【摘要】《帶經(jīng)堂詩(shī)話》是清代文學(xué)家王士禎創(chuàng)作的古代詩(shī)歌美學(xué)與批評(píng)著作，內(nèi)容豐贍，門類眾多，具有極高的文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)和語(yǔ)言學(xué)價(jià)值。王士禎秉承“以人傳詩(shī)、以詩(shī)傳人”的原則，在點(diǎn)評(píng)詩(shī)作、闡發(fā)詩(shī)學(xué)觀念的同時(shí)，以隨文釋義的訓(xùn)詁體例，訓(xùn)詞義、辨句法、正字形、匡訛誤，彰顯了其深厚的語(yǔ)言文字學(xué)功底。挖掘《帶經(jīng)堂詩(shī)話》的訓(xùn)詁學(xué)材料，揭示王士禎的訓(xùn)詁學(xué)成就，不僅為深化王士禎研究和地方名人打造拓寬路徑，也為字書(shū)、辭書(shū)的修訂乃至漢語(yǔ)史研究提供參考。

【關(guān)鍵詞】王士禎；《帶經(jīng)堂詩(shī)話》；訓(xùn)詁學(xué)

【中圖分類號(hào)】I207" " " " " " 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A" " " " " "【文章編號(hào)】2096-8264（2025）18-0112-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.18.033

王士禎，原名王士禛，字子真，一字貽上，號(hào)阮亭，又號(hào)漁洋山人，世稱王漁洋。山東新城人。清初詩(shī)人、文學(xué)家、詩(shī)詞理論家。《清史稿·王士禛傳》：“明季文敝，詩(shī)者習(xí)袁宗道兄弟，則失之俚俗；宗鐘惺，則失之纖仄。士禛姿稟既高，學(xué)問(wèn)極博，獨(dú)以神韻為宗。取司空?qǐng)D‘味在酸成外’、嚴(yán)羽‘羚羊掛角，無(wú)跡可尋’，標(biāo)示指趣，自號(hào)漁洋山人。主持風(fēng)雅數(shù)十年?！薄端膸?kù)總目提要》：“士禛等以清新俊逸之才，范山模水，批風(fēng)抹月，倡天下以‘不著一字，盡得風(fēng)流’之說(shuō)，天下遂翕然應(yīng)之。”中國(guó)社科院編《中國(guó)文學(xué)史》曾評(píng)價(jià)：“他在錢謙益、吳偉業(yè)之后，極享盛明，成了（當(dāng)時(shí)的）文壇領(lǐng)袖。”王漁洋力主“神韻”理論，有著不可忽視的地位與影響力。他一生著述頗多，于小說(shuō)、戲曲、書(shū)畫等方面都有所成就，但在詩(shī)歌創(chuàng)作和詩(shī)歌理論上的建樹(shù)最高。

一、《帶經(jīng)堂詩(shī)話》簡(jiǎn)介

《帶經(jīng)堂詩(shī)話》是其所撰寫的古代詩(shī)歌美學(xué)與批評(píng)著作，共三十一卷?！对?shī)話》首列《綜論》、《懸解》二門，輯源流、體制，以及佇興、人神等詩(shī)歌理論方面的語(yǔ)錄；次《總集》、《眾妙》二門，輯具體作家、作品、詩(shī)集方面的評(píng)論；再次《考證》《記載》二門，輯句法、音訓(xùn)、用字、名物及武人、閨閣、棲隱、禪林等方面詩(shī)話；末以《叢譚》《外紀(jì)》二門結(jié)束，共八門六十四類。此書(shū)廣泛取材，網(wǎng)羅極全，是編纂者的一大貢獻(xiàn)。

