《續(xù)黃梁》是清代蒲松齡所作的文言短篇小說(shuō)集《聊齋志異》中的一篇小說(shuō)，是對(duì)唐代文學(xué)家沈既濟(jì)創(chuàng)作的《枕中記》的改寫。小說(shuō)講述了一位姓曾的舉人考中進(jìn)士后到京城郊區(qū)的佛寺里算命，因人睡而進(jìn)入夢(mèng)中的宰相人生。在夢(mèng)中，曾某飛黃騰達(dá)卻作惡多端，終被大臣聯(lián)合彈劾而發(fā)配邊疆，在路上被曾遭受其迫害的百姓砍死。死后曾某下到地獄遭受殘酷懲戒，之后又轉(zhuǎn)世為乞丐之女，被賣作妾，最終被誣陷殺死丈夫并被判凌遲處死。種種經(jīng)歷，千回百轉(zhuǎn)。最后曾某被友人喚醒才發(fā)現(xiàn)這一切都是一場(chǎng)夢(mèng)，醒來(lái)時(shí)身邊還是原樣，而自己的心境則全然不同了。此后曾某漸漸消去對(duì)升官發(fā)財(cái)、飛黃騰達(dá)的追求，最終隱人山林。

《續(xù)黃粱》一個(gè)突出的特點(diǎn)就是空間的多重性，在一次次空間切換中展開故事情節(jié)，豐富人物人生閱歷，推動(dòng)主人公心理變化。豐富多元的小說(shuō)敘事空間具有深刻的內(nèi)涵，故本文對(duì)《續(xù)黃梁》的空間敘事藝術(shù)進(jìn)行探究。

一、《續(xù)黃梁》敘事空間的豐富多元

（一）二元之境：真實(shí)與虛幻、現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境

在《續(xù)黃粱》中，空間主要以兩種情境呈現(xiàn)在讀者眼前，一是真實(shí)的現(xiàn)實(shí)人間，二是虛幻的夢(mèng)境。真實(shí)與虛幻交織、現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境相連，真真假假，虛虛實(shí)實(shí)。

但是值得注意的是，在《續(xù)黃梁》中虛幻空間即夢(mèng)境占據(jù)了小說(shuō)敘事空間的主體?，F(xiàn)實(shí)的人間只是在開頭結(jié)尾出現(xiàn)，小說(shuō)的主體部分在夢(mèng)境中展開，在夢(mèng)中曾某做了宰相，享受榮華富貴，之后在夢(mèng)中死去下到地獄遭受酷刑，在夢(mèng)中轉(zhuǎn)世為乞丐之女并被誣陷處死。

（二）四界人生：人間、夢(mèng)境、地獄、轉(zhuǎn)世

《續(xù)黃粱》這篇小說(shuō)以真實(shí)人間與虛幻夢(mèng)境兩種情境呈現(xiàn)。真實(shí)人間是一個(gè)世界，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。而夢(mèng)境卻不只有一個(gè)世界，夢(mèng)境的介入打破了現(xiàn)實(shí)世界的時(shí)空局限，極大地拓展了小說(shuō)的敘事空間。夢(mèng)境是一個(gè)承載力很強(qiáng)、包容性很大的載體，可以自成一個(gè)世界，也可以涵蓋多個(gè)世界。在《續(xù)黃粱》中，主人公曾某虛幻的夢(mèng)境包含三個(gè)世界：一是夢(mèng)中飛黃騰達(dá)的人間世界，二是夢(mèng)中所進(jìn)入的地府世界，三是夢(mèng)中轉(zhuǎn)世的人間。

故《續(xù)黃粱》共呈現(xiàn)出四個(gè)世界，各不相同的世界演繹著不同的人生。曾某的空間轉(zhuǎn)換路徑為“現(xiàn)實(shí)一夢(mèng)境（人間一地獄一轉(zhuǎn)世）一現(xiàn)實(shí)”，在空間的轉(zhuǎn)換中，其所經(jīng)歷的人生也發(fā)生了天翻地覆的變化。在此可將其概括為四界人生：一是在現(xiàn)實(shí)人間，剛考取進(jìn)士的曾某到寺廟算命，雨大入睡，夢(mèng)醒后心境變化，最終歸隱山林；二是曾某在夢(mèng)中的宰相人生，權(quán)勢(shì)滔天、徇私枉法、作惡多端，最后在發(fā)配邊疆的路上被砍死；三是曾某在夢(mèng)中死后所進(jìn)入的地獄，他在地獄遭受酷刑懲戒；四是曾某在夢(mèng)中轉(zhuǎn)世為乞丐之女，被賣作妾，最后受到誣陷被判死刑。

