【摘要】《爨寶子碑》作為云南爨文化史上一塊重要的碑刻，其文獻價值與藝術(shù)價值極高，被歷代金石學(xué)家、歷史學(xué)家、書法家、古文字學(xué)家所青睞，其影響遠播海外?！办囿w”字作為一種由隸書向楷書過渡的“不成熟”書體，因其狂怪、樸拙、蠻靈、野逸的書風(fēng)，在清代碑學(xué)大興的時代背景下成為書法家們心摹手追的典型碑版。本文通過分析《爨寶子碑》的美學(xué)元素，展示其輝煌的藝術(shù)成就。

【關(guān)鍵詞】爨寶子碑；爨文化；樸拙；蠻靈

【中圖分類號】J292" " " " " " 【文獻標識碼】A" " " " " " 【文章編號】2096-8264（2025）18-0084-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.18.024

《爨寶子碑》是東晉時期的一塊重要碑刻，全名《晉故振威將軍建寧太守爨府君之墓》，立于東晉義熙元年，清乾隆四十三年出土于云南曲靖城南三十五公里的揚旗田村，現(xiàn)保存于云南省曲靖市第一中學(xué)碑亭內(nèi)。整碑高1.83米，寬0.68米，厚0.21米，碑文13行共403字，記錄了墓主人爨寶子的生平及對其的贊美之辭，碑銘文辭典雅，講究對仗、聲律，辭章華麗，語意流暢，且音韻鏗鏘，節(jié)奏感強，具有較高的文學(xué)造詣。此碑不僅是研究古代西南地區(qū)歷史的重要實物資料，更是中國書法藝術(shù)發(fā)展史上的瑰寶，尤其在隸書向楷書過渡這一書法變革階段具有極高的藝術(shù)價值和歷史地位。“爨體”字作為一種稀有的漢字書法變體，曾在魏晉時期流行于云南曲靖地區(qū)，早已成為了云南的一張歷史文化名片。

一、歷史背景

云南作為我國西南少數(shù)民族聚居區(qū)，其在文化內(nèi)涵上卻形成了獨特的風(fēng)格，在我國燦爛的文化史上綻放耀眼的光彩。獨特的政治環(huán)境以及復(fù)雜多元的文化背景孕育了“爨體”字得以生產(chǎn)與發(fā)展的優(yōu)渥土壤，也造就了“爨體”字呈現(xiàn)出以繼承漢文化為主、同時兼容多元文化的特點。

自漢武帝起中央政府就加強了對西南地區(qū)的治理，在云南設(shè)置州郡。爨文化的活動中心就在建寧（今曲靖市），由于曲靖自古就為“入滇門戶”，西連昆明、北接宜賓、東抵貴陽，使其受到古滇文化、巴蜀文化、中原文化的影響，再加上魏晉南北朝時期，是中國歷史上大分裂、大割據(jù)、大混戰(zhàn)的動蕩年代，在西南邊疆歷史上也是多事之秋，社會急劇變革，經(jīng)歷戰(zhàn)火洗禮。爨氏家族由內(nèi)地遷入落籍南中，先后滅掉了其他大姓，獨霸南中長達409年。由晉至唐，世世相延，代代相襲，成為枝葉繁茂的南中名門望族。

其次，獨特的政治制度也加速了爨文化的發(fā)展。自諸葛亮南征以后，各郡流官與土長并存，既任命太守進行統(tǒng)治，又封酋長為王侯。在信奉鬼教的南中地區(qū)，爨氏實行政教合一的治理方式，緊緊維系著爨氏內(nèi)部的統(tǒng)一。此時的南中，少量的漢族人口尚未完全融合到當(dāng)?shù)氐奈幕衃1]，漢文化的尚未喪失使得《爨寶子碑》的形制、行文、葬俗等諸多方面，仍保留著較多的漢文化色彩。

