一、何謂教學(xué)常識(shí)？

“常識(shí)”這個(gè)詞在中國(guó)文獻(xiàn)里稱為“知”?！洞髮W(xué)》中“致知而格物”，朱熹解釋“知，猶識(shí)也”。何休注《公羊傳·宣公六年》“趙盾知之”句，說(shuō)“由人曰知之，自己知曰覺(jué)”，自己了解到的知識(shí)叫“覺(jué)”，指自我覺(jué)悟到的東西，而通過(guò)別人了解到的東西叫“知”。《說(shuō)文解字》注釋知：“知，詞也?！薄墩f(shuō)文解字段注》有“識(shí)敏，故出于口者疾如矢也?！薄墩f(shuō)文解字句讀》里釋“知”：“且不須待擬議，矢口而出是真知也?！?從自己口中像箭矢一樣脫口而出的知識(shí)，那就是早就存在于心的知識(shí)，也就是常識(shí)。徐鍇的《說(shuō)文解字系傳》有“凡知理之速，如矢之疾也”，這里的“知”就有“道理、義理”的意思，指的是經(jīng)過(guò)理性思考所獲得的知識(shí)。

1776年托馬斯·潘恩發(fā)表了一個(gè)50頁(yè)的小冊(cè)子《常識(shí)》宣傳獨(dú)立的思想，推動(dòng)北美人民走上反抗英國(guó)殖民的公開(kāi)獨(dú)立的道路，在北美大陸首倡共和，成為后來(lái)的《獨(dú)立宣言》的重要思想資源。20世紀(jì)初期，中國(guó)為反對(duì)封建統(tǒng)治，建設(shè)現(xiàn)代化的民主國(guó)家，一大批革命者開(kāi)始思考中國(guó)的出路問(wèn)題。孫中山在《建國(guó)方略》中提到：“為了團(tuán)結(jié)國(guó)民之心，動(dòng)員國(guó)民之力，必須了解并廣泛傳播一些基本知識(shí)，使之成為大眾的常識(shí)?！边@里的“常識(shí)”指的是社會(huì)對(duì)同一事物普遍存在的日常共識(shí)，是每個(gè)人都應(yīng)該掌握的基本信息，有助于提升個(gè)人和社會(huì)的整體素質(zhì)?！俺ＷR(shí)”大概是從這時(shí)開(kāi)始成為一個(gè)常用的詞語(yǔ)。比如文學(xué)領(lǐng)域，夏丏尊與葉圣陶在《文心》中強(qiáng)調(diào)“詞學(xué)”知識(shí)的普及，他們認(rèn)為，雖然詞學(xué)并非人人必讀，但獲取一般性的知識(shí)能夠幫助讀者了解詞的結(jié)構(gòu)與風(fēng)格，豐富文化素養(yǎng)。

2009年，梁文道將自己的時(shí)評(píng)文章集結(jié)為一本冊(cè)子，書(shū)名就是《常識(shí)》，他說(shuō)：“我的時(shí)評(píng)與雜文其實(shí)都是一種詮釋功夫，目的是把一連串看似淺白自然、不得不如此的常識(shí)一一揭出，逐個(gè)指認(rèn)?！彼f(shuō)的“淺白自然”指的是“社會(huì)對(duì)同一事物普遍存在的日常共識(shí)”，“不得不如此”指的是所有人都需要踐行，也就是說(shuō)具有科學(xué)性、規(guī)定性。但對(duì)于不同的人來(lái)說(shuō)，常識(shí)具有同一性嗎？晉惠帝時(shí)，天下荒亂，百姓餓死，晉惠帝說(shuō)“何不食肉糜？”在晉惠帝的認(rèn)知里，如果實(shí)在太餓了，最不堪的是吃肉糜，這和老百姓所認(rèn)知的草根樹(shù)皮也是可以吃的常識(shí)是不同的。不同老師對(duì)教學(xué)常識(shí)的認(rèn)知也各不相同，假設(shè)一個(gè)語(yǔ)文老師對(duì)楹聯(lián)、古詩(shī)詞寫(xiě)作有深入研究，他可能會(huì)把楹聯(lián)和古詩(shī)詞寫(xiě)作當(dāng)作教學(xué)的重要任務(wù)；如果老師非常喜歡文學(xué)創(chuàng)作，他可能把文學(xué)創(chuàng)作作為寫(xiě)作教學(xué)的方向。顯然，這就涉及現(xiàn)時(shí)代的教育要把學(xué)生培養(yǎng)成什么樣的人的命題了。毋庸置疑，發(fā)揮教師特長(zhǎng)，促進(jìn)學(xué)生某方面才能的發(fā)展，這在教學(xué)中是應(yīng)該提倡的，但是這樣的教學(xué)也會(huì)帶來(lái)一個(gè)問(wèn)題，則是否這是他所任教的班級(jí)所有學(xué)生共同的需求。答案顯然是否定的。義務(wù)教育要體現(xiàn)國(guó)家意志，“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人，為誰(shuí)培養(yǎng)人”（《義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)》2022年版）是所有教育教學(xué)活動(dòng)的終極目標(biāo)，具體地說(shuō)，課程設(shè)置服務(wù)于“聚焦中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生人生發(fā)展方向，成長(zhǎng)為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”這一目標(biāo)。因此，我們的教學(xué)常識(shí)就不能是教師的主觀認(rèn)定，而是有規(guī)定性的，是所有教師的教學(xué)實(shí)踐都應(yīng)該遵守的共識(shí)。就語(yǔ)文學(xué)科來(lái)說(shuō)，教師所應(yīng)遵循的教學(xué)常識(shí)就是《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》。

