然的魅力，野心也在逐步增長。

通過人為修改生命體遺傳物質(zhì)達到改變其性狀和功能的基因工程，已經(jīng)成為20世紀的創(chuàng)舉之一?；蚬こ滩粌H使得醫(yī)學(xué)技術(shù)有了實質(zhì)性突破，為一些疑難雜癥提供了基因療法，促進了農(nóng)業(yè)革新，而且對環(huán)境保護和能源開發(fā)具有重大意義。若是只論好處，基因工程無疑是造福人類的，然而，它背后的風(fēng)險與爭議也不容忽視：人類基因編輯，如“設(shè)計嬰兒”這一舉動，被認為是加劇社會不公平的行為；基因污染以及各種健康安全隱患，也常被用作反對基因工程的理由?！叭藶楦深A(yù)基因”被視為“扮演上帝”，這無疑是對傳統(tǒng)觀念的挑戰(zhàn)[]。

二、凡爾納作品中太空殖民視角

這一點在凡爾納的《從地球到月球》一書中有所體現(xiàn)。癡迷于研究殺人工具的大炮俱樂部成員，在戰(zhàn)爭結(jié)束后感到迷茫，于是把目光投向了太空一一他們立志將火箭發(fā)射到月球。他們投入大量人力、物力、財力，設(shè)計了炮身長達270米的哥倫比亞炮，又配備了鋁制導(dǎo)彈，以達到他們的目標。

小說中鋁制炮彈的材質(zhì)選擇暗含深意——19世紀剛實現(xiàn)工業(yè)化煉鋁的技術(shù)突破，這種輕金屬旋即成為太空殖民的載體。這樣技術(shù)與資源的共生關(guān)系，不禁讓人想起2020年《阿爾忒彌斯協(xié)定》引發(fā)的“太空圈地”爭議。而凡爾納在小說結(jié)尾留下的開放懸念一登月炮彈成為月球衛(wèi)星，或許將永遠作為月球衛(wèi)星，恰是對殖民邏輯的微妙反諷。事實上，人類對太空的探索從未停歇：1957年，蘇聯(lián)第一顆人造衛(wèi)星上天，人類進入了太空時代；1971年，蘇聯(lián)成功發(fā)射了世界上第一個試驗性載人空間站——“禮炮一號”在凡爾納作品中回望地球藍光里漸行漸遠的哥倫比亞炮彈，這個懸浮在天地之間的技術(shù)造物，恰似人類文明的終極隱喻一一當(dāng)我們掙脫重力束縛時，更需要系緊倫理的臍帶[2]

三、凡爾納作品中的數(shù)字壟斷視角

凡爾納敏銳捕捉到技術(shù)權(quán)力的集中化趨勢?！逗５變扇f里》中尼摩船長的鸚鵡螺號，既是科技奇觀，又是獨裁工具。作為原印度的達卡王子，他因為反對殖民統(tǒng)治而選擇隱居于海洋深處。這個自稱“與人類社會決裂”的復(fù)仇者，在鸚鵡螺號的金屬軀殼里構(gòu)建起技術(shù)極權(quán)主義的微型王國，其極端性恰是19世紀技術(shù)理性狂飆與殖民暴力相互交織的畸形產(chǎn)物。當(dāng)這位船長用潛艇撞擊撕裂英國軍艦時，暴力手段消解了反抗的正義性。這無疑是他反叛思想中的極端之處。他開采海底煤礦以獲取資源支持克里特島反叛，這表面上看是他作為反叛者的無私之舉，實際上與他原本的反殖民思想背道而馳，甚至可以看作是技術(shù)殖民鏈條的延續(xù)。

馬斯克構(gòu)想的火星殖民地與貝索斯的太空穹頂，實際上都在復(fù)刻尼摩船長的技術(shù)烏托邦藍圖：用私人資本重構(gòu)生存系統(tǒng)，以技術(shù)主權(quán)替代國家主權(quán)。特斯拉在剛果的鈷礦供應(yīng)鏈、蘋果參與的稀土元素資源爭奪、亞馬遜云服務(wù)對北極光纜的掌控，這一系列行為如同鸚鵡螺號用鎢鋼外殼抵御海洋壓力一樣，都是在憑借自身的資源與技術(shù)優(yōu)勢構(gòu)建一種獨特的“防護體系”。如今，人們在嘗試把自己牢牢保護于不可侵犯的數(shù)字之海。

