一、引言

伊恩·漢密爾頓·格蘭特認(rèn)為，自然不是與人類分離的東西，而是萬物的物質(zhì)根基，人類更需要用一種謙遜的態(tài)度來對待生態(tài)。①習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，主張人與自然和諧共生。他提出“綠水青山就是金山銀山”的理念，強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)調(diào)，倡導(dǎo)綠色發(fā)展。任何藝術(shù)都是為表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)內(nèi)容服務(wù)的，超社會(huì)、超現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)是不存在的。藝術(shù)產(chǎn)生于特定社會(huì)發(fā)展階段和社會(huì)條件。隨著科技的快速發(fā)展和環(huán)境問題的日益突顯，數(shù)字藝術(shù)作為一種新興的藝術(shù)形式，其在社會(huì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)中的角色愈發(fā)顯著。本文旨在探討數(shù)字藝術(shù)在環(huán)境變遷中的演變過程、當(dāng)前狀態(tài)和未來趨勢。通過分析數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展歷程揭示科技與藝術(shù)的融合如何促進(jìn)創(chuàng)作方式的革新。同時(shí)，考察環(huán)境演變對數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作素材、理念和手法的影響，以及數(shù)字藝術(shù)如何成為解決環(huán)境問題的有效工具。預(yù)測數(shù)字藝術(shù)未來在環(huán)境保護(hù)和生態(tài)修復(fù)方面的發(fā)展方向，凸顯其在促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展中的潛力和重要性。

二、環(huán)境演變中數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展歷程

數(shù)字藝術(shù)以數(shù)字科技的發(fā)展為基礎(chǔ)，是人類理性思維和藝術(shù)感覺巧妙融合一體的藝術(shù)。①數(shù)字科技提供“強(qiáng)在場”環(huán)境，具有智能互動(dòng)、群聚效應(yīng)和創(chuàng)造性強(qiáng)等特征。②特別是人工智能與數(shù)字孿生、區(qū)塊鏈與擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)等技術(shù)疊加，驅(qū)動(dòng)深度融合和集成創(chuàng)新。③數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展歷程是一段科技與藝術(shù)交織共進(jìn)的精彩史詩。早在古希臘時(shí)期，科技與藝術(shù)便開始相互融合、共同發(fā)展，如在建筑設(shè)計(jì)中融入數(shù)學(xué)原理的帕特農(nóng)神廟。在文藝復(fù)興時(shí)期，達(dá)·芬奇等藝術(shù)家巧妙地將科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合在一起，創(chuàng)作出許多傳世之作，如油畫《蒙娜麗莎》等。數(shù)字藝術(shù)作為當(dāng)今時(shí)代最富有創(chuàng)意與技術(shù)含量的藝術(shù)形式之一，其發(fā)展歷程與環(huán)境演變密不可分。隨著科技的不斷進(jìn)步，數(shù)字藝術(shù)逐漸嶄露頭角，從初期的計(jì)算機(jī)圖形設(shè)計(jì)到現(xiàn)今的虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、人工智能藝術(shù)等多元化表現(xiàn)形式，其發(fā)展歷程可謂波瀾壯闊。這一藝術(shù)形式從萌芽到發(fā)展、再到成熟的演變，既是科技創(chuàng)新的歷史見證，也是藝術(shù)表現(xiàn)方式和觀念變革的反映。

（一）萌芽期：計(jì)算機(jī)圖形設(shè)計(jì)的興起

數(shù)字藝術(shù)的源頭可以追溯到20世紀(jì)60年代，當(dāng)時(shí)科學(xué)家們開始利用計(jì)算機(jī)和數(shù)學(xué)算法生成藝術(shù)作品。約翰·惠特尼（JohnWhitney)在數(shù)字藝術(shù)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)是不可忽視的。作為該領(lǐng)域的先驅(qū)，他不僅開創(chuàng)了對計(jì)算機(jī)圖形圖像系統(tǒng)的研究和開發(fā)，而且還是第一個(gè)將計(jì)算機(jī)圖像技術(shù)帶入電影工業(yè)的人。他將原本用于控制防空武器的電腦化機(jī)械裝置，創(chuàng)新性地用于控制照相機(jī)的運(yùn)動(dòng)，制作多部動(dòng)畫短片和電視廣告，這些作品在當(dāng)時(shí)是非常前沿的嘗試。伊凡·蘇澤蘭（Ivan Sutherland）設(shè)計(jì)的“Sketchpad”（1963）是數(shù)字藝術(shù)家實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意表達(dá)的一個(gè)重要平臺，它引領(lǐng)著計(jì)算機(jī)藝術(shù)的發(fā)展方向。1972年，理查德·肖普博士在帕洛爾托研究中心創(chuàng)建了SuperPaint，這是世界上首個(gè)八位色彩的計(jì)算機(jī)繪圖程序。盡管早期的成品可能在精細(xì)度上有所不足，但Super Paint 的誕生極大地提升了圖像繪制的效率，為后續(xù)的繪圖程序開發(fā)奠定了基礎(chǔ)。