二、藝術(shù)成就

“凡魏碑，隨取一家，皆足成體，盡合諸家，則為具美?！笨涤袨橐簧鷺O力尊碑，100塊北碑就有100個風(fēng)格，各具神態(tài)，搖曳多姿。碑版多出土于北方，而南方較少，偏偏在云南這片紅土地上出土了《爨寶子碑》和《爨龍顏碑》，因兩碑風(fēng)格怪誕，面貌新奇而被譽為“滇中雙爨，獨步南境”。清代著名書法家阮元提出了南北碑派這種研究理論，他到云南任職的第一件事，就是讓他兒子去尋訪《爨龍顏碑》和《爨寶子碑》。

在中國書法史上，能夠留下痕跡的都是有創(chuàng)造性的書法作品，而繼承性的書法作品基本上沒有位置。要創(chuàng)造就必須在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行探索。探索是件非常不容易的事，而絕大多數(shù)探索者都是以失敗告終的。但如果不進行探索，那就永遠不會有成功的機會。《爨寶子碑》是典型的由古文字向今文字過渡的書體，它字形獨特，不同于流美雋秀的二王書體，饒有篆、隸、行、草、楷諸體一爐的意趣，郭沫若曾評價其為“中國文字及書法發(fā)展史中的第三次改革標志”。因其結(jié)字笨拙，四角飽滿，內(nèi)斂深沉，欹正相生，轉(zhuǎn)折處有方有圓，留有隸意，表現(xiàn)出古、拙、狂、怪、野的意趣，奇奧怪妙，如仙形神跡。普通人可能不大喜歡，將其歸為丑書，但對于書法家來說，卻是不可多得的瑰寶，所謂大俗即大雅，大丑即大美。

（一）“拙趣橫生”

《爨寶子碑》首先給人的第一印象就是“古拙狂怪”，似“孩兒體”彎彎扭扭、左右搖擺、隨意生發(fā)、不拘一格，猶如一匹脫韁的野馬在草原上肆意奔馳，野性十足，它的“野”是為了追求更加個性的“美”。字形大小參差，筆畫飛動張揚，整體章法縱成行橫成列，字與字、行與行的對比強烈，凸顯一種野蠻的“匪氣”，與清新秀麗的“王氏”書法形成鮮明對比，一派“粗繒大布裹衣裳”的山野村夫模樣，四處散發(fā)著“原始人”的氣息。仔細觀摩才發(fā)現(xiàn)《爨寶子碑》具有楷書的用筆，隸書的取勢，多變的結(jié)字，張揚而又收斂，放縱而又適度，表現(xiàn)出大樸不雕、雄渾霸氣的格調(diào)，是歷代學(xué)書者學(xué)“拙”的首選范本。其用筆方峻，起收果斷，曾被文化專家平建友評價為“含篆隸遺資，兼有行草筆跡”，它表現(xiàn)得越木訥反而越高古，展現(xiàn)出一種靜穆的風(fēng)神。

“下筆如昆刀切玉”，雄勁有力，字口呈現(xiàn)出齊整的刀痕，金石氣息撲面而來，由于是隸變時期的典型字體，《爨寶子碑》兼具隸書的波磔之美與楷書的端莊之意。筆畫舒展如大戟長槍，轉(zhuǎn)折處剛健爽利，雷厲風(fēng)行，形成了獨特而強烈的視覺沖擊力。碑文中字形結(jié)構(gòu)奇特，極具個性與創(chuàng)意，有的字形故意拉長、壓縮、夸張、變形，形成了一種奇譎詭異的怪誕風(fēng)貌，再結(jié)合南中地區(qū)沿襲數(shù)百年之久的爨文化，給《爨寶子碑》增添了一層神秘的面紗，讓世人更加信奉其為“仙人神跡”。