凡爾納的科幻小說猶如時間膠囊，將我們帶回19世紀工業(yè)文明的歷史現(xiàn)場，我們看到的不僅是維多利亞時代的科技狂歡，更是看到了凡爾納隱藏于作品之下，在如今的時代也極其適用的古老寓言。

四、取之自然，用之生命

1.科技發(fā)展靈感的源泉 -自然

在《海底兩萬里》這部作品中，鸚鵡螺號潛艇的外形借鑒的是自然生物鯨魚的結(jié)構(gòu)，凡爾納通過潛艇排水量及洋流等地理知識，把自然現(xiàn)象作用于科技發(fā)展過程中。潛艇脫離當(dāng)時的煤炭，從海水中提取鈉來發(fā)電。這一設(shè)定反映出凡爾納對資源利用方式的思考：能源的可得性決定了科技發(fā)展的模式。技術(shù)想象很多來源于對大自然規(guī)律的觀察及推演。自然是科學(xué)技術(shù)發(fā)展靈感的來源。自然資源直接決定了科技發(fā)展的路徑，而資源的分布直接影響了科技發(fā)展的路徑。若陸地上的煤炭資源匱乏，人類將會被迫尋找新的能源形式，如海洋能、太陽能等。

2.科技應(yīng)用基于資源分布

《神秘島》展示了一群流落荒島的科學(xué)家如何利用有限的自然資源進行科技創(chuàng)新，如利用硝酸鉀制造火藥，從動植物中提取食物和藥物，依靠太陽和風(fēng)力獲得能源。島上的資源種類決定了他們能夠發(fā)展的科技類型。這也進一步說明，科技發(fā)展并非天馬行空，自然資源是不可缺少的藍本，科技的進步受到自然資源的直接制約，不同環(huán)境下催生的技術(shù)體系也各有不同。

五、尊重自然法則，正視生態(tài)系統(tǒng)

1.技術(shù)想象是對自然規(guī)律的觀察和推演

如《從地球到月球》中，巨型炮彈的發(fā)射軌道也遵循牛頓力學(xué)和拋射體運動原理，體現(xiàn)出對規(guī)律的合理把握和運用。在《地心游記》中，探險隊發(fā)現(xiàn)了一個古老的生態(tài)系統(tǒng)，其中棲息著史前生物。探險隊的科技雖然強大，但他們不能隨意干涉這個生態(tài)系統(tǒng)，否則將破壞自然平衡。主人公通過火山口進入地心，體現(xiàn)了對地球分層結(jié)構(gòu)的理解和認知。冒險最終以撤退結(jié)束，也體現(xiàn)出自然對人類發(fā)展具有威懾力。凡爾納借助礦物學(xué)和古生物學(xué)知識，傳遞出生態(tài)觀念：科技探索不能違背自然規(guī)律，科技發(fā)展需要尊重規(guī)律本身。這種理念在現(xiàn)代環(huán)境倫理學(xué)中同樣具有重要意義，例如基因工程和人工智能的倫理討論，都涉及科技是否應(yīng)當(dāng)無限制發(fā)展的問題。如《海底兩萬里》中尼摩船長雖然掌握高端科技，但他利用技術(shù)破壞生態(tài)平衡，他對殖民暴力的復(fù)仇心理使得技術(shù)發(fā)展脫離了生態(tài)系統(tǒng)的平衡狀態(tài)，沒能在技術(shù)發(fā)展與生態(tài)穩(wěn)定間找到合理的平衡點。

2.尊重生態(tài)系統(tǒng)，避免過度索取

在《神秘島》中，荒島上的人與自然和諧共生，他們合理利用自然資源達到自給自足，借助自然科學(xué)知識謀求生存，但始終對自然懷有敬畏之心，這是生態(tài)意識的極致體現(xiàn)。與《神秘島》中回歸自然的生態(tài)智慧不同，《海底兩萬里》中尼摩船長雖然依靠科技掌控海洋，但他也意識到人類濫用科技，可能導(dǎo)致海洋生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞。他堅決反對捕鯨和過度開發(fā)海洋資源，這一觀念與當(dāng)今世界的可持續(xù)發(fā)展理念不謀而合。凡爾納通過尼摩的形象警示人類，科技發(fā)展必須考慮生態(tài)后果，人類需避免過度索取自然資源。

六、自然對科技未來發(fā)展方向持有話語權(quán)