二、《續(xù)黃梁》空間敘事藝術(shù)的內(nèi)涵探究

（一）“虛”中生“有”：虛幻空間孕育出無(wú)限可能性

虛幻空間是《續(xù)黃粱》的主體，具體指以夢(mèng)境為載體而延伸出的多個(gè)虛幻空間。夢(mèng)境正因具有虛幻性，擺脫了現(xiàn)實(shí)世界的種種束縛與限制，擁有自由發(fā)揮的極大空間，故“虛”中能夠生出“有”，虛幻空間能夠孕育出無(wú)限的可能性，具有極強(qiáng)的敘事功能。這一“有”的無(wú)限可能性在《續(xù)黃梁》中主要體現(xiàn)在拓寬人生、推動(dòng)人物心理變化、豐富小說(shuō)情節(jié)、展現(xiàn)出想象的浪漫主義神秘色彩四大方面。

首先，敘事空間的切換拓寬人生長(zhǎng)河，產(chǎn)生多種人生、百般經(jīng)歷。在《續(xù)黃粱》中，因?yàn)閴?mèng)境這一虛幻空間，曾某在真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活之外又多體驗(yàn)了三種人生，或飛黃騰達(dá)，或遭受折磨?？臻g的切換帶來(lái)的是人生的變化，不同的人生有著不同的經(jīng)歷。因此，他的人生長(zhǎng)河被極大地拓寬了，空間是“虛”的，但是在其中由經(jīng)歷而生發(fā)出的情感閱歷是“實(shí)”的。

在空間的轉(zhuǎn)換與人生閱歷的豐富過(guò)程中，主人公曾某的心理也相應(yīng)地發(fā)生了變化。在現(xiàn)實(shí)人間，曾某懷有功名利祿的追求，渴望升官發(fā)財(cái)、榮華富貴；在夢(mèng)中的第一個(gè)世界，過(guò)了把榮華富貴的癮，這是對(duì)原本在現(xiàn)實(shí)生活中追求的延續(xù)；但是曾某因他的惡行被殺，且下地獄，這是導(dǎo)致他心理變化的主要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，他受到了地獄酷刑的懲戒，為他的罪行付出了代價(jià)，他此時(shí)應(yīng)當(dāng)會(huì)產(chǎn)生后悔的心理情感；之后在夢(mèng)中到了第三個(gè)世界，即轉(zhuǎn)世后的人間，此時(shí)他投生為窮人之女，生活凄慘，被誣陷致死，這是對(duì)其惡行的報(bào)應(yīng)，也是他的必經(jīng)之路；最后夢(mèng)醒，回歸現(xiàn)實(shí)，曾某卻不再追求功名利祿了，而是隱遁山林。在“現(xiàn)實(shí)一夢(mèng)境（人間一地獄一轉(zhuǎn)世）一現(xiàn)實(shí)”的空間轉(zhuǎn)換中，曾某的心理也經(jīng)歷了“渴望功名一沉湎于榮華富貴一悔恨一看透人生”的深刻變化。

其次，多重空間的敘事具有豐富小說(shuō)情節(jié)的作用?！独m(xù)黃梁》整篇小說(shuō)以空間的轉(zhuǎn)換為線索，由現(xiàn)實(shí)入夢(mèng)，夢(mèng)中再由人間入地獄，而后轉(zhuǎn)世重生，最后再回歸現(xiàn)實(shí)。多元的空間存在、巧妙的空間轉(zhuǎn)換給予小說(shuō)情節(jié)展開的背景。在不同的空間中，曾某體驗(yàn)了不一樣的人生，故情節(jié)自然生成，故事進(jìn)而豐富。