道法自然，天地萬物無常態(tài)而有規(guī)律，隨機生發(fā)才具有生命，才稱得上是藝術(shù)?！鹅鄬氉颖返恼路ú季挚此齐S意卻暗含規(guī)律，字與字之間、行與行之間的疏密關(guān)系變幻莫測，顯現(xiàn)出一種自然而活潑的節(jié)奏美感，反映出書法家在傳統(tǒng)格局之外尋求新意的精神風(fēng)貌，給我們一種樸茂、沖和、自由、散漫、剛?cè)岵⒆兓療o窮之感?？此乒夤株戨x，憨頭呆腦，實則內(nèi)心沉寂，綿里裹針，是從大自然那里直接轉(zhuǎn)換過來的那種蒼茫、雄渾、博大的氣象，正如孫過庭“不激不厲，而風(fēng)規(guī)自遠”之言。

《爨寶子碑》的拙樸審美歷來被人稱道，但其拙與樸不能簡單等同于北碑書法的生拙與蒼茫，而是在拙與樸的相互生發(fā)中形成具有看似笨拙又富有內(nèi)涵的蠻靈之氣，其所蘊藏的審美智慧和書寫意趣令人玩味。[2]其結(jié)體往往打破常規(guī)書寫限制，大小隨意而就，率意而為，書在險絕處，無一字雷同。字的大小、高矮、寬窄變化較大，字的重心錯動、局部的變形以及整體形狀的張馳處理自然，有時夸大單字的局部結(jié)構(gòu)，從而出現(xiàn)增減筆畫，頭重腳輕，左小右大，參差錯落，失當(dāng)失法，卻又稚拙可愛。字勢渾厚方正，開合張弛，處處體現(xiàn)出刀味、金石味、野蠻味、民間味，與南朝正統(tǒng)的名人書法家們嚴守法度的“書卷氣”形成強烈對比。《爨寶子碑》既保留了隸書的寬扁特征，又預(yù)示了楷書的方正規(guī)范，體現(xiàn)出書法藝術(shù)在轉(zhuǎn)型期的勃勃生機。學(xué)習(xí)《爨寶子碑》不是簡單臨摹它怪誕的表象，而是要透過刀鋒去追尋那種超然自在的筆鋒，以及行氣的流轉(zhuǎn)和空間的布置，追求它的精神高度和筆墨指向的內(nèi)在古雅。

由于《爨寶子碑》是古文字向今文字過渡的一種書體，也是隸書向楷書隸變的“活化石”，因此整體書風(fēng)是以“樸拙”為主。橫平豎直，干脆果斷，沒有魏碑楷書那種左低右高的傾斜，且橫畫的收筆多保留了隸書的“雁尾”，鉤畫也少有《李璧墓志》和《張猛龍》那種凌利，而是一種婉約的，不經(jīng)意的出鉤，弱化了鉤畫的鋒利，這些特征使得《爨寶子碑》更加高古、淡然、博大，沒有程式化的套路，始終堅持自身書寫的個性，不迎合，不泥古，也不落入時弊。然而每個字都在不遺余力地表現(xiàn)書寫者的獨特個性，或靈動、或端莊、或木訥、或輕盈耐人玩味。[2]

“大巧若拙”強調(diào)的是樸素的自然美，提倡生命原始的自在澄明的本性，這種美渾然天成，恰如“清水出芙蓉”，也是書法創(chuàng)作的源頭活水，是第一手資料。它比“工”的境界更高更深，更難以達到，是對書法藝術(shù)的更高追求。[3]

（二）“同形異構(gòu)”

在《爨寶子碑》碑文中出現(xiàn)了很多相同的字，卻無一雷同，各具姿態(tài)，書法家在處理時別具匠心，采取了“同形異構(gòu)”的處理手法，使得相同的字不雷同，雷同的不是藝術(shù)，而是流水線上的“工藝品”。藝術(shù)從始至終都注入了人的意識形態(tài)和思想感情，抒發(fā)了人的內(nèi)心情懷，是一種豐富而細膩的語言表達方式。藝術(shù)創(chuàng)作也強調(diào)原創(chuàng)性，它包括語言藝術(shù)的個性化、藝術(shù)風(fēng)格的鮮明化、藝術(shù)形象的獨有化，這是一個藝術(shù)家畢生所追求的藝術(shù)目標。[3]

