【摘要】明代時(shí)事劇《鳴鳳記》是中國(guó)古典戲曲史上的經(jīng)典之作。在敘事進(jìn)程中，劇作家注重空間的利用與書(shū)寫(xiě)，借助傳情寫(xiě)意的手法和典雅亮麗的曲詞創(chuàng)設(shè)了多維的空間場(chǎng)景。這些空間不僅為人物活動(dòng)提供場(chǎng)所，還在主題體現(xiàn)、劇情推進(jìn)、人物塑造等方面發(fā)揮重要作用，影響著《鳴鳳記》的戲曲敘事。

【關(guān)鍵詞】《鳴鳳記》；空間敘事；文本建構(gòu)

【中圖分類號(hào)】I207" " " " " " 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A" " " " " "【文章編號(hào)】2096-8264（2025）18-0010-05

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.18.003

基金項(xiàng)目：本文系黑龍江省2024年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練校級(jí)一般項(xiàng)目“中國(guó)古典戲曲的空間敘事研究——以明代傳奇為中心”（項(xiàng)目編號(hào)：2024035）階段性成果。

《鳴鳳記》取材于明代時(shí)事，以“政治傾向的鮮明、斗爭(zhēng)精神的大膽以及干預(yù)時(shí)政的及時(shí)”[1]152而開(kāi)時(shí)代主題之先聲。目前對(duì)《鳴鳳記》的研究多集中在人物形象、情節(jié)結(jié)構(gòu)、政治主題、涉史問(wèn)題及作者爭(zhēng)議等方面①，尚未對(duì)其中的文本空間做出專門化研究?！而Q鳳記》敷演夏言等忠臣前仆后繼，最終斗倒權(quán)奸的整個(gè)過(guò)程，觸及眾多人物和事件，空間變化豐富。作者運(yùn)用傳情寫(xiě)意的手法、借助典雅亮麗的曲詞創(chuàng)設(shè)了多維的空間場(chǎng)景如府邸、酒樓、寺廟、關(guān)隘等。這些空間場(chǎng)景不僅為人物及其活動(dòng)提供地點(diǎn)場(chǎng)所，還通過(guò)促進(jìn)情節(jié)發(fā)展，刻畫(huà)人物形象，服務(wù)戲曲結(jié)構(gòu)，傳達(dá)主旨意蘊(yùn)等方式，參與了戲曲文本的建構(gòu)。

一、《鳴鳳記》的空間書(shū)寫(xiě)塑造人物多維形象

《鳴鳳記》的人物塑造十分出彩，夏言、楊繼盛夫婦、鄒應(yīng)龍、林潤(rùn)、嚴(yán)嵩父子、趙文華等無(wú)不鮮明立體，生動(dòng)突出。這些形象的成功塑造除了與情節(jié)沖突、曲詞道白等緊密相關(guān)外，還涉及曲家對(duì)空間的用心書(shū)寫(xiě)與巧妙利用。

（一）空間布局彰顯人物身份地位

在戲曲中，人物地位與身份的建構(gòu)，除了依靠人物之口直接交代，還可以通過(guò)人物對(duì)其所處空間的外部整體樣貌和內(nèi)部裝飾、擺設(shè)的描述間接顯現(xiàn)。鄒應(yīng)龍的寓所位于距西湖不過(guò)數(shù)里的鄉(xiāng)村之中，鄒妻自述：“家下幽居桑柘之地，絕無(wú)塵囂之染。”[2]395鄒宅遠(yuǎn)離紛擾喧囂的塵世，其周圍有著“小橋臨曲澗”[2]262“蝶帶余花撲細(xì)香”[2]517的幽靜美景，家門口掛著題有“鳳”字的匾額，盡顯文士雅趣、冷淡儒風(fēng)。第一出，林潤(rùn)進(jìn)入鄒宅時(shí)，鄒應(yīng)龍?jiān)诓萏糜停蟀才帕譂?rùn)于西園書(shū)舍安歇。此外，“宅外有桑園一所，位于西郊”[2]393，以供鄒妻采桑緇絲，補(bǔ)貼家用。鄒應(yīng)龍夫婦基本在宅院、桑園內(nèi)出入、活動(dòng)，家中布置十分簡(jiǎn)單。因而鄒宅素寒清淡的家居，契合鄒應(yīng)龍苦讀詩(shī)書(shū)、渴望科第流芳、尚未被起用的青衿學(xué)子形象。