最后，虛幻空間蘊(yùn)含著強(qiáng)大的想象力，展現(xiàn)出浪漫主義神秘色彩。夢(mèng)境的介入、地獄世界的描寫、轉(zhuǎn)世思想都不是實(shí)在的，屬于虛幻概念，體現(xiàn)出小說(shuō)敘事強(qiáng)有力的想象。尤其是對(duì)地獄世界的描寫，可謂激蕩人心，閻王鬼怪、殘酷懲戒、恐怖氛圍皆令人驚心動(dòng)魄?！独m(xù)黃粱》中“萬(wàn)鬼群和，聲如雷霆。即有巨鬼捽至墀下。見(jiàn)鼎高七尺已來(lái)，四圍熾炭，鼎足盡赤。曾觳觫哀啼，竄跡無(wú)路。鬼以左手抓發(fā)，右手握踝，拋置鼎中。覺(jué)塊然一身，隨油波而上下;皮肉焦灼，痛徹于心；沸油入口，煎烹肺腑”這一段令人毛骨悚然。夢(mèng)境人生由想象支撐，地獄世界以想象構(gòu)建，轉(zhuǎn)世觀念與想象相連，無(wú)論是夢(mèng)幻的、浪漫的、美妙的，還是恐怖的、怪誕的、神秘的，都可以被想象承載與創(chuàng)造。故《續(xù)黃粱》一文中的多重空間體現(xiàn)出豐富的想象力，亦展現(xiàn)出浪漫主義與神秘主義色彩。

因此，在《續(xù)黃粱》中，“虛”中能夠生出“有”，虛幻空間為小說(shuō)敘事提供了諸多可能性。在多重的虛幻空間轉(zhuǎn)換中，主人公曾某的人生長(zhǎng)河被拉長(zhǎng)拓寬，心理情感也隨著空間的轉(zhuǎn)換與人生經(jīng)歷的豐富而產(chǎn)生了變化。此外，豐富多元的空間也促進(jìn)了小說(shuō)情節(jié)的豐富，并展現(xiàn)出充滿瑰麗想象的浪漫主義神秘色彩。

（二）“假”中有“真”義：以虛幻空間折射出現(xiàn)實(shí)真義

《續(xù)黃梁》中的夢(mèng)境及其延伸出的多個(gè)虛幻空間與現(xiàn)實(shí)世界緊密關(guān)聯(lián)：虛幻空間以現(xiàn)實(shí)的人世間為構(gòu)建世界的基礎(chǔ)，想象的翅膀插在現(xiàn)實(shí)的身子上。故虛幻空間常常會(huì)展現(xiàn)出真實(shí)的印記，折射出現(xiàn)實(shí)的光影。夢(mèng)境的外殼下是真正的人生現(xiàn)實(shí)，虛假的空間里顯現(xiàn)出的是真實(shí)的人生道義。故《續(xù)黃粱》一文“假”中有“真”義。

1.夢(mèng)境空間具有預(yù)示性夢(mèng)境雖虛假，但也是人幻想出來(lái)的，故仍以人間現(xiàn)實(shí)為依據(jù)。夢(mèng)境中的事件并不是隨意杜撰的，而是具有某種必然性與預(yù)示性，并且?guī)c(diǎn)“宿命論”的味道。在曾某的夢(mèng)境中，他享受了20年的宰相生活，最終被告發(fā)檢舉，于發(fā)配路上被殺死。夢(mèng)境結(jié)合天命與人間道義，發(fā)揮自身的預(yù)測(cè)作用，預(yù)示曾某的宰相人生與最終結(jié)果，以此來(lái)說(shuō)明榮華富貴終是一場(chǎng)空，惡劣罪行終將有惡報(bào)。

2.蘊(yùn)含著因果報(bào)應(yīng)、輪回轉(zhuǎn)世的佛教思想

《續(xù)黃梁》的多重空間體現(xiàn)出佛教的一些思想觀念。首先，《續(xù)黃粱》作為一篇以夢(mèng)境為主的小說(shuō)，與佛教有著一定的聯(lián)系。佛教的般若學(xué)與報(bào)應(yīng)輪回學(xué)說(shuō)推動(dòng)了中國(guó)古代文言小說(shuō)中離魂夢(mèng)境這一獨(dú)特類型的形成。例如，《續(xù)黃粱》中的夢(mèng)境和地獄空間都與佛教有著深遠(yuǎn)的聯(lián)系。其次，小說(shuō)于空間中體現(xiàn)出因果報(bào)應(yīng)、輪回轉(zhuǎn)世的佛教觀念。曾某在夢(mèng)境的人間世界做了宰相，徇私枉法，草菅人命，他最終于流放路上被曾遭受其迫害的百姓殺死，這是他的一報(bào)。他死后下地獄，遭受殘酷刑罰，這也是對(duì)他惡行的報(bào)應(yīng)。閻王查檢曾某的罪行，作出“此欺君誤國(guó)之罪，宜置油鼎”“倚勢(shì)凌人，合受刀山獄”“彼既積來(lái)，還令飲去”等判決，將其置入油鍋、放進(jìn)刀山之獄，并將他貪污的金錢熔化澆灌進(jìn)其肚中。因此，地獄世界的空間存在是因果報(bào)應(yīng)思想的最直觀體現(xiàn)。除了對(duì)因果報(bào)應(yīng)的佛教觀念體現(xiàn)，小說(shuō)還寫曾某于夢(mèng)中轉(zhuǎn)世為乞丐之女，備受命運(yùn)折磨，這是在轉(zhuǎn)世的空間中顯現(xiàn)出輪回轉(zhuǎn)世的佛教思想。