對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科來(lái)說(shuō)，實(shí)踐語(yǔ)文教學(xué)常識(shí)就是重視語(yǔ)文對(duì)于人的本義所在。語(yǔ)文教學(xué)通過(guò)積極的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)人的文化自信、語(yǔ)言運(yùn)用能力、思維能力、審美創(chuàng)造能力。學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，能從語(yǔ)文中獲得快樂(lè)、驕傲、尊嚴(yán)，能在各種情景中自如地表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)，能有深度地去思考自我及世界，能詩(shī)意地看待生活、感受世界的美好并讓自己和世界變得更美好，這就是語(yǔ)文的最終旨?xì)w。

二、當(dāng)下的AI工具存在的主要問(wèn)題

按照《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》，語(yǔ)文教學(xué)的最重要的教學(xué)組織形式是依托18個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群，以學(xué)生的語(yǔ)文活動(dòng)為主線，以自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)為主要學(xué)習(xí)方式。學(xué)習(xí)內(nèi)容涵蓋語(yǔ)言、文學(xué)和文化，學(xué)習(xí)目標(biāo)包括閱讀、思考和表達(dá)，學(xué)習(xí)方式分為閱讀鑒賞、表達(dá)交流、梳理探究，語(yǔ)言應(yīng)用領(lǐng)域涵蓋生活、學(xué)習(xí)和日后工作的需要，從而組成一個(gè)橫向聯(lián)系、縱向遞進(jìn)的語(yǔ)文課程系統(tǒng)。由于大多數(shù)教師教學(xué)觀念因循守舊，教學(xué)能力的提升不能跟上新時(shí)代教學(xué)模式的改變，當(dāng)下的課堂教學(xué)依然是以教材篇目的基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)講授為主要形式，尤其是體現(xiàn)此次課改和時(shí)代特色的學(xué)習(xí)項(xiàng)目，如“整本書(shū)的閱讀與研討”“當(dāng)代文化參與”“跨媒介閱讀與交流”等，要么當(dāng)成閱讀課來(lái)上，要么只是簡(jiǎn)單地要求形成一個(gè)作業(yè)，要么干脆放過(guò)不上。不能說(shuō)這樣的課堂是完全沒(méi)有教學(xué)活力的，教師和學(xué)生的情感關(guān)聯(lián)、個(gè)人授課時(shí)的語(yǔ)言表現(xiàn)，或者老師的個(gè)人魅力，都可能讓自己的教學(xué)具有活力，但是從新時(shí)代對(duì)語(yǔ)文教學(xué)改革要求的角度來(lái)說(shuō)，并未能真正高度激發(fā)教學(xué)活力，并未能真正提效增質(zhì)，最大程度促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的養(yǎng)成。

在人工智能未出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，相比于純“黑板教學(xué)”，電腦和網(wǎng)絡(luò)給語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)的變化已經(jīng)頗具革命性。比如通過(guò)搜索引擎查找語(yǔ)文相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的信息、名家朗誦的音頻視頻，文學(xué)作品的在線閱讀，優(yōu)秀范文品鑒，學(xué)生作文互評(píng)，教師制作多媒體課件以增加課堂容量，增加課堂表現(xiàn)的生動(dòng)性及課堂效率等。但是由于工具的單向預(yù)設(shè)和網(wǎng)絡(luò)信息的質(zhì)量參差不齊，教學(xué)中的互動(dòng)性、個(gè)性化及信息甄別都存在著局限，因此運(yùn)用時(shí)依然還是依賴于教師的主體引導(dǎo)，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)并未能得到真正而高效的開(kāi)展。