（二)發(fā)展期：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的數(shù)字媒體藝術(shù)

自二十世紀(jì)八九十年代開始，數(shù)字藝術(shù)經(jīng)歷重要的轉(zhuǎn)變期。這一時(shí)期的變化主要得益于博納通·李（TimothyBerners-Lee）發(fā)明的萬維網(wǎng)（WorldWideWeb），它將互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用推廣到全球范圍，預(yù)示著大眾網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)時(shí)代的到來。萬維網(wǎng)的出現(xiàn)為藝術(shù)家們提供了全新的平臺和工具，使網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)得以實(shí)驗(yàn)和發(fā)展。藝術(shù)家約翰·梅達(dá)（John Maeda）、丹尼爾·布朗（Daniel Brown)及威廉·萊瑟姆（WilliamLatham)等，在這個(gè)新興領(lǐng)域進(jìn)行了探索，尤其是在交互藝術(shù)方面。此外，“跳舞寶寶”成為一個(gè)值得注意的現(xiàn)象，它起源于3DS Max角色動(dòng)畫插件Character Studio 的演示文檔，后來成為互聯(lián)網(wǎng)上最早的流行模板（meme）之一。這一現(xiàn)象展示數(shù)字文化在大眾中的傳播和接受程度，也反映出數(shù)字藝術(shù)在普及方面的巨大潛力。這一時(shí)期，計(jì)算機(jī)繪圖軟件如AdobePhotoshop也開始嶄露頭角，為藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師提供了強(qiáng)大的創(chuàng)作工具。這些軟件的普及和發(fā)展不僅改變著圖像制作和編輯的方式，也為數(shù)字藝術(shù)的創(chuàng)作提供了更多可能性。數(shù)字藝術(shù)策展人克里斯蒂安娜·保羅（ChristianePaul)指出，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和普及是數(shù)字藝術(shù)快速發(fā)展的關(guān)鍵。

（三)成熟期：人工智能與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的融合

21世紀(jì)的到來為數(shù)字藝術(shù)帶來前所未有的發(fā)展和變革，特別是在人工智能和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)方面。一方面，人工智能在數(shù)字藝術(shù)中的應(yīng)用開啟了全新的創(chuàng)作可能性。人工智能技術(shù)是元宇宙的關(guān)鍵基礎(chǔ)技術(shù)之一。①另一方面，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)進(jìn)人飛速發(fā)展階段，深人到社會(huì)多個(gè)領(lǐng)域。通過虛擬現(xiàn)實(shí)構(gòu)造的虛擬三維環(huán)境能夠給觀眾帶來真實(shí)的、身臨其境的、沉浸式的體驗(yàn)感。②這種技術(shù)不僅被應(yīng)用于數(shù)字博物館和展覽，也為藝術(shù)家提供了一個(gè)全新的空間來展示他們的作品。在這樣的虛擬空間中，觀眾可以與藝術(shù)作品進(jìn)行互動(dòng)，體驗(yàn)前所未有的視覺和感官刺激。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷進(jìn)步，數(shù)字藝術(shù)已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)獨(dú)立而豐富的藝術(shù)領(lǐng)域，它的創(chuàng)作方式和表現(xiàn)手法日益多樣化。

三、環(huán)境演變對數(shù)字藝術(shù)的影響

數(shù)字藝術(shù)作為數(shù)字技術(shù)與藝術(shù)深度融合的嶄新藝術(shù)形式，其產(chǎn)生和發(fā)展受到環(huán)境演變的深刻影響。創(chuàng)新(innovation)是指在一個(gè)群體內(nèi)部得到廣泛接受的任何新的做法、工具或原理。③數(shù)字藝術(shù)具有虛實(shí)融合、創(chuàng)造性強(qiáng)和傳播快、受眾廣等特點(diǎn)。數(shù)字藝術(shù)生態(tài)創(chuàng)新即為了生態(tài)環(huán)境保護(hù)的數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)新，其影響力遠(yuǎn)大于傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)新。數(shù)字藝術(shù)生態(tài)創(chuàng)新能夠影響人們自覺轉(zhuǎn)換角色，促使經(jīng)濟(jì)人自覺地向生態(tài)人轉(zhuǎn)變。具體而言，在創(chuàng)作理念上，自然議題與數(shù)字藝術(shù)深度融合；在創(chuàng)作素材上，注重表現(xiàn)可再生能源和環(huán)保主題;在創(chuàng)作手法上，互動(dòng)中激發(fā)大眾生態(tài)創(chuàng)新。