宋許顗在《彥周詩(shī)話》所言：“詩(shī)話者，辨句法，備古今，紀(jì)盛德，錄異事，正訛誤也?！薄稁Ы?jīng)堂詩(shī)話》中更是對(duì)其早期筆記類作品多有引用。《池北偶談》《居易錄》《香祖筆記》《古夫于亭雜錄》和《分甘余話》5種雜錄型筆記作品是王漁洋筆記創(chuàng)作中最重要的部分。王漁洋的筆記創(chuàng)作內(nèi)容龐雜博瞻，他以鮮明的補(bǔ)史意識(shí)和精英意識(shí)，為筆記文體注入文人雅趣，深刻影響了有清一代的筆記創(chuàng)作。也正因此，加之王漁洋有聞則錄的筆記傳播觀念，使得他的筆記作品長(zhǎng)期被奉為經(jīng)典，引發(fā)眾多仿作涌現(xiàn)。王漁洋在《古夫于亭雜錄》自序中說(shuō)：“余居京師四十年，前后撰錄有《池北偶談》二十六卷、《居易錄》三十四卷，即刻之閩，刻之東粵矣。辛巳請(qǐng)急，五月還都，歷壬午、癸未，逮甲申之秋，復(fù)有《香祖筆記》八卷。是歲冬，罷歸田里，迄明年乙酉，續(xù)成四卷，通十二卷，又刻之吳門。余老矣，目昏眵不能視書(shū)，跬步需杖。白日坐未久，即欠伸思臥，詎復(fù)勞神于泓穎之間，以干老氏之戒。然遣悶送日，非書(shū)不可，偶然有獲，往往從枕上躍起書(shū)之，積成六卷，無(wú)凡例，無(wú)次第，故曰‘雜錄’?！?/p>

作為康熙年間主盟詩(shī)壇的領(lǐng)袖人物，王漁洋在很多層面上對(duì)康熙朝詩(shī)人產(chǎn)生影響。徐江在《王士禎“神韻說(shuō)”創(chuàng)作論摭談》中對(duì)《帶經(jīng)堂詩(shī)話》論詩(shī)標(biāo)舉的“神韻說(shuō)”進(jìn)行了分析，認(rèn)為其所提出的“神韻說(shuō)”豐富完善了意境派詩(shī)學(xué)理論，對(duì)意境派詩(shī)學(xué)的創(chuàng)作論尤有貢獻(xiàn)，并且彌補(bǔ)了“如何創(chuàng)作詩(shī)境之美”這一意境派詩(shī)學(xué)的缺憾。但總體說(shuō)來(lái)，學(xué)界廣泛關(guān)注王漁洋的詩(shī)論成就，對(duì)《帶經(jīng)堂詩(shī)話》的有關(guān)研究?jī)H散見(jiàn)于各類關(guān)于王漁洋的研究例證中，缺少對(duì)其文學(xué)評(píng)論專著的專門研究，存在較大研究空間。本文著重研究王漁洋《帶經(jīng)堂詩(shī)話》中所表現(xiàn)出的訓(xùn)詁學(xué)成就。

二、王士禎《帶經(jīng)堂詩(shī)話》的訓(xùn)詁學(xué)實(shí)踐

（一）考辨字形

對(duì)“絇-緰”作了辨識(shí)。王漁洋在《帶經(jīng)堂詩(shī)話》中對(duì)絇、緰二字在字音和字義上進(jìn)行了辨析。絇、緰，二者為異體字，在中古音韻中均為虞韻遇攝三等字。《說(shuō)文解字》：“纑繩絇也。從糸句聲。讀若鳩?！痹≡?shī)中：“棼絲不成絇”，正讀九遇切。唐朝多此用法?！墩f(shuō)文解字注》：“古音在四部。今其俱切?！蓖糗嫖脑凇蹲x書(shū)圖》題詩(shī)：“借問(wèn)鄰家競(jìng)笙管，一絇能絡(luò)幾多絲？”后又修改作“一絇絲絡(luò)幾多時(shí)？”馬永卿《懶真子》中曾有一諺語(yǔ)：“一絇絲能得幾時(shí)絡(luò)?！苯j(luò)與樂(lè)同音，意為小人逐目前之樂(lè)。王漁洋指出，這里的絇字應(yīng)當(dāng)寫作緰?！短?jīng)·絡(luò)之次五》曰：“蜘蛛之務(wù)，不如蠶一緰之利?！本?，音七侯反，與絇音同。

對(duì)形近訛誤字進(jìn)行考證。“興”與“與”形近，在抄錄過(guò)程中極易出現(xiàn)訛誤。朱竹垞曾對(duì)杜甫《江上值水如海勢(shì)聊短述》中的詩(shī)句“老去詩(shī)篇渾漫與”進(jìn)行考證，認(rèn)為“漫興”為訛誤。王漁洋為證實(shí)這一觀點(diǎn)，進(jìn)一步考證了舊刻劉會(huì)孟本、千家注本以及《劉后邨集》跋陳教授杜詩(shī)補(bǔ)注，均作“與”字。但是宗伯本中仍作“興”字，此說(shuō)法無(wú)辨證?！抖旁?shī)詳注》提到，杜甫一百多首七律中，只有四首上尾的問(wèn)題，其中便有《江上值水如海勢(shì)聊短述》，這首詩(shī)連用興、釣二字?？键S鶴本，“老去詩(shī)篇渾漫興”作“老去詩(shī)篇渾漫與”，于釣字不疊。