相較鄒宅而言，作者對(duì)嚴(yán)嵩府邸的描寫(xiě)是不惜筆墨的。首先，作者借趙文華的視角描寫(xiě)了嚴(yán)府的內(nèi)部環(huán)境，其氛圍是“鳳蠟光搖，龍涎瑞靄，華堂恍如仙島”[2]301，府內(nèi)擺有暗藏外國(guó)異香的壽燭、價(jià)格不菲的五彩大絨單以及鑲嵌珊瑚寶玉的溺器等。文中對(duì)嚴(yán)府室內(nèi)陳設(shè)的描繪，顯示出嚴(yán)嵩富貴顯赫的地位。其次，嚴(yán)家妻妾奴仆、黨羽眾多，即意味著府中面積較大。這一點(diǎn)，可從第三十一出中得到確證。易生受邀入嚴(yán)府飲酒，他在剛進(jìn)入院落之時(shí)便發(fā)出了“重樓疊宇聞起舞，疑是帝王家”[2]559的感慨。易生從院落進(jìn)入素絲堂，再轉(zhuǎn)至萬(wàn)春亭內(nèi)飲酒，酒醉后又被送至?xí)?，醒酒后從花園后門逃出。短短一出內(nèi)，經(jīng)歷了五個(gè)小空間的轉(zhuǎn)換，這生動(dòng)詮釋了嚴(yán)嵩的豪闊家業(yè)。嚴(yán)府“樓臺(tái)掩映連畿甸，珠玉塵輕賤軒冕”[2]490的華麗建筑，也與嚴(yán)嵩父子權(quán)侔人主、富貴至極的身份十分貼合。鄒宅的素寒清淡與相府的堂皇富麗，可映射其主人在社會(huì)身份、等級(jí)上存在的巨大差異?？傊髡咚茉於鄻踊臻g，使得各類人物各居其所，人物情志與所處之地相得益彰。

（二）空間環(huán)境凸顯人物心志情感

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)講求觸物生情，托物寓志。劇作家運(yùn)用比興手法，借助聲、景等意象營(yíng)造特定的空間氛圍，并將這些意象與劇中人物緊密地聯(lián)系在一起，以自然環(huán)境促發(fā)人物情緒和心理的萌生。即，空間布景因人而生，隨情而動(dòng)。

第二十七出，在鄒應(yīng)龍、林潤(rùn)赴京趕考后，為表現(xiàn)其妻的相思之情，作者利用殘紅、弱柳、夕陽(yáng)、落花流水等意象營(yíng)造了一個(gè)閨怨空間。在凄婉傷情的氛圍下，鄒妻、林妻蘊(yùn)藏在內(nèi)心的寂寞與感傷得以充分表露，女子柔情與清幽的空間環(huán)境融合為一，讓人感受到她們是那樣的楚楚可憐，愁腸望斷。鄒應(yīng)龍于“湖水凈而長(zhǎng)天碧，煙光凝而暮山紫，斷崖磧石磊磊然”[2]260的詩(shī)意西湖，增添報(bào)國(guó)壯懷之心；又在“荒煙衰草，寒云之畔”的環(huán)境里，觸景動(dòng)情，忍辱負(fù)重，立下不與賊嵩共生之志；在扳倒嚴(yán)嵩后，他置身在“青山路，綠水濱，風(fēng)光依舊越州城；旌旗耀，鼓吹鳴”[2]648中，舒展其驅(qū)逐奸雄的可喜之情。靈動(dòng)可感的情景空間被一一展露在舞臺(tái)上，為觀眾深入角色內(nèi)心提供了有效路徑。再觀嚴(yán)嵩一方，同為乘船，第二十出，嵩蕃父子面對(duì)的是“聲繞翠山飛去，晚云留”[2]465的恬靜風(fēng)光，此時(shí)二人乘舟賞景，全然是逍遙自在、輕快愉悅。而在第三十七出，二人再乘船時(shí)，所見(jiàn)之景已不同往日，“朔風(fēng)寒凜，看彤云連野，雨雪紛紛”[2]607的空間渲染，助力了嚴(yán)嵩卸官辭印、恩榮享盡，放歸田園后凄慘心緒的抒發(fā)。

二、《鳴鳳記》的空間設(shè)置完善故事情節(jié)建構(gòu)