1.科技發(fā)展受制于自然環(huán)境

在凡爾納的作品中，人類探索極端環(huán)境（海洋、地心、外太空等）時，往往需要依賴特殊科技。例如，在《海底兩萬里》中，鸚鵡螺號的密封艙、氧氣循環(huán)系統(tǒng)和水下照明技術(shù)，都是為了適應(yīng)海洋環(huán)境而創(chuàng)造出來的。在《地心游記》中，探險者需要依賴特殊設(shè)備，如照明工具和防護服，以適應(yīng)地底的高溫和缺氧環(huán)境。這表明科技的發(fā)展并非完全由人類的主觀需求決定，而是受制于自然環(huán)境的客觀條件。

2.生態(tài)系統(tǒng)影響科技發(fā)展方向

在《神秘島》中，主角們因應(yīng)島嶼的氣候條件選擇了適合的農(nóng)業(yè)和建筑技術(shù)。他們用竹子建造房屋，而非歐洲的磚石結(jié)構(gòu)；利用島上的火山熱能，而非煤炭燃燒。這種因地制宜的發(fā)展模式說明，自然生態(tài)系統(tǒng)決定了科技的適用性，不同環(huán)境下的科技發(fā)展會有所不同。現(xiàn)代可持續(xù)建筑也受到這一理念的啟發(fā)，不同地區(qū)采用不同的建筑材料和能源系統(tǒng)，以適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件。這些都說明生態(tài)系統(tǒng)會影響科學(xué)技術(shù)走向。

3.自然阻力反向促進科學(xué)技術(shù)發(fā)展

在《八十天環(huán)游地球》中，海洋、沙漠和高山等自然地理障礙是主角完成環(huán)球旅行的最大挑戰(zhàn)，這反向促進了人類先進的交通和通信技術(shù)的發(fā)展，如蒸汽船、鐵路和電報系統(tǒng)等。凡爾納強調(diào)，自然的地理限制是科技進步的重要推動力，人類的交通和通信方式是由自然環(huán)境決定和塑造的。凡爾納的作品中，地震、颶風(fēng)、火山爆發(fā)等自然災(zāi)害也經(jīng)常成為推動科技進步的動力。例如，在《格蘭特船長的兒女》中，主角們在南美洲和澳大利亞遭遇地震和洪水，這促使他們因地制宜地改進生存策略，制造出防震建筑和應(yīng)急避險工具。在現(xiàn)代社會，臺風(fēng)和地震多發(fā)地區(qū)往往擁有更先進的抗災(zāi)科技，這一趨勢與凡爾納的描寫不謀而合。

在凡爾納的科幻小說中不僅展示了科技的可能性，更強調(diào)了自然環(huán)境對科技發(fā)展的決定性作用。從資源的利用、環(huán)境的適應(yīng)、自然挑戰(zhàn)的應(yīng)對到科技倫理的考量，他的作品揭示了科技與自然的深刻聯(lián)系。在當(dāng)今全球面臨氣候變化、能源危機和環(huán)境污染的時代，凡爾納的思想仍然具有重要的現(xiàn)實意義。科技的發(fā)展不能脫離自然，而是要順應(yīng)自然、尊重自然，并以可持續(xù)的方式推動人類進步。凡爾納的作品為我們提供了一種思考未來科技發(fā)展方向的重要視角，即科技的真正動力來源于自然，而非單純的人類欲望。

七、凡爾納作品中的科技倫理與反霸權(quán)主義

從自然、科技與人類共生角度來看，凡爾納的作品《海底兩方里》所體現(xiàn)的科技倫理與反霸權(quán)主義至今仍熠熠生輝。儒勒·凡爾納的科幻文學(xué)不僅是科學(xué)幻想文學(xué)的先驅(qū)，更是對科技與自然關(guān)系的深刻哲學(xué)探討?！逗５變扇f里》以19世紀的科技背景為依托，構(gòu)建了一個兼具科學(xué)理性與人文關(guān)懷的敘事框架，揭示了科技進步與自然和諧共生的必要性，同時隱含著對霸權(quán)主義的批判。

1.科技與現(xiàn)實的聯(lián)系：凡爾納的科學(xué)幻想

凡爾納的作品雖屬于“科學(xué)幻想小說”，卻與現(xiàn)實有著十分密切的聯(lián)系。在《海底兩萬里》中，鸚鵡螺號潛艇的設(shè)計不僅體現(xiàn)了19世紀工程學(xué)領(lǐng)域的非凡想象力，更展現(xiàn)了凡爾納對海洋能源開發(fā)的前瞻性思考。例如，小說中提到的潛艇通過電解海水獲取電力，利用海洋生物資源制作衣物與工具等細節(jié)。這些技術(shù)設(shè)想雖超前于時代，卻嚴格遵循了科學(xué)邏輯，體現(xiàn)了凡爾納“科學(xué)幻想需扎根現(xiàn)實”的創(chuàng)作理念。