考辨同音通假字。鄺露詩(shī)歌《摩天嶺望安南》中有詩(shī)句：“峻嶺極金鄰，摩天見(jiàn)九真?！逼渲?，“鄰”在王漁洋《香祖筆記》中寫作“潾”。經(jīng)考察，“鄰”與“潾”正是一組同音通假字，王漁洋在《帶經(jīng)堂詩(shī)話》中對(duì)這組字進(jìn)行了考辨。其《香祖筆記》有初見(jiàn)鈔本作“金鄰”，出自《吳都賦》?！渡C集》引張籍《蠻中詩(shī)》：“行人幾日到金潾?！边@句詩(shī)中所作“金潾”為交趾地名?！端?jīng)注》所謂“金潾”代指清渚?！冻鯇W(xué)記》引《爾雅》：“水出石間曰潾?！蓖鯘O洋通過(guò)查檢文獻(xiàn)用例，得出“潾”與“鄰”是一組同音通假字的結(jié)論，并認(rèn)為今刻本寫作“麟”為訛誤。

考察“纈”字音字形。王漁洋還對(duì)“纈”字的文獻(xiàn)用例進(jìn)行了考察，他引《潘氏記聞》：“唐明皇柳婕妤妹適趙氏，性巧慧，鏤版為雜花，打?yàn)閵A纈。代宗賞之，命宮中依樣制造?！庇帧段骱佑洝罚骸拔骱?jì)D女無(wú)桑蠶，皆著碧纈，補(bǔ)證韻書(shū)之不足?！闭f(shuō)明“纈”字的一般用法?！袄i”為古代印染工藝的統(tǒng)稱，唐宋史籍中多有記載?！都崱贰俄崟?huì)》中記載：“纈，奚結(jié)切。”唐代玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》中亦有對(duì)纈的記錄：“纈，謂以絲縛繒染之，解絲成文曰纈也?！薄掇o源》中以“染花的絲織品，織物上印染的花紋”為“纈”。

（二）分析字音

對(duì)多音字進(jìn)行辨析。王漁洋在《帶經(jīng)堂詩(shī)話》中考察“中興中酒”二中字音，對(duì)中酒之中平聲，中興之中去聲現(xiàn)象進(jìn)行考證?！爸小痹谥泄乓繇嵪到y(tǒng)中為東韻通攝三等字，有平聲和去聲兩種讀法。王漁洋廣博史書(shū)，引杜甫詩(shī)“漢家新數(shù)中興年”，楊仲宏詩(shī)“一代人才頗中衰”舉證中興中字去聲；引李廓《?落第》?“氣味如中酒”及《徐邈傳》“中圣人”義如中著之中，而音從平聲之例舉證中酒中字平聲。但縱橫古今，“中”字之讀音在實(shí)際應(yīng)用中并無(wú)明顯界限，古書(shū)中也曾出現(xiàn)平聲去聲混用的情況。王漁洋注意到這一點(diǎn)并在書(shū)中予以幫助。王楙《野客叢談》引《漢書(shū)·樊噲傳》：“軍士，中酒。注，竹仲反。”齊已詩(shī)：“秾低似中陶潛酒”作去聲。對(duì)“中”的異讀進(jìn)行了充分考證。

標(biāo)注異音現(xiàn)象。王漁洋舉例唐代詩(shī)歌中出現(xiàn)的異讀字。韓愈《岳陽(yáng)樓別竇司直》：“軒然大波起，宇宙隘而防?！逼渲蟹酪粼L；《東都遇春》：“新輩足嘲評(píng)”，評(píng)讀作病。元稹《痁臥聞幕中諸公征樂(lè)會(huì)飲因有戲呈三十韻》：“一生長(zhǎng)苦節(jié)，三省詎行怪?！惫肿x作乖；《送崔侍御之嶺南二十韻》：“洞照失明鍳”，鍳讀作平聲；《夜池》：“高屋無(wú)人風(fēng)張幕”，張讀作漲；《酬復(fù)言長(zhǎng)慶四年元日郡齋感懷見(jiàn)寄》：“苦思正旦酬白雪”，旦讀作丹。這種現(xiàn)象在唐詩(shī)中多次出現(xiàn)，王漁洋對(duì)此進(jìn)行列舉，并分析這種現(xiàn)象的產(chǎn)生主要是為了適應(yīng)押韻的需要。