戲曲作為舞臺(tái)表演藝術(shù)，情節(jié)的展現(xiàn)與發(fā)展都要在“舞臺(tái)”這個(gè)空間內(nèi)進(jìn)行。劇作家在構(gòu)寫(xiě)曲本時(shí)，也要充分考慮空間和情節(jié)之間的適配性。因此，《鳴鳳記》文本空間的呈現(xiàn)或轉(zhuǎn)換并不是隨意生發(fā)的，而是作者為推動(dòng)敘事進(jìn)程、營(yíng)造曲折跌宕情節(jié)而進(jìn)行的精心

設(shè)計(jì)。

（一）空間構(gòu)設(shè)：輔助情節(jié)縱深推進(jìn)

特定空間的建構(gòu)對(duì)故事的發(fā)展起著重要的作用。它不僅為故事發(fā)生提供合理性的依托，還具有推動(dòng)劇情發(fā)展、促使各個(gè)敘事部分前后貫通、合為整體的意義。在此，選取兩處具有代表性的空間場(chǎng)景加以闡釋。

其一，京北居庸關(guān)。前文平行發(fā)展的多條線索、多個(gè)事件、多位人物由居庸關(guān)這個(gè)“容器”匯聚交代。居庸關(guān)的精心設(shè)置既為敘述省去不少筆墨，也為后情發(fā)展鋪墊助力。在《忠良會(huì)邊》里，鄒應(yīng)龍復(fù)命返京，停宿曾銑當(dāng)年親建的居庸關(guān)，鄒應(yīng)龍?jiān)诰佑龟P(guān)追憶死難忠臣的赫赫功勛，感悟先賢風(fēng)骨，照應(yīng)第三出《夏命公將》；鄒應(yīng)龍得知楊繼盛之子就在居庸關(guān)外，命人送信來(lái)體恤忠良之后，照應(yīng)第十六出《夫婦死節(jié)》；作者隨即安排鄒應(yīng)龍與易生、張翀相遇，鄒應(yīng)龍由此得知易生遭嚴(yán)黨構(gòu)陷而后驚險(xiǎn)脫身、董張吳三人上本卻被遠(yuǎn)謫之事，與第三十出《三臣謫戍》、第三十一出《陸姑救易》相照應(yīng)；作者又從易生的表述之中引出夏老夫人已被張翀妥善照料等情節(jié)，與第十一出《驛里相逢》相呼應(yīng)。在劇情后半程出現(xiàn)的居庸關(guān)就像一個(gè)總結(jié)與回溯劇情的階段性場(chǎng)所，它巧妙地將前后情節(jié)勾連在一起，使敘事情節(jié)的聯(lián)系更為連貫、順暢。同時(shí)，鄒應(yīng)龍?jiān)诰佑龟P(guān)與其他忠義之士相遇相知，為后文除奸決戰(zhàn)、敘事高潮的迅速推進(jìn)起到了重要的促進(jìn)作用。

其二，寺廟宮觀。《鳴鳳記》里的寺廟是僧侶、神仙預(yù)言的重要場(chǎng)地，它在敘事進(jìn)程中起著預(yù)敘的作用，既預(yù)示著劇中人物的前途命運(yùn)，也指明了故事主線的發(fā)展方向。鄒應(yīng)龍聽(tīng)聞福建仙游的神仙靈驗(yàn)，未來(lái)之事均可預(yù)報(bào)先機(jī)。鄒應(yīng)龍與林、孫便來(lái)到仙游，在“洗硯魚(yú)吞墨，烹茶鶴避煙”[2]354的廟內(nèi)，三人拈香拜禱，得到金甲神暗示：“他日誅佞除奸，安邦反正，皆賴此三人之力?！盵2]355寺廟內(nèi)金甲神的讖語(yǔ)為之后鄒、林科舉入仕和鄒、孫合奏上書(shū)的反嚴(yán)勝利之劇情走向埋下伏筆。再如，小茅庵的師父常說(shuō)：“嚴(yán)犬日后會(huì)遇楊公鬼魂而死，嚴(yán)氏父子不久將淪為獄中囚。”這些預(yù)言都在后續(xù)情節(jié)中得到了驗(yàn)證。寺廟的安排不僅為故事的發(fā)展平添一層神秘色彩，宣揚(yáng)了因果報(bào)應(yīng)思想，還與后面一系列情節(jié)相勾連，形成伏應(yīng)筆法，輔助劇情向前推進(jìn)。