1.長短、粗細變化

就拿最簡單的“王”字舉例，全碑通篇共出現(xiàn)了三次，各具面貌。第一次按常規(guī)處理上面兩橫短，第三橫長，橫與橫的間距大，字呈長形；第二次出現(xiàn)則為三橫依次加長，且壓縮空間距離，使得三橫緊密相疊，整個字呈扁形；第三次出現(xiàn)則三橫等長，排列整齊，豎畫居左，有意造成左右不對稱，字呈方形。一個字通過筆畫的粗細、長短、間距、俯仰就可以創(chuàng)造出多種形態(tài)，那么同類的“三”“主”“玉”字同樣可以通過這些手段得到更豐富的表達。若是將“王”字旋轉(zhuǎn)90°，那么我們可以按此法推導(dǎo)出“川”“州”“卅”字的多種寫法，如此一來等待我們的探索將會無窮無盡，書法臨帖也會進入更高的層次。

2.重心錯動

碑文中共出現(xiàn)了兩次“年”字，這兩個“年”字一是通過改變線條的粗細來避免雷同，更重要的是通過調(diào)整字的重心來達到面貌各異。通俗地講“年”字都是四橫分一豎，第一種為四橫均分一豎，整個字的重心靠下，出豎較短；第二種為壓縮橫畫間距，四橫上提，出豎較長，造成上部緊下部空，將整個字的重心提到上部。同理“羊”“平”字也可仿照書寫。

碑中兩個“駕”字的處理更為巧妙，一個上部是加，下部是馬，為上下結(jié)構(gòu)；另一個將加字割裂，力字靠左，馬上頂口，整個字形成左右結(jié)構(gòu)，劍走偏鋒，奇趣天然。

3.空間分割

左中右結(jié)構(gòu)的“慟”字在文中出現(xiàn)了兩次，一次為各部均占三分之一，等距分割，字顯得空靈、平淡；第二次書家突出中部，弱化兩邊，將有機的空間分割為小大小的不規(guī)則塊面，這樣一來字的空間被重構(gòu)了，疏處更疏，密處更密，營造出“密不透風(fēng)，空可走馬”的藝術(shù)效果。借此機會我們在臨摹時又可反其道行之，創(chuàng)造出大小大、小大大、大大小等塊面分布，追求更高級的“密處可走馬，空處不透風(fēng)”。

文中最常見的就是“中”字，一豎分口，豎畫分別居左、居中、居右，上短下長、上長下短或者上下等長，其所分割的空間都會有所不同，風(fēng)貌也就隨之發(fā)生了變化。

4.高矮參差

因字立型是書法創(chuàng)作的重要手段，同一個字因其所處的位置或字組的不同而具有不同的變化。例如碑文中兩個“守”字，一個出現(xiàn)在碑額，故縱向取勢以顯得高大、挺拔；另一個出現(xiàn)在正文故橫向取勢，顯得寬博、疏朗。筆畫少的字以及獨體字在文中都偏小，保留了更多的字外空間。這些簡單字穿插在復(fù)雜字中間星羅棋布，又重新分割出多個“字群”的塊面，起起伏伏、疏疏朗朗，加強了字與字之間的呼應(yīng)連貫，再現(xiàn)了《爨寶子碑》特有的韻律美。

《爨寶子碑》從整體上看是寬博厚實、剛健如鐵的，筆畫的方強使鋒芒外露，同時通過“善用曲”，夸張撇捺及豎畫下的彎鉤達到飛揚和姿媚的效果，從而在點畫的方強與圓弧曲線的用筆中達到對立統(tǒng)一的美。[1]平正的造型類似顏真卿楷書，外緊內(nèi)松，營造出巨大的字內(nèi)空間。遠看行間勻稱，間隔清晰；細觀則字大小無規(guī)，斜正無度，寬窄無則。因此書寫《爨寶子碑》時要線質(zhì)飽滿，有篆籀余味，似隸非隸，似楷非楷，求同存異，達到感情和筆力相融，順乎自然，展現(xiàn)其皇皇氣象。