（三）訓(xùn)釋詞義

對(duì)“評(píng)泊-評(píng)駁”詞義做出詮釋?！稁Ы?jīng)堂詩(shī)話》以韓致堯詩(shī)《遙見(jiàn)》“白玉堂東遙見(jiàn)后，令人評(píng)泊畫楊妃”為例，對(duì)評(píng)泊、評(píng)駁二詞詞義進(jìn)行辨析。王漁洋又引李子田①的觀點(diǎn)：“評(píng)泊者，論貶人是非人也。今作評(píng)駁者非。近諸本或作斗薄，或轉(zhuǎn)訛陡薄，殊無(wú)意義?！度f(wàn)首絕句》本作評(píng)泊，當(dāng)猶近古?！睂?duì)“評(píng)泊”的三個(gè)異形詞“評(píng)駁”“斗薄”“陡薄”進(jìn)行辯誤分析。評(píng)泊義為評(píng)論，徐珂《近詞叢話》：“更取周濟(jì)《詞辨》，為徐珂評(píng)泊之。其跋曰：‘及門徐仲可中翰，錄《詞辨》索予評(píng)泊，以示范’?！蓖鯘O洋以異文比勘的方式，對(duì)評(píng)泊、評(píng)駁的詞義做出了正確的詮釋。

考證一詞多義現(xiàn)象。王漁洋對(duì)一詞多義現(xiàn)象進(jìn)行了說(shuō)明，“僅”字在古代有少、余二義，唐人多作余義用。如元?。骸胺庹轮G草，繁委箱笥，僅逾百軸?！卑讟?lè)天《哭唐衢》詩(shī)：“著文僅千首，六義無(wú)差忒?！毙≌f(shuō)《崔煒傳》：“大食國(guó)有陽(yáng)燧珠，趙佗令人航海盜歸番禺，僅干載矣?！薄陡蕽芍{·陶峴傳》：“浪跡怡情，僅三十載?！薄掇浴罚骸扒?，長(zhǎng)安僅于半空?！薄队駢厍逶挕罚骸啊赌咸葡戎鱾鳌罚簠窃綖?zāi)，遣使唁之，賚帑幣糧鏹，僅百余艘。”之類。宗柟以明代詩(shī)人徐渭創(chuàng)作的七言律詩(shī)《芷齋》為例：“案，東坡先生《題晉人帖》‘有僅千軸’之語(yǔ)，是亦作余字解矣?！闭f(shuō)明宋代，“僅”仍有余義，這一時(shí)期，少義開(kāi)始出現(xiàn)，沿用至今，呈現(xiàn)出古今詞義演變發(fā)展規(guī)律中的詞義轉(zhuǎn)移現(xiàn)象。

（四）考索詞源

對(duì)“三尺”進(jìn)行考源，王漁洋通過(guò)比勘異本異文的方式，對(duì)唐代詩(shī)歌、《漢書(shū)》《韓安國(guó)傳》以及俗本等不同異文材料進(jìn)行比較，對(duì)宋人所說(shuō)的“三尺”作了考源，對(duì)前人提出“三尺”為歇后語(yǔ)的觀點(diǎn)作出評(píng)判。首先引唐代詩(shī)人唐彥謙《長(zhǎng)陵》：“空聞明主提三尺。”《漢書(shū)·高帝紀(jì)》：“吾以布衣三尺取天下。”顏師古：“三尺劍也?！薄俄n安國(guó)傳》中所云三尺以及俗本所云：“提三尺劍。”評(píng)析：“‘提三尺’三字，全用班書(shū)語(yǔ)，安得謂之歇后？”得出“三尺”非歇后語(yǔ)的結(jié)論，并對(duì)其進(jìn)行溯源，認(rèn)為“三尺”二字出自漢代班固所著《漢書(shū)》。古人曾將法律條文寫在三尺長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)上，因此法律又稱為“三尺法”，簡(jiǎn)稱“三尺”。