（二）空間切換：揚(yáng)起劇情起伏波瀾

相較于單一的敘事空間，故事在多重空間中轉(zhuǎn)換流動(dòng)更能彰顯其充盈與曲折。曲家在創(chuàng)作中“依靠空間的轉(zhuǎn)換與延展，為人物提供新的環(huán)境要素，促使人物思想情感的轉(zhuǎn)化和人物之間關(guān)系的調(diào)整，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展”[3]60，使得故事跌宕起伏，異彩紛呈。

移步換景、景隨人動(dòng)是戲曲表演的一大特色，角色的行動(dòng)往往體現(xiàn)著空間的變化。觀者跟隨人物的腳步穿梭在不同的空間，感受情節(jié)的發(fā)展變化。以楊繼盛一線為例：楊繼盛嘆朝中無(wú)人敢抗疏嚴(yán)黨，便憑一腔孤勇，決定前往嚴(yán)府揭帖明告仇鸞，但嚴(yán)嵩不應(yīng)允。他又轉(zhuǎn)至趙府，托趙文華轉(zhuǎn)告，嚴(yán)嵩黨羽從中作祟，楊繼盛一朝被貶至廣西宜山。他在此遇流遷的夏老夫人，受其感發(fā)，重燃參本朝奏之心。仇鸞計(jì)謀敗露后，楊繼盛左遷重返京城，為感激天恩，他以除奸除惡為己任，于書(shū)房?jī)?nèi)草擬奏章，次日便行至午門上本?！敖鸬顚龒i紫闕高，龍蛇盤(pán)結(jié)處，動(dòng)旌旄，朝陽(yáng)鳷鵲壓云濤，緋煙擁咫尺赭黃袍”[2]423的環(huán)境鋪陳，既滿足了讀者對(duì)紫禁的好奇，也為即將參本的楊繼盛增添幾分壓迫與肅穆之感。奏本呈上后，引得龍顏大怒，宣其“到錦衣依律問(wèn)拷”[2]425，楊繼盛又被關(guān)進(jìn)大牢。不日，楊繼盛被拉去刑場(chǎng)問(wèn)斬?！翱丛箽馊龀汕Ю镅?，愁云卷起萬(wàn)家煙”[2]431的人物唱詞再現(xiàn)楊繼盛被斬時(shí)的風(fēng)雪情境，盡展楊繼盛的悲壯與崇高，一代英雄就此落幕。因此，嚴(yán)府-趙府-宜山-書(shū)房-午門-牢獄-刑場(chǎng)的空間轉(zhuǎn)換與楊繼盛的成長(zhǎng)和情節(jié)的推進(jìn)息息相關(guān)。

再看鄒應(yīng)龍、林潤(rùn)的行動(dòng)軌跡：鄒、林二人于京城科考中舉后，隨師郭希顏到城外寺拜禱先賢。拜祭已畢，三人步入城內(nèi)，行至嚴(yán)家園亭，林潤(rùn)與明敲竹杠的嚴(yán)家聽(tīng)事吏產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)，二人中了嚴(yán)世蕃奸計(jì)，就此分別，行至山西、云南任苦差。曲本在京城-城外寺-嚴(yán)家園亭-山西、云南的空間變換中，實(shí)現(xiàn)了鄒、林“雖躍龍門，實(shí)探虎穴”情節(jié)的轉(zhuǎn)折、起落，為故事增添了豐富性與可看性。

三、《鳴鳳記》的空間轉(zhuǎn)換服務(wù)結(jié)構(gòu)審美設(shè)計(jì)

誠(chéng)然，空間轉(zhuǎn)換是故事發(fā)展的重要脈動(dòng)。但作為敘事進(jìn)程的紐帶與節(jié)點(diǎn)，它還在調(diào)整敘事冷熱節(jié)奏、造就巧合設(shè)定方面發(fā)揮著積極作用，助益緊湊而富有張力的劇情結(jié)構(gòu)的構(gòu)建。

（一）空間轉(zhuǎn)換調(diào)控張弛節(jié)奏

節(jié)奏、氣氛的把控對(duì)于戲曲藝術(shù)尤為重要。劇作家在創(chuàng)作劇本時(shí)常常讓劇情在起伏開(kāi)合中發(fā)展，進(jìn)而呈現(xiàn)出一種張弛相間、冷熱相濟(jì)的節(jié)奏美感，以期達(dá)到妙趣橫生，至入神化的舞臺(tái)效果。《鳴鳳記》諧和規(guī)整變而有序的節(jié)奏背后少不了空間的調(diào)和相配。