（一)創(chuàng)作理念：自然議題與數(shù)字藝術(shù)的深度融合

馬克思認(rèn)為藝術(shù)作品不是孤立存在的，它們是特定社會(huì)和歷史條件的產(chǎn)物。中國化馬克思主義文論一直強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品要有正確的價(jià)值導(dǎo)向。④人類活動(dòng)引起的溫室效應(yīng)導(dǎo)致全球氣候變暖，氣候變暖對全球生態(tài)環(huán)境的影響越來越受到人們的關(guān)注。③數(shù)字藝術(shù)作為藝術(shù)領(lǐng)域中的一支重要分支，其創(chuàng)作過程也深受自然環(huán)境變化的影響。數(shù)字藝術(shù)家們利用尖端的數(shù)字技術(shù)，模擬自然景觀，描繪出美麗且脆弱的自然風(fēng)貌，這一做法在當(dāng)今藝術(shù)界中越來越受到重視。他們運(yùn)用高級的三維渲染技術(shù)，精心復(fù)刻令人贊嘆的自然景象，這些作品以驚人的逼真度再現(xiàn)山川、森林、海洋等自然元素，宛如將現(xiàn)實(shí)世界的自然之美凝固在數(shù)字畫布上。這些數(shù)字藝術(shù)作品不僅僅是視覺上的盛宴，更是藝術(shù)家們對于環(huán)境保護(hù)的深刻關(guān)注和有力倡導(dǎo)的體現(xiàn)。通過這些作品，觀眾不僅能在視覺上享受到自然之美，同時(shí)也被引導(dǎo)去思考和關(guān)注我們共同居住的地球環(huán)境的脆弱性和保護(hù)的重要性。這些藝術(shù)作品在提醒我們欣賞自然之美的同時(shí)，也在默默傳遞一個(gè)強(qiáng)烈的信息：我們必須采取行動(dòng)，保護(hù)我們珍貴的自然環(huán)境。地球是已知唯一有生命的星球，從35億多年前的單細(xì)胞生物到充滿智慧的人類，生命沿著時(shí)間的維度向前推進(jìn)，始終緊緊依賴周邊環(huán)境。地殼運(yùn)動(dòng)、氣候與溫度變化，都會(huì)影響生物組成和分布。云南省自然博物館（澄江化石地世界自然遺產(chǎn)博物館)利用數(shù)字影像從探尋人類的起源出發(fā)，溯源至距今5億年前寒武紀(jì)海洋中一條小魚，逐步刻畫“從魚到人”演化歷程。

中國傳統(tǒng)繪畫素來以其獨(dú)特審美和深邃意境著稱于世，其中北宋畫家王希孟的《千里江山圖》更是被譽(yù)為中國傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶。數(shù)字科技賦能，使青綠山水與數(shù)字技術(shù)交融，實(shí)現(xiàn)虛實(shí)融合、泛在，從而讓國寶級文物《千里江山圖》走出博物館，走進(jìn)大眾生活之中。運(yùn)用大量數(shù)字投影、實(shí)時(shí)交互渲染等前沿科技，將文化、藝術(shù)與科技相結(jié)合，將觀者帶入一個(gè)真實(shí)而又夢幻的山水世界，既能聽到近處的潺潺流水，又能看到遠(yuǎn)處的縹緲云霧。觀者通過沉浸式觀賞《千里江山圖》，在感受大自然的壯美與神秘的同時(shí)也可以體悟到人與自然和諧相處的重要性。在今天這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，《千里江山圖》所傳遞的靜謐悠遠(yuǎn)的意境顯得尤為珍貴。它提醒人們要珍惜大自然的恩賜，同時(shí)也要關(guān)注自己內(nèi)心的世界與情感。只有這樣，才能真正達(dá)到天人合一的境界，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。

四川港匯天地項(xiàng)目榮獲2023年度亞洲人居金獎(jiǎng)，這個(gè)項(xiàng)目在其商業(yè)空間中巧妙地運(yùn)用了高低差，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的“梯田式”生態(tài)溪流。在這個(gè)項(xiàng)目中，生態(tài)溪流成為主要的設(shè)計(jì)元素，圍繞著溪流，設(shè)計(jì)師們布置了走廊和天橋，并在這些結(jié)構(gòu)周圍種植了高低錯(cuò)落的熱帶綠植。這種設(shè)計(jì)為訪客提供一種獨(dú)特的森系體驗(yàn)，使其在繁忙商業(yè)環(huán)境中也能感受到自然美好。

(二)創(chuàng)作素材：注重表現(xiàn)可再生能源和環(huán)保主題

隨著時(shí)代的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，全球各國對能源的需求迅速增加。我們不得不面臨一個(gè)嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)：長期依賴化石燃料等不可再生資源的模式正走向極限。過度開采和使用這些資源不僅引發(fā)前所未有的能源危機(jī)，還對我們的生態(tài)環(huán)境造成了深遠(yuǎn)影響。面對日益嚴(yán)重的環(huán)境污染和資源短缺問題，社會(huì)開始深刻反思傳統(tǒng)能源的弊端，尋求更可持續(xù)的能源解決方案。在此背景下，生態(tài)環(huán)保理念逐漸成為全球關(guān)注的焦點(diǎn)。人們逐漸意識到，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵在于尊重自然、保護(hù)環(huán)境，并積極推廣可再生能源的使用。