2.科學(xué)啟蒙與文學(xué)美感：凡爾納的寓教于樂

凡爾納通過阿龍納斯教授的視角，將海洋生態(tài)、物理定律等知識嵌人冒險情節(jié)中，使讀者在驚險故事中潛移默化地接受科學(xué)啟蒙。例如，書中對珊瑚礁生態(tài)系統(tǒng)的描寫既具文學(xué)美感，又包含生物學(xué)知識，這種“寓教于樂”的手法成為凡爾納作品的標志性特征。

3.科技倫理與烏托邦：尼摩船長的理想與批判

凡爾納的科幻并非單純的想象，而是對科技可能性的倫理預(yù)判。他筆下的“鸚鵡螺號”不僅是技術(shù)奇跡，更承載著尼摩船長對人類社會的批判一一他逃離陸地文明，選擇以科技力量在海洋中建立理想國。這一設(shè)定暗示了科技既可成為解放工具，也可能淪為逃避現(xiàn)實的載體。

4.自然敬畏與生態(tài)保護：凡爾納的可持續(xù)發(fā)展觀

凡爾納的作品始終貫穿著對自然的敬畏。在《海底兩萬里》中，海洋既是探險的舞臺，更是獨立于人類社會的生命系統(tǒng)。尼摩船長雖掌握先進的技術(shù)，卻始終遵循自然規(guī)律：他拒絕濫殺海洋生物，僅在必要時獲取資源；他將船員的遺體安葬于珊瑚叢中，使其回歸自然循環(huán)。這種“科技服務(wù)于自然”的理念，與當(dāng)今生態(tài)保護的可持續(xù)發(fā)展觀不謀而合。

5.反霸權(quán)主義與科技霸權(quán)的批判

正如“槍響之后無贏家”，這是反霸權(quán)主義的隱喻。凡爾納生活的19世紀正值殖民擴張與工業(yè)革命的高潮，而《海底兩萬里》中的尼摩船長正是這一時代的鏡像。他的潛艇既是科技烏托邦，也是反殖民主義的堡壘。尼摩船長對陸上強權(quán)的憎惡也揭示了凡爾納對霸權(quán)主義的批判。

尼摩船長的悲劇在于，他試圖以科技力量構(gòu)建獨立王國，卻因仇恨陷入暴力循環(huán)。例如，他擊沉軍艦的行為雖出于正義，卻導(dǎo)致無辜者喪生。凡爾納借此表明：科技若被霸權(quán)邏輯支配，終將背離人道主義。這種批判在當(dāng)今更具現(xiàn)實意義一一從核武器競賽到數(shù)字殖民，科技霸權(quán)仍是威脅全球安全的隱患。

6.多元文化與科技共享：凡爾納的烏托邦愿景

凡爾納作品中“鸚鵡螺號”的圖書館中收藏了多國語言書籍，大廳陳列著拉斐爾、達·芬奇的藝術(shù)品，這暗示了尼摩船長對多元文化的尊重。凡爾納通過這一設(shè)定，呼呼不同文明在科技時代摒棄霸權(quán)思維，尋求平等對話。正如“鸚鵡螺號”的航行軌跡跨越太平洋、印度洋、地中海，凡爾納的烏托邦愿景是“無國界”的科技共享與生態(tài)協(xié)同。

八、凡爾納文學(xué)遺產(chǎn)的當(dāng)代啟示

在氣候變化與科技壟斷并存的21世紀，凡爾納的文學(xué)遺產(chǎn)啟示我們：唯有實現(xiàn)科技與生態(tài)的和諧共生，才能走向美好的未來。事實上，人類對和諧發(fā)展的探索由來已久，始終在尋找人與自然、社會與宇宙的和諧相處之道。這一理念從最初追求人與自然的融合統(tǒng)一，逐漸發(fā)展為認識到人類社會的發(fā)展必須遵循自然規(guī)律，從而實現(xiàn)共同發(fā)展。而中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的“天人合一”思想，恰與這一理念不謀而合一其核心要義便是強調(diào)天地萬物相互融通、共生共榮，這也為我們當(dāng)下追求可持續(xù)發(fā)展提供了深厚的思想源泉。

參考文獻

[1]劉愛玲.《神秘島》的生態(tài)批評解讀Ⅲ].南昌航空大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2020（4）.

[2]杜梁.論儒勒·凡爾納的海洋意識].瓊州學(xué)院學(xué)報，2016（4）.

（特約編輯 楊艷）