三、社會影響

康有為在《廣藝舟雙楫》中認為，《爨寶子碑》“端樸若古佛之容，厚重古拙；體勢飛揚，用筆如長槍大戟，直來直往，沉著痛快”“上為漢分之別子，下為真書之鼻祖”，體在“隸楷之間，可以考見變體源流”[1]。因康有為《廣藝舟雙楫》在海內(nèi)外的影響力，故《爨寶子碑》以其獨特的書風(fēng)使歷代金石學(xué)家、書法家、古文字學(xué)家為之傾倒，影響遠播海外。

每年都有一大批日本、韓國、朝鮮的書法家跨越山海，奔赴曲靖爨碑亭對其頂禮膜拜，“爨體”字早已作為一種文化符號融入了國際對外交流合作中。清代著名書法家阮元的評價也奠定了《爨寶子碑》在書壇的地位：“此碑文體書法，皆漢晉正傳，求之北地亦不可多得，乃云南第一古石。”[4]

在國內(nèi)《爨寶子碑》影響最大的兩個地區(qū)為云南和廣東，云南作為其發(fā)祥地影響自不言喻，學(xué)校、醫(yī)院、街道、碼頭、公園處處都有爨體字的身影，例如“南方都市報”“曲靖市第一中學(xué)”“昆明火車站”等碑味十足，端莊大氣。中小學(xué)生書法課堂習(xí)爨、寫爨進行得如火如荼，每年云南各地方書協(xié)還會舉辦爨體書法大賽，吸引無數(shù)書家踴躍參與。

爨體書法在廣東出現(xiàn)并大力傳播主要歸功于兩個人：被尊崇為“清代碑學(xué)復(fù)興第一人”的阮元將《爨寶子碑》拓片帶到廣東，以及當(dāng)代著名書法家、廣東省書協(xié)原主席秦咢生以實踐的方式對爨體書法進行了調(diào)整創(chuàng)新，使其適用于招牌上，著名的“招商銀行”四個大字就出自其手，字形方正，四角飽滿，內(nèi)斂深沉，既保留了爨體字固有的雄強古拙之韻，又改善了其狂怪奇譎之風(fēng)，行筆端莊俊逸，風(fēng)神流麗，展現(xiàn)出一種與生俱來的貴氣，同時也表現(xiàn)出了高深的書法意趣。

“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，當(dāng)代習(xí)《爨寶子碑》的著名書家還有賴少其、饒宗頤、劉云泉等，無不“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，都為《爨寶子碑》的發(fā)揚、壯大做出了突出貢獻，讓世人更多、更深地認識到“爨體”字的奧妙及其獨特的書法魅力，使遠離眾人眼光的古拙狂怪的《爨寶子碑》煥發(fā)出新的光彩，創(chuàng)造出爨體書法新的輝煌。

四、結(jié)語

《爨寶子碑》作為東晉時期書法藝術(shù)的杰出代表，其獨特的藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)在筆法的精妙、字形的創(chuàng)新以及章法的巧妙布局上，它不僅是漢字書法演變歷程中的關(guān)鍵節(jié)點，也是書法家和書法愛好者深度挖掘和臨摹實踐的重要對象。本文通過對《爨寶子碑》的研究，不僅能洞悉中國書法變遷的歷史脈絡(luò)，更能從中汲取靈感，豐富個人的藝術(shù)語言和表達形式。

參考文獻：

[1]范建華.爨文化史[M].昆明：云南大學(xué)出版社，2012.

[2]徐保亮.個性與超越：《爨寶子碑》的拙樸審美觀[N].書法報，2024-03-06（028）.

[3]王靖凡.“大巧若拙”—— 《爨寶子碑》中的拙趣意味[J].收藏與投資，2024，15（01）：13-15.

[4]周子牛.方正為善神采飛揚——《爨寶子碑》之美學(xué)思考[J].馬克思主義文藝倫理研究，2023，（01）：208-225.

[5]馬剛.《爨寶子碑》的審美追求研究[J].美與時代（中），2016，（03）.