第二十七至三十二出敷演了三臣毅然上本而慘遭貶黜、易生欣喜赴宴卻險(xiǎn)些遇害的故事。這連續(xù)六出的情節(jié)多在府邸內(nèi)進(jìn)行，節(jié)奏緊快，氣氛沉郁。而第三十三出的敘事空間卻突然轉(zhuǎn)向郊外，插入鄢懋卿、趙文華二人詼諧的科諢表演，氣氛突轉(zhuǎn)，節(jié)奏也為之一松。

[凈下。丑急走介，凈暗上]趙大人山后去，如何對(duì)著小茅庵而走？

[丑]兄要山前去，如何也到這里來(lái)？

[凈]實(shí)不相瞞，學(xué)生為老母有疾，特求赤肚子仙丹。

[丑]學(xué)生不敢隱諱，亦要求仙丹以救幼子之病。

[凈]足見(jiàn)同心，就此同去。[2]575

鄢、趙為先一步獲取仙丹而互相哄騙、為爭(zhēng)嚴(yán)寵而奮力賽跑。二人滑稽的舉止引得觀眾發(fā)笑。作者借這場(chǎng)輕松的丑角戲來(lái)緩沖前面的緊迫氣氛，使觀眾壓抑緊張的情緒得以調(diào)適。另外，作者插入閨房空間來(lái)暫停正在發(fā)展的情節(jié)，使得敘事節(jié)奏變慢，為后續(xù)重要情節(jié)的發(fā)生造勢(shì)蓄力?！肚镆古ぁ芬怀?，作者用殘燈、金線、紙帳、芙蓉等意象構(gòu)建了一個(gè)閨房空間，寫(xiě)鄒妻、林妻的思夫之情。相較前一出居庸關(guān)內(nèi)的慷慨壯烈，閨房的軟語(yǔ)溫存，給人以平和安定之感。閨房的宕開(kāi)一筆為前一出鄒應(yīng)龍?jiān)诰佑龟P(guān)“明日下官回朝，盡言極諫諍”[2]589的結(jié)果蓄下懸念，亦為下一出鄒應(yīng)龍午門劾奸這一重要活動(dòng)的發(fā)生做好準(zhǔn)備。閨房與午門、居庸關(guān)之間的轉(zhuǎn)換讓萬(wàn)般武力之中夾敘了一二柔情，使曲本生發(fā)出張弛有序的審美效用。

（二）空間轉(zhuǎn)換造就巧合設(shè)定

明中葉以后，王學(xué)興起，社會(huì)上形成了追求個(gè)人解放、肯定私欲的文化氛圍，并逐漸發(fā)展為一種尚奇、尚巧的審美風(fēng)尚，“奇”成為戲曲家的自覺(jué)追求。作家在劇作結(jié)構(gòu)組織上獨(dú)具匠心，選擇讓人物的行動(dòng)與空間轉(zhuǎn)換相融合，通過(guò)角色在不同空間的轉(zhuǎn)移來(lái)發(fā)展事件，推動(dòng)巧合模式的建構(gòu)。

《雪里歸舟》一出，嚴(yán)嵩失勢(shì)后，從京城乘船返回江西。船行至揚(yáng)州時(shí)，恰好遇到董傳策，董傳策謊稱自己是嚴(yán)嵩故人，前去對(duì)嚴(yán)嵩父子好一頓冷嘲熱諷，讓其無(wú)地自容；嚴(yán)嵩泊船杭州時(shí)，又遇到迎接夏老夫人的朱裁。朱裁裝作路人前去問(wèn)路，揭露了嚴(yán)嵩罪行，使嚴(yán)嵩分外狼狽。由于舟船行進(jìn)、?？康目臻g具有不確定性與開(kāi)放性，這為嚴(yán)嵩與董、朱狹路相逢、冤家相碰戲劇性情節(jié)的構(gòu)建提供了便利。在《桑林奇遇》中，鄒妻因蠶事繁忙且家無(wú)閑婢，從宅內(nèi)移至桑園自采，她休息時(shí)恰巧望見(jiàn)趕路辛勞的夏妾蘇賽瓊正于桑園稍坐，鄒妻決定收留她。此處，桑園只是蘇賽瓊的一個(gè)暫歇之地，但因桑林的私人性與半封閉性，便使得蘇賽瓊邂逅鄒妻有了現(xiàn)實(shí)邏輯。可見(jiàn)，曲家利用空間轉(zhuǎn)換構(gòu)筑驚奇藝術(shù)效果的同時(shí)，也兼顧著生活的自然真實(shí)。