3.警示與勸誡意義：抨擊社會(huì)黑暗，給予道德勸誡

在小說(shuō)《續(xù)黃粱》的多重空間中，除了現(xiàn)實(shí)人間，夢(mèng)中的人間、地獄、轉(zhuǎn)世人間都是以社會(huì)現(xiàn)實(shí)為構(gòu)建依據(jù)，在很大程度上就是人間的翻版。虛幻的夢(mèng)境展現(xiàn)出真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，作者對(duì)社會(huì)的黑暗、官場(chǎng)的晦暗展開了強(qiáng)烈的抨擊。

在夢(mèng)中的第一個(gè)世界，即曾某飛黃騰達(dá)的一世，他身為宰相，卻不思國(guó)事，犯欺君誤國(guó)之事，行迫害百姓之事。他流連于官場(chǎng)諂媚，沉溺于歌舞聲色，以權(quán)謀私，公報(bào)私仇，并且巧取豪奪、搜刮民膏民脂、草菅人命。曾某在宰相之位的惡行反映出官場(chǎng)的混亂無(wú)序、為官者的強(qiáng)取豪奪，進(jìn)而反映出社會(huì)的黑暗混亂以及百姓陷于水深火熱之中的悲慘生活。

在夢(mèng)境的轉(zhuǎn)世人間中，亦呈現(xiàn)了社會(huì)與官場(chǎng)的黑暗?！按淌穱?yán)，竟以酷刑定罪案，依律凌遲處死”，轉(zhuǎn)世為乞兒之女的曾某被誣陷謀殺夫君，到了官府，官吏黑白不辨、嚴(yán)刑拷打，使其蒙受冤屈，被判凌遲處死。曾某大喊冤枉，覺(jué)得這世間竟比那十八層地獄還黑暗無(wú)光。

作者在《續(xù)黃粱》中對(duì)官場(chǎng)惡行、社會(huì)黑暗進(jìn)行了強(qiáng)烈的抨擊，但是在抨擊、諷刺、批判之外，也有對(duì)世人進(jìn)行警示與規(guī)勸的意味。作者將因果報(bào)應(yīng)觀念以曾某的經(jīng)歷為實(shí)例直觀展現(xiàn)在世人眼前，并發(fā)揚(yáng)著自身關(guān)心天下民生的儒家情懷，勸誡世人多行善事、勿施惡行，希冀盛世太平、百姓安樂(lè)，具有一定的道德意味與教育意義。

三、結(jié)語(yǔ)

《續(xù)黃粱》一文的空間敘事藝術(shù)具有深刻的意蘊(yùn)內(nèi)涵。小說(shuō)的敘事空間豐富多元，以現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境構(gòu)成真實(shí)與虛幻的二元之境，又具體展開為四界人生，在人間、夢(mèng)境、地獄、轉(zhuǎn)世的空間里演繹故事情節(jié)，拓寬主人公曾某的人生長(zhǎng)河并推動(dòng)其心理情感的變化，展現(xiàn)著想象的浪漫主義神秘色彩。

“虛”中生出“有”，“假”中亦有“真”意，多重虛幻的空間不僅能夠孕育出無(wú)限的可能性，具有強(qiáng)大的敘事功能，還巧妙闡發(fā)著世間真理。夢(mèng)境的多種虛幻空間映射人間現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)烈地抨擊了社會(huì)的黑暗，反映出因果報(bào)應(yīng)、善惡有報(bào)的理念，并給予人們深刻的警示與道德勸誡，具有一定的教育意義。

（山東大學(xué)文化傳播學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：朱琳琳（2002—），女，江蘇宿遷人，碩士研究生在讀，研究方向?yàn)槲乃噷W(xué)。