DeepSeek-R出現(xiàn)之后，各種AI智能體如雨后春筍般出品，AI的發(fā)展進(jìn)程大大加速，并以迅猛發(fā)展的態(tài)勢(shì)向未來(lái)推進(jìn)，AI在教育與人才培養(yǎng)領(lǐng)域中的應(yīng)用已經(jīng)成為部分現(xiàn)實(shí)，并將在不久的將來(lái)改變整個(gè)教學(xué)生態(tài)。

AI作為大語(yǔ)言模式，現(xiàn)在主要是采用聯(lián)接主義的技術(shù)原理作為路徑進(jìn)行開(kāi)發(fā)。聯(lián)接主義模仿人類思維的生物基礎(chǔ)——大腦——來(lái)進(jìn)行信息處理。人類大腦信息傳遞依靠突觸的連接，從一個(gè)個(gè)神經(jīng)元傳遞到另外的神經(jīng)元，聯(lián)接主義是讓計(jì)算機(jī)模仿大腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)建立一個(gè)類似于人腦中神經(jīng)元的模擬節(jié)點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)來(lái)實(shí)現(xiàn)信息處理和學(xué)習(xí)。就目前能接觸到的AI工具來(lái)說(shuō)，運(yùn)用時(shí)存在的問(wèn)題還是較多的。比如讓DeepSeek-R進(jìn)行寫(xiě)作，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它在語(yǔ)言表現(xiàn)上類型化現(xiàn)象嚴(yán)重，文章結(jié)構(gòu)形式較死板，語(yǔ)言風(fēng)格同一化，AI味很濃，回答問(wèn)題時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)AI“幻覺(jué)”。如果稍微了解當(dāng)下流行的AI運(yùn)行的內(nèi)部機(jī)制，會(huì)發(fā)現(xiàn)這是技術(shù)上的問(wèn)題。人工智能對(duì)圖像和詞語(yǔ)進(jìn)行識(shí)別時(shí)依賴注意力機(jī)制來(lái)理解語(yǔ)言，原理是讓某一圖像特征、某個(gè)詞語(yǔ)與所有圖像或所有詞語(yǔ)建立聯(lián)系，形成一張密集的多層級(jí)的關(guān)系網(wǎng)，在處理一個(gè)任務(wù)時(shí)，對(duì)關(guān)鍵特征進(jìn)行信息聚合，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)關(guān)鍵特征的精準(zhǔn)捕捉。注意力機(jī)制有很多種，智能體采用不同的注意力機(jī)制意味著對(duì)不同位置的信息分配不同的關(guān)注度，類似于我們閱讀時(shí)對(duì)哪個(gè)或哪些關(guān)鍵詞進(jìn)行重點(diǎn)關(guān)注，關(guān)注點(diǎn)不同，聚合的信息也不同，任務(wù)處理的結(jié)果也不同。DeepSeek-R采用了一種稱為多頭潛在注意力的機(jī)制，可以一次性關(guān)注多個(gè)關(guān)鍵詞，再通過(guò)模型蒸餾，即將一個(gè)復(fù)雜且性能優(yōu)異的“教師模型”的知識(shí)遷移到一個(gè)簡(jiǎn)單的“學(xué)生模型”，學(xué)生模型從教師模型中學(xué)習(xí)到數(shù)據(jù)的類別信息，同時(shí)捕捉類別之間的相似性關(guān)系，提升其泛化能力。多頭潛在注意力機(jī)制實(shí)現(xiàn)了局部和全局信息處理之間的平衡，模型蒸餾則簡(jiǎn)化了信息輸出，這就節(jié)省了算力，但自然會(huì)造成思考的淺表化、表達(dá)的類型化。DeepSeek-R采用推理鏈來(lái)彌補(bǔ)這一缺陷，從多角度提出解決方案，甚至運(yùn)用遞歸思維（即對(duì)思考的再思考）來(lái)完成任務(wù)，但思維角度只能是類型化的，也難免掛萬(wàn)漏一。DeepSeek-R這樣的語(yǔ)言模型，其實(shí)就是一個(gè)“文字接