四、《鳴鳳記》的空間構(gòu)建深化厚重時(shí)代主題

敘事空間往往凝聚著創(chuàng)作者的主觀情感，“從哲學(xué)的層面而言，它的存在其實(shí)代表著人們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)本身以及自己在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人生選擇所進(jìn)行的思索、叩問(wèn)、懷疑甚至否定。”[4]236因此，通過(guò)剖析空間本身，可挖掘其中蘊(yùn)藏的主題意旨。

（一）空間象征：鄒宅寄托文人的理想追求

《鳴鳳記》的鄒宅具有“桃花源”特質(zhì)，是作者借助自然景致及人文意蘊(yùn)，建構(gòu)出的彼岸世界。鄒宅由“閑階和煦花如擁，柔風(fēng)簾幙搖紅”[2]457“墻頭紅杏雨余花，門外綠楊風(fēng)后絮”[2]480等意象組合而成，是天然與人文并重的私人宅院。鄒宅書(shū)寫(xiě)圖將臨安好景，給人如詩(shī)如夢(mèng)之感。政治斗爭(zhēng)給家庭帶來(lái)災(zāi)殃與苦難，在奸佞勢(shì)力的迫害下，他們四處逃竄，朝不保夕。附郭村鄉(xiāng)、雅致脫俗又與外界無(wú)過(guò)多社會(huì)交際的鄒宅，則很好地滿足了流遷忠臣家眷在飽受苦難后尋求身心庇護(hù)地的渴望與想象。當(dāng)空間特征與特定情節(jié)相結(jié)合，便有了深層次的象征意義?！凹艺谧匀坏娘L(fēng)暴和人生的風(fēng)暴中保衛(wèi)著人?！盵5]5鄒宅的存在就像一個(gè)搖籃，人存在的意義在其溫暖的懷抱中得以展開(kāi)。在這里，鄒、林二人相識(shí)相遇、強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，最終成為扳倒嚴(yán)黨的決定性力量；夏言的遺腹子得以平安成長(zhǎng)，使錚錚血脈得以延續(xù)；忠臣家眷得以平穩(wěn)生活，互相慰藉，終于熬過(guò)那漫漫長(zhǎng)路。在故事情節(jié)不斷向前推移的過(guò)程中，鄒宅散發(fā)出母性的氣息，她就似溫暖而平靜的避風(fēng)港，以堅(jiān)實(shí)的臂彎抵擋著風(fēng)云變幻，安撫著忠仁義士的心靈。

從一定意義上講，鄒宅是人為構(gòu)設(shè)的理想世界，寄寓作者對(duì)閑適生活的向往，托身自然的人生志趣。嘉靖一朝，政局紊亂，權(quán)宦當(dāng)?shù)溃e國(guó)上下內(nèi)憂外患，民生凋敝。面對(duì)如此腐朽黑暗的社會(huì)生態(tài)，文人作家無(wú)力改變也無(wú)法改變，所以他們選擇轉(zhuǎn)向傳奇世界，在曲本里描繪出自己理想的社會(huì)模式，并讓這種模式在虛構(gòu)的世界里有序地運(yùn)行，借此補(bǔ)償現(xiàn)實(shí)痛楚。因此，鄒宅呈現(xiàn)出比現(xiàn)實(shí)世界更為和諧、純真的特性。安居在此的主人抑或客人都留有人最美好的自然本性，閃耀著人格光彩。鄒應(yīng)龍夫婦收留并盡心撫養(yǎng)夏孤長(zhǎng)大成人，夏言家眷的日?；ㄙM(fèi)也皆由鄒家所出，可見(jiàn)鄒應(yīng)龍夫婦“雖為草茅韋布之士，常懷渡蟻還帶之心”[2]395的慷慨風(fēng)度；鄒妻拋棄“但我未亡之?huà)D，不可投非戚之家”[2]395的禮儀教條，不吝收留夏妾于家下居住；林妻與鄒妻同居相傍，共同度過(guò)空閨之苦等皆見(jiàn)作者對(duì)人自身的關(guān)注及對(duì)情義的贊許和肯定。