中國古代在創(chuàng)作心態(tài)上的一個(gè)流行看法，便是感物動(dòng)情說，即認(rèn)為主體創(chuàng)作的心態(tài)都是受了外物的感發(fā)。①張守節(jié)《史記正義》在解釋《史記·樂書》“人心之動(dòng)，物使之然”時(shí)說：“物者，外境也”②這里面提及的處境正是自然與社會(huì)，而藝術(shù)家群體，作為社會(huì)中極具敏感性和創(chuàng)造力的一環(huán)，也深刻感受到生態(tài)保護(hù)理念的影響。他們開始重新審視和選擇傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作素材，轉(zhuǎn)而采用可再生資源和環(huán)保材料進(jìn)行創(chuàng)作。這樣的創(chuàng)作方法不僅顯著減少了對有限自然資源的依賴，而且降低了藝術(shù)生產(chǎn)對環(huán)境的負(fù)擔(dān)。這種將藝術(shù)與生態(tài)保護(hù)緊密結(jié)合的獨(dú)特語言向公眾傳達(dá)了環(huán)保的重要性，激發(fā)人們對可持續(xù)發(fā)展的關(guān)注和深思。在具體實(shí)踐中，藝術(shù)家們結(jié)合數(shù)字技術(shù)，將可再生能源轉(zhuǎn)化為獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。例如，太陽能可以通過光伏板發(fā)電，藝術(shù)家們再利用這些電能進(jìn)行光影創(chuàng)作；風(fēng)能轉(zhuǎn)化為機(jī)械能，驅(qū)動(dòng)藝術(shù)作品裝置；甚至藝術(shù)家們可以利用地?zé)崮車L試熱成像藝術(shù)等。這些作品均具有強(qiáng)烈視覺沖擊力，傳遞可持續(xù)發(fā)展理念。

藝術(shù)要有所寄托，要有“文外之重旨”①?！队犹柕膯柡颉愤@個(gè)藝術(shù)作品是對可持續(xù)能源理念的一種創(chuàng)新性表達(dá)。它由建筑師NikolaBasic在克羅地亞扎達(dá)爾市的海灘上設(shè)計(jì)建造，不僅是一件美觀的藝術(shù)品，也是一種實(shí)用的能源解決方案。這個(gè)裝置的直徑達(dá)到22米，與沙灘平齊，其特色在于由300塊多層玻璃板構(gòu)成的巨大圓形玻璃表面。每塊玻璃板下都配備了高效的光伏太陽能組件和LED燈，這使得它在白天能夠收集太陽光并轉(zhuǎn)化為電能，存儲(chǔ)在電池模組中。當(dāng)夜幕降臨，這個(gè)裝置就打造出一場迷人的光影秀。五彩斑斕的燈光通過玻璃板展現(xiàn)出獨(dú)特的效果，為海灘營造一種夢幻般的氛圍。這樣的設(shè)計(jì)不僅提供一種綠色能源的利用方式，而且通過其獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值和實(shí)用功能，向公眾展示可持續(xù)發(fā)展和環(huán)保理念的重要性。

(三)創(chuàng)作手法：互動(dòng)中激發(fā)大眾生態(tài)創(chuàng)新

馬克思認(rèn)為，人們“五官感覺的形成是迄今為止全部世界歷史的產(chǎn)物”②。隨著物質(zhì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們的感覺能力也在進(jìn)步。而數(shù)字藝術(shù)的一個(gè)重要特性是其互動(dòng)性。這種互動(dòng)不僅體現(xiàn)在身體上的互動(dòng)，還涉及心理和情感層面的互動(dòng)。優(yōu)秀的數(shù)字藝術(shù)作品往往能夠提供一種獨(dú)特的互動(dòng)體驗(yàn)，使參與者能夠深度參與并從中獲得樂趣?；?dòng)影像裝置通過人體感應(yīng)的方式，實(shí)現(xiàn)作品與觀眾之間的互動(dòng)，使觀眾對作品產(chǎn)生更深層次的理解，從而在情感上加深對作品的認(rèn)同感。③

“聯(lián)動(dòng)世界”是由設(shè)計(jì)公司DesginI/O為紐約科學(xué)館專門打造的一個(gè)創(chuàng)新型生態(tài)互動(dòng)裝置，其核心特色是六個(gè)獨(dú)特的數(shù)字棲息地，通過先進(jìn)的投影技術(shù)在展館墻壁上呈現(xiàn)，并與一個(gè)近3000平方米的互動(dòng)區(qū)域及約14米高的壯觀瀑布相連。觀眾可以通過簡單的手勢控制水流，親自播下種子，隨著植物生長，動(dòng)植物依環(huán)境狀況在這些棲息地出現(xiàn)，形成動(dòng)態(tài)生態(tài)畫面。這個(gè)裝置巧妙地利用有限水資源，鼓勵(lì)觀眾合作、合理使用，展示了自然界中水循環(huán)的過程。數(shù)智化時(shí)代，元宇宙技術(shù)應(yīng)用和產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)新分工，虛實(shí)融合場景為觀眾提供沉浸式體驗(yàn)。這個(gè)作品鼓勵(lì)可持續(xù)發(fā)展思維，引導(dǎo)人們系統(tǒng)思考生態(tài)環(huán)境問題，認(rèn)識到地方性行動(dòng)的全球性影響，有效提升公眾對生態(tài)保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的認(rèn)識。④

《自然之聲》是泰斯·比斯克與代爾夫特工業(yè)大學(xué)的專家合作開發(fā)的一件獨(dú)特的藝術(shù)作品，于2018年在成都舉辦的“巴蜀之光——國際公共數(shù)碼藝術(shù)大展”上首次展出。這件作品由電子屏幕、傳感器、計(jì)算機(jī)和一棵真實(shí)的樹木共同構(gòu)成，傳感器連接樹的各個(gè)部位及其周圍環(huán)境，如樹葉、樹枝、樹根以及監(jiān)測溫度、濕度、二氧化碳濃度和光照水平等。這樣的設(shè)計(jì)使得作品能夠?qū)崟r(shí)反映樹木的健康狀態(tài)以及環(huán)境變化對樹木的影響。觀眾可以通過電子屏幕觀察這些變化，這種場景仿佛能夠“聽到”自然的聲音。①此外，當(dāng)觀眾觸摸樹干時(shí)，每次接觸都會(huì)在屏幕上引發(fā)影像變化，為觀眾提供即時(shí)反饋，從而增強(qiáng)了作品的互動(dòng)性。②“人的肉體生活和精神生活同自然界聯(lián)系，因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠帧！?③ 《自然之聲》強(qiáng)烈警示我們要關(guān)注和保護(hù)自然環(huán)境。它不僅是一件藝術(shù)品，更深刻地展示了人類活動(dòng)對自然界氣候變化的影響，激發(fā)每個(gè)人自覺地從經(jīng)濟(jì)人向生態(tài)人轉(zhuǎn)變，把自然界視為自己“無機(jī)的身體”，自覺采取生態(tài)化的行為方式生產(chǎn)和消費(fèi)，協(xié)同生態(tài)創(chuàng)新，節(jié)約資源能源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

四、環(huán)境演變下數(shù)字藝術(shù)的未來趨勢

藝術(shù)就是模仿自然。環(huán)境演變背景下，數(shù)字藝術(shù)有助于模仿藝術(shù)的普遍性，把握好藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，并在創(chuàng)作過程中對模仿對象或者現(xiàn)成的藝術(shù)品進(jìn)行理解把握。④數(shù)智時(shí)代，人與人、人與社會(huì)、人與自然聯(lián)系緊密，人的藝術(shù)創(chuàng)造增強(qiáng)。面對全球性生態(tài)環(huán)境危機(jī)，數(shù)字藝術(shù)助推生態(tài)環(huán)境治理保護(hù)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，共建地球生命共同體。

(一)數(shù)字藝術(shù)助推生態(tài)環(huán)境治理保護(hù)

隨著社會(huì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們在重視生態(tài)環(huán)境問題的同時(shí)，開始運(yùn)用先進(jìn)的技術(shù)手段來改善自然環(huán)境，尤其是在環(huán)境科學(xué)領(lǐng)域中。低碳環(huán)保理念是在保護(hù)地球環(huán)境、減少碳排放的基礎(chǔ)上推廣的一種生活方式和社會(huì)價(jià)值觀念。數(shù)字藝術(shù)作為一種低碳環(huán)保、環(huán)境友好和可持續(xù)發(fā)展的藝術(shù)形式，在這一領(lǐng)域發(fā)揮著越來越重要的作用。數(shù)字藝術(shù)在改善自然環(huán)境方面的作用深遠(yuǎn)且多維。通過將最新的技術(shù)如增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR)和虛擬現(xiàn)實(shí)(VR)融入藝術(shù)創(chuàng)作，形成一種區(qū)別于現(xiàn)實(shí)世界的“元宇宙格局”，增強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)造性。③這種藝術(shù)形式不僅在視覺和感官上吸引觀眾，更重要的是，它能夠生動(dòng)地展現(xiàn)環(huán)境退化的實(shí)際情況，如氣候變化的嚴(yán)峻性和生物多樣性的喪失。這種直觀的展示方式比傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)報(bào)告更能觸動(dòng)人心，喚起公眾對環(huán)境問題的深刻認(rèn)識和緊迫感。

在科學(xué)傳播方面，數(shù)字藝術(shù)通過將抽象復(fù)雜的環(huán)境數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換為直觀的視覺作品，極大地促進(jìn)了科學(xué)知識的普及和被理解。這種轉(zhuǎn)換不僅使科學(xué)研究成果更加貼近大眾，也為環(huán)境政策的制定和推行提供了強(qiáng)有力的公眾支持。教育層面上，藝術(shù)的理論源頭必然帶有情感性，藝術(shù)設(shè)計(jì)終究是為人而服務(wù)的，觸發(fā)人類的情感，從而產(chǎn)生共鳴與升華。藝術(shù)作品中的情感表達(dá)必然能夠體現(xiàn)藝術(shù)家的價(jià)值觀和思想，藝術(shù)家創(chuàng)作的思想定位也必然決定了藝術(shù)作品的情感表達(dá)方式。？數(shù)字藝術(shù)以其互動(dòng)性和參與感，成為吸引年輕人關(guān)注環(huán)保問題的有效途徑。通過互動(dòng)藝術(shù)作品和游戲化、沉浸式的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，激發(fā)年輕一代對環(huán)境保護(hù)的興趣和行動(dòng)力，培養(yǎng)他們的環(huán)境責(zé)任感。

數(shù)字藝術(shù)蘊(yùn)含更強(qiáng)的靈感和創(chuàng)造性。“技藝就是模仿自然”①。模仿不是簡單機(jī)械地復(fù)制重現(xiàn)，而是蘊(yùn)含著理性反思和創(chuàng)造的意味。“模仿是人的自然本性或內(nèi)在沖動(dòng)”②?！吧L”是由丹·羅斯加德在荷蘭萊利斯塔小鎮(zhèn)創(chuàng)作的燈光裝置，是數(shù)字藝術(shù)探索農(nóng)業(yè)生態(tài)問題的一個(gè)典型例子。這件作品覆蓋了2萬平方米的農(nóng)田，使用可移動(dòng)的高密度LED燈光作為媒介，通過紅光、藍(lán)光和紫外光的巧妙運(yùn)用，不僅創(chuàng)造一種視覺奇觀，而且重新定義農(nóng)田，使其成為一個(gè)充滿生命力和創(chuàng)新創(chuàng)造性的藝術(shù)空間。③靈感源自科學(xué)探索，這件作品通過特定的光配方促進(jìn)植物生長，同時(shí)使農(nóng)藥使用量減少 50% ?！吧L”不僅展示藝術(shù)與科技的完美結(jié)合，而且為農(nóng)業(yè)環(huán)境問題提供了新的解決方案，將“農(nóng)業(yè)”重新詮釋為“農(nóng)業(yè) ?⁺ 文化”，賦予農(nóng)田新的文化藝術(shù)意義，展現(xiàn)數(shù)字藝術(shù)在環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域的創(chuàng)新潛力和實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。

(二)數(shù)字藝術(shù)助推經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展

數(shù)智時(shí)代，數(shù)字藝術(shù)已經(jīng)成為我們生活中不可或缺的一部分，這不僅體現(xiàn)在它作為一種新興的文化表達(dá)形式的普及，更顯著地表現(xiàn)為它對產(chǎn)業(yè)發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。數(shù)字藝術(shù)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間的相互作用呈現(xiàn)出一種美妙的交織狀態(tài)，推動(dòng)著產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新和社會(huì)變革的進(jìn)程。④一方面，隨著全球環(huán)保意識的加深，數(shù)字藝術(shù)在提升公眾對環(huán)境問題的認(rèn)知中扮演著至關(guān)重要的角色。通過其強(qiáng)大的視覺沖擊力和交互式體驗(yàn)，數(shù)字藝術(shù)有效地傳遞關(guān)于氣候變化、生物多樣性保護(hù)等環(huán)境議題的關(guān)鍵信息，激發(fā)公眾的深刻關(guān)注和積極思考。這種藝術(shù)形式通過將環(huán)保信息以創(chuàng)意和技術(shù)結(jié)合的方式呈現(xiàn)出來，為環(huán)保產(chǎn)品和服務(wù)提供一種獨(dú)特且有效的推廣途徑。它不僅在功能層面上滿足現(xiàn)代消費(fèi)者的需求，而且在美學(xué)層面上引起了共鳴，這不僅擴(kuò)大了數(shù)字藝術(shù)在商業(yè)領(lǐng)域的應(yīng)用范圍，也顯著提升了藝術(shù)家作品的市場價(jià)值。另一方面，數(shù)字藝術(shù)對產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)新和思維方式的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生重要影響。它通過運(yùn)用多媒體技術(shù)、互動(dòng)體驗(yàn)和創(chuàng)新的表現(xiàn)手法，開辟了產(chǎn)品和服務(wù)設(shè)計(jì)的新視過程。這種設(shè)計(jì)思維的轉(zhuǎn)變促使美學(xué)與功能性的設(shè)計(jì)創(chuàng)新更加緊密結(jié)合，為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)注入新的創(chuàng)新動(dòng)力，體現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)對于美學(xué)和用戶體驗(yàn)的高度重視。此外，數(shù)字藝術(shù)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的融合還促進(jìn)了跨學(xué)科合作的興起。藝術(shù)家、科技專家、設(shè)計(jì)師、企業(yè)經(jīng)理等不同領(lǐng)域的專業(yè)人士在這一過程中攜手合作，共同探索如何將藝術(shù)創(chuàng)意和技術(shù)創(chuàng)新融入到產(chǎn)品開發(fā)和市場營銷中。這種跨領(lǐng)域的協(xié)作不僅拓寬了數(shù)字藝術(shù)的應(yīng)用范圍，也為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)帶來新的活力和思維方式。

隨著環(huán)保意識的普及，越來越多的企業(yè)和組織開始重視環(huán)保產(chǎn)業(yè)的價(jià)值，他們需要數(shù)字藝術(shù)為其產(chǎn)品和服務(wù)的推廣注入豐富的創(chuàng)意和強(qiáng)大的活力。在這一發(fā)展過程中，數(shù)字藝術(shù)的一系列典型應(yīng)用案例，如“綠色博物館”系列，充分展示數(shù)字藝術(shù)與環(huán)保議題的完美結(jié)合。這些作品不僅提升公眾的環(huán)保意識，還推動(dòng)環(huán)保產(chǎn)品設(shè)計(jì)和市場推廣的創(chuàng)新，使其更加符合現(xiàn)代審美和市場需求。這種趨勢不僅為數(shù)字藝術(shù)家提供豐富的創(chuàng)作機(jī)會(huì)，還提高了他們作品的商業(yè)價(jià)值。數(shù)字藝術(shù)家通過這些作品，不僅呈現(xiàn)環(huán)保問題的視覺表達(dá)，而且促進(jìn)公眾對環(huán)境保護(hù)的深人思考和實(shí)際行動(dòng)。從更深層次來看，數(shù)字藝術(shù)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的緊密關(guān)聯(lián)反映當(dāng)代科技與文化融合的深度和廣度。①數(shù)字藝術(shù)作為連接技術(shù)創(chuàng)新、文化表達(dá)和社會(huì)變革的橋梁，不僅豐富藝術(shù)的表現(xiàn)形式和內(nèi)涵，也對產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式和社會(huì)價(jià)值觀產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，這也符合美學(xué)經(jīng)濟(jì)法則。美國詩人龐德將藝術(shù)家稱為“人類的觸須”，贊美他們利用藝術(shù)作品表達(dá)自身對社會(huì)的思考，藝術(shù)的美體現(xiàn)在其蘊(yùn)含的價(jià)值觀導(dǎo)向中。②隨著科技的不斷進(jìn)步和社會(huì)意識的提升，數(shù)字藝術(shù)將繼續(xù)在推動(dòng)產(chǎn)業(yè)和社會(huì)向更加可持續(xù)和人性化方向發(fā)展中發(fā)揮關(guān)鍵作用。

(三)數(shù)字藝術(shù)助推共建地球生命共同體

在全球生態(tài)環(huán)境不斷演變的當(dāng)下，數(shù)字藝術(shù)在促進(jìn)國際環(huán)境政策交流和合作方面展現(xiàn)出巨大的潛力。這種藝術(shù)形式不僅通過其視覺沖擊力和跨文化傳播能力強(qiáng)化全球環(huán)境議題的共識，還為國際社會(huì)提供一個(gè)共同探討和應(yīng)對環(huán)境挑戰(zhàn)的新平臺。數(shù)字藝術(shù)作品的視覺語言跨越了傳統(tǒng)的語言和文化障礙，使其成為傳遞全球環(huán)境信息的理想工具。通過深刻反映氣候變化、生物多樣性喪失等全球性環(huán)境問題，這些藝術(shù)作品能夠直接觸及人們的心靈，激發(fā)公眾對這些緊迫問題的關(guān)注。國際藝術(shù)展覽、在線平臺和社交媒體的廣泛傳播，使這些具有強(qiáng)烈視覺沖擊力的作品能夠輕松跨越國界，觸及全球觀眾，從而在不同國家和地區(qū)之間建立起關(guān)于環(huán)境問題的共同認(rèn)識和對話。

全球生態(tài)環(huán)境變化背景下數(shù)字藝術(shù)發(fā)展，促進(jìn)人們增強(qiáng)和踐行人與自然生命共同體理念。環(huán)境演變中的數(shù)字藝術(shù)在描繪和反映環(huán)境問題時(shí)，常常呈現(xiàn)出跨國界的環(huán)境影響和共同挑戰(zhàn)。這種全球視角不僅增進(jìn)國際社會(huì)對環(huán)境問題的共同理解，也促使各國對有效環(huán)境政策的探討。例如唐鳳中老師從1999 年就關(guān)注全球變暖問題，他的《江河之源》《第三極冰川》等作品巧妙地融入了環(huán)境問題。人類是一個(gè)命運(yùn)共同體。③而“共同體”概念原本是指“協(xié)同性\"關(guān)系?！叭藗兘Y(jié)成的共同體要比社會(huì)強(qiáng)大得多，也富有生命力”④。生態(tài)環(huán)境關(guān)乎“地球村”每一個(gè)人的生存和發(fā)展。人類只有加強(qiáng)協(xié)同合作才能真正解決全球性生態(tài)環(huán)境問題。共同體與生產(chǎn)力是相伴生的。馬克思指出：“作為第一個(gè)偉大的生產(chǎn)力出現(xiàn)的是共同體本身?！睌?shù)智時(shí)代和數(shù)字藝術(shù)加快知情決策向智能決策轉(zhuǎn)型，有助于發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力。而新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展又促進(jìn)國際的經(jīng)驗(yàn)交流和政策學(xué)習(xí)，增強(qiáng)和踐行人與自然生命共同體理念。

在國際環(huán)境政策制定者的對話和合作中，數(shù)字藝術(shù)同樣扮演著重要角色。正如《周易·賁卦·象辭》所言：“文明以止，人文也?！薄坝^乎‘人文’，以化成天下?！痹诙鄧献鞯沫h(huán)境項(xiàng)目中，藝術(shù)家們可以與政策制定者、科學(xué)家和環(huán)保專家共同工作。他們利用藝術(shù)的力量加強(qiáng)可視化政策的潛在影響，或者通過創(chuàng)意項(xiàng)目來探討和模擬不同的環(huán)境政策方案。這種跨學(xué)科合作不僅有助于尋找更具創(chuàng)新性和可行性的解決方案，也能夠提升公眾對這些政策的接受度和參與度。數(shù)字藝術(shù)作品的全球傳播和互動(dòng)性也為國際環(huán)境政策的制定和實(shí)施提供了新的視角和方法。通過互動(dòng)式的藝術(shù)裝置和在線展示，藝術(shù)家們能夠吸引來自不同國家和文化背景的觀眾參與環(huán)境問題的討論。這種全球性的參與和交流加深了對環(huán)境問題的理解，也促進(jìn)了國際社會(huì)在環(huán)境保護(hù)方面的合作與共識。

數(shù)字藝術(shù)在國際環(huán)境政策交流中的作用還體現(xiàn)在其對社會(huì)行為和文化價(jià)值觀的影響上。藝術(shù)作品通過展現(xiàn)環(huán)境破壞的后果和倡導(dǎo)可持續(xù)生態(tài)化的生活方式，能夠激發(fā)人們反思自己的行為，并采取更加環(huán)保的生活方式。這種文化價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變對于形成全球范圍內(nèi)的環(huán)境保護(hù)行動(dòng)至關(guān)重要。未來，數(shù)字藝術(shù)將繼續(xù)作為一種強(qiáng)有力的工具，促進(jìn)公眾對環(huán)境議題的理解、政策制定者的溝通和國際社會(huì)的合作。通過其獨(dú)特的視覺語言和全球傳播能力，數(shù)字藝術(shù)將繼續(xù)在全球環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展中發(fā)揮不可替代的作用。

五、結(jié)語

在飛速發(fā)展的數(shù)智時(shí)代，數(shù)字藝術(shù)作為一種新興的藝術(shù)形式，為正面臨重大挑戰(zhàn)的生態(tài)環(huán)境問題提供了獨(dú)特的視角和解決方案。數(shù)字藝術(shù)作為科技進(jìn)步的產(chǎn)物彰顯獨(dú)特藝術(shù)魅力，展現(xiàn)了環(huán)境保護(hù)和生態(tài)修復(fù)方面的廣泛應(yīng)用價(jià)值。數(shù)字藝術(shù)成為一種從藝術(shù)角度應(yīng)對環(huán)境演變和生態(tài)危機(jī)的創(chuàng)新方式。這種藝術(shù)形式將生態(tài)理念融人公共空間，通過藝術(shù)表現(xiàn)形式去呼呼人們關(guān)注環(huán)境問題，提升環(huán)保意識，同時(shí)為環(huán)境政策制定和國際交流提供新的視角。它將在推動(dòng)共建地球生命共同體中發(fā)揮越來越重要的作用，且成為連接科技創(chuàng)新、藝術(shù)表現(xiàn)和生態(tài)人文關(guān)懷的重要紐帶。

[責(zé)任編輯：李海中]