考證“小旉山”。王漁洋對(duì)杜牧《吊沈下賢》“一夜小旉山下夢(mèng)，水如環(huán)佩月如襟”中的“小旉山”進(jìn)行考證，引《吳興掌故》記載：“旉山，在烏程縣西南二十里?！弊C實(shí)確有此山。引《易·說(shuō)卦》：“震為旉?！睌隇榛ǖ倭x，又引《說(shuō)卦》：“山之東曰旉?！边\(yùn)用文獻(xiàn)材料與田野調(diào)查相結(jié)合的方法，通過(guò)考察沈亞之故居，對(duì)“小旉山”進(jìn)行了考察。此山在福山東，故名福山，又名小旉山，與旉山相連接。并且指出“華不注山”中，“不”作“跗”解，其名取自《詩(shī)經(jīng)·小雅·常棣》：“常棣之華，鄂不韡韡”?！叭A”即“花”，“鄂不”即“萼跗”，謂之花蒂。王漁洋以自己家鄉(xiāng)“華不注山”為佐證材料，考證“不”與“旉”同音同義。符合“古無(wú)輕唇音”的規(guī)律。

（五）分析構(gòu)詞理?yè)?jù)

指出詩(shī)中倒用成字現(xiàn)象。劉節(jié)之曾作詩(shī)：“虛堂微月影竛竮，茗粥筵中解靜聽(tīng)。巳許來(lái)年仍小泊，未須催曉唱瓏玲?！痹?shī)中瓏玲二字，出自揚(yáng)子《法言》：“瓏玲其聲者，其質(zhì)玉乎?！蓖鯘O洋指出詩(shī)中倒用成字現(xiàn)象，即“商玲瓏”作“商瓏玲”。并以韓愈詩(shī)歌為例，指出其作品中多個(gè)倒用成字之例，如中林、中谷、中河、中路、中田、家室、裳衣、衡從、稷黍、瑟琴、鼓鐘、斯螽、下上、羊牛、甥舅、孫子、女士、京周、家邦、鼐鼎、息偃之類，不一而足，且皆有依據(jù)，并非杜撰。宗柟指出倒用成字隨韻而協(xié)，引《韓詩(shī)箋注》：“元和詩(shī)人皆好顛倒，如盧仝有揄揶，白居易有摩揣，退之以參差為差參，又有‘湖江白紅慨慷’之句，大抵兩字兩義者可，兩字一義者不可?！钡褂贸勺值拇_切由來(lái)并無(wú)確鑿記載，但它出現(xiàn)得很早，如《詩(shī)經(jīng)》中：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。”其中，“室家”與“家室”便是一組成字倒用現(xiàn)象。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因，是為了適應(yīng)押韻表達(dá)的需要。

三、結(jié)語(yǔ)

《帶經(jīng)堂詩(shī)話》中蘊(yùn)含的訓(xùn)詁學(xué)成就為后人理解古代詩(shī)歌語(yǔ)言、考辨詞義、疏通文意提供了寶貴的資料。通過(guò)對(duì)詩(shī)歌中特定詞匯、典故、修辭手法的訓(xùn)詁分析，可以窺見(jiàn)不同歷史時(shí)期文學(xué)風(fēng)格的演變趨勢(shì)，以及文學(xué)語(yǔ)言隨著社會(huì)文化變遷而發(fā)生的微妙變化。其中對(duì)古代詩(shī)詞中特有詞匯、罕見(jiàn)用法的考釋，為漢語(yǔ)大詞典的修訂提供了重要的參考依據(jù)。這些成果可以幫助修訂者更準(zhǔn)確地收錄和解釋相關(guān)詞條，豐富詞典的收詞量和釋義深度，提高詞典的準(zhǔn)確性和權(quán)威性，促進(jìn)漢語(yǔ)歷史詞匯學(xué)、語(yǔ)義學(xué)等相關(guān)學(xué)科的發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的進(jìn)步和傳統(tǒng)文化的傳承。

注釋：

①李蓘，（1531—1609年），明代詩(shī)文作家，字于田，號(hào)黃谷。

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作者簡(jiǎn)介：

于佳楠，女，山東理工大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院碩士研究生。