鄒宅重在描繪生活的祥和，居住者日常進(jìn)行“薪水勤供，春山懶畫(huà)，刺繡添燈”[2]457的活動(dòng)是與“流鶯窗外啼聲早，羅帶東風(fēng)裊曲欄轉(zhuǎn)過(guò)”[2]393詩(shī)意景觀相映襯的。而鄒宅仿佛消去了等級(jí)與秩序，人們也在此尋回了自由與本真，追求著真美與仁愛(ài)。故鄒宅之內(nèi)純粹真摯的生活狀態(tài)，正是文人理想社會(huì)圖景的集中體現(xiàn)，也促使著文士不斷審視自我的生活方式，以獲得對(duì)人生、社會(huì)更全面、深刻的認(rèn)識(shí)。

綜上，幽靜雅致，平淡自然的鄒宅不僅是劇中人的避風(fēng)港、烏托邦，還是作者身處亂世之中的精神家園。交織著想象與詩(shī)性的鄒宅試圖幫助處于昏暗統(tǒng)治中的人們走出現(xiàn)世困擾，為其提供方向指引與精神寄托，進(jìn)而達(dá)成理想與現(xiàn)實(shí)的契合與平衡。

（二）空間對(duì)比：彰顯激濁揚(yáng)清的價(jià)值取向

在二元對(duì)立的敘事模式下，作者“運(yùn)用‘正反相襯兩極對(duì)比’的原則來(lái)處理劇本的情節(jié)段落”[6]99，并借空間形式加以表現(xiàn)?！而Q鳳記》在書(shū)寫(xiě)善惡兩方人物所處的對(duì)立空間場(chǎng)景時(shí)，展現(xiàn)了各自的言行差異，寄寓其褒貶情感，凸顯反嚴(yán)的必要性與正義性，奏鳴一支忠義的悲歌與贊歌。

在全劇發(fā)展之初，作者便構(gòu)造了反差性的情境空間，幫助雙方人物性格定型。第三出，在夏府，夏言“正是常將國(guó)事兼家事，安得愁心易喜心”[2]282，為收復(fù)河套之事，愁眉難舒。其徒曾銑有著“國(guó)難當(dāng)頭，何以家為”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和拳拳愛(ài)國(guó)心，師徒二人商討開(kāi)馬市、收河套盡顯為國(guó)憂民的赤誠(chéng)。然后，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，在第四出對(duì)筵席空間進(jìn)行描繪。嚴(yán)嵩慶祝生辰，前來(lái)拜壽的官員不計(jì)其數(shù)，一時(shí)間“筵開(kāi)相府勝蓬萊”[2]302，恍如仙界。在宴會(huì)中，趙文華爭(zhēng)獻(xiàn)海外奇珍，不顧廉恥，百般迎合嚴(yán)嵩的低俗嗜癖，盡顯奴顏婢膝之態(tài)。主賓們進(jìn)行著“花香沾繡襖、酒色映宮袍”[2]302的縱欲享樂(lè)活動(dòng)。與夏言、曾銑相對(duì)照，嚴(yán)黨“富貴情懷，苞苴志量，那管經(jīng)綸廊廟”[2]299的貪婪可恨則被充分顯露， 令人有手刃賊嵩之意。

隨著劇情的發(fā)展，作者通過(guò)《花樓春宴》繪制了一幅奸佞玩樂(lè)的群丑圖。趙、鄢的假意虛偽、小人得志之貌從推杯換盞間略見(jiàn)一斑。嚴(yán)世蕃又招來(lái)能歌善舞的解語(yǔ)花陪酒玩樂(lè)，幾人一并沉浸在“待月夕花朝，酣歌依舊”[2]406的感官刺激中，忘記家國(guó)所在；下一出則刻畫(huà)楊繼盛在書(shū)房寫(xiě)本的場(chǎng)景，他以剪除逆賊為己任，早已管不得淋血未干的十指，顧不得鬼魂現(xiàn)身警示，只求以動(dòng)圣聽(tīng)，肅清朝綱。在空間書(shū)寫(xiě)的對(duì)比中，作者表達(dá)其評(píng)判態(tài)度，提醒觀者：國(guó)難之下，生子當(dāng)如楊忠愍！

再隨著情節(jié)的深度推進(jìn)，作者通過(guò)空間對(duì)比的形式，強(qiáng)化了忠臣劾奸的艱難曲折。在第二十三出中，燈窗苦讀十余載的鄒、林終于中得進(jìn)士，與抗嚴(yán)先賢同伍。在“凄涼古寺，殘燈破壁”[2]487拜祭了忠良，欲展義士風(fēng)骨。就在觀眾為其歡欣之際，作者緊接著又將筆觸置于相府之中，鋪演嚴(yán)世蕃陰計(jì)：嚴(yán)東樓將鄒、林驅(qū)至邊疆。這無(wú)疑讓觀者對(duì)奸臣的狡詐殘忍有了更深的認(rèn)識(shí)，也讓觀者知曉什么樣的秩序與規(guī)范才是社會(huì)所需。在劇作高潮部分，作者借寺廟與居庸關(guān)的對(duì)比映襯彰顯忠奸力量的矛盾變化。嚴(yán)黨在小茅庵為固嚴(yán)寵、明爭(zhēng)暗斗，頻起內(nèi)訌，已有倒臺(tái)之象；而另一方是各路忠義之士匯聚居庸關(guān)，同心同德，共謀未來(lái)，這場(chǎng)忠奸之戰(zhàn)終將定下勝負(fù)。

在空間的對(duì)比中，忠與奸由一條清晰的分水嶺區(qū)分開(kāi)來(lái)。忠奸就像事物的兩極：一方是修德礪節(jié)、為國(guó)濟(jì)民，明知有險(xiǎn)而仍為之的風(fēng)骨義舉；另一方是希圖富貴、結(jié)黨營(yíng)私、做盡魚(yú)肉人民賣國(guó)誤國(guó)之惡行?？臻g的對(duì)比映襯，不僅促使強(qiáng)烈的戲劇沖突奔涌而出，還讓觀者清晰地領(lǐng)悟作者“忠臣同心將挽清泉，奸臣爭(zhēng)權(quán)終罪難逃”的價(jià)值取向，并品味其“莫忘嚴(yán)黨之禍，頌歌義士之功”的寓教之義。

五、結(jié)語(yǔ)

“中國(guó)文化側(cè)重視覺(jué)與空間，中國(guó)人的思維特點(diǎn)偏重‘視覺(jué)思維’，是一種典型的‘象的思維’‘圖像思維’?！盵7]27這也就意味著中國(guó)敘事傳統(tǒng)的內(nèi)在精神表現(xiàn)為空間化的特征。

隨著敘事學(xué)的空間轉(zhuǎn)向及西方空間理論的影響，在古代文學(xué)領(lǐng)域，越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始從空間角度探究其中的代表性作品。出于舞臺(tái)搬演的需要，《鳴鳳記》的文本敘事呈現(xiàn)出空間化傾向：從故事時(shí)間角度出發(fā)，作品時(shí)間跨度達(dá)二十年之久，但文中少見(jiàn)明確的時(shí)間性唱詞，作家有意借空間場(chǎng)景的切換變動(dòng)來(lái)呈現(xiàn)時(shí)序的流轉(zhuǎn)；就敘事功能而言，空間的構(gòu)設(shè)與轉(zhuǎn)換影響著故事的進(jìn)程，成為敘事發(fā)展的重要力量。

作為時(shí)事題材的開(kāi)山之作，《鳴鳳記》的空間敘事手法在后來(lái)的時(shí)事與政史題材劇作中多有承襲。如在李玉《清忠譜》中，斥奸表忠的思想主題亦是通過(guò)正反空間場(chǎng)景的銜接和對(duì)比中得以呈現(xiàn)的；孔尚任的《桃花扇》、蔣士銓的《冬青樹(shù)》等都對(duì)《鳴鳳記》中的府院、寺廟道觀等空間有所借鑒、學(xué)習(xí)。因此，《鳴鳳記》的空間敘事技巧既對(duì)自身文本有建構(gòu)意義，又被后代作品吸收和模仿?？傃灾疚膶?duì)《鳴鳳記》進(jìn)行空間敘事的分析是對(duì)空間理論本土化的實(shí)踐嘗試，亦為古典戲曲作品的研究開(kāi)拓了新視域。

注釋：

①學(xué)界目前對(duì)《鳴鳳記》研究成果主要有王春曉的《明代傳奇劇〈鳴鳳記〉人物形象論析》（載《北京教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2020年，第34卷，第1期）、伏滌修的《〈鳴鳳記〉對(duì)歷史的政治化書(shū)寫(xiě)》（載《戲曲藝術(shù)》2015年，第36卷，第3期）等數(shù)篇文章。

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作者簡(jiǎn)介：

陳浩，男，黑龍江齊齊哈爾人，黑龍江大學(xué)文學(xué)院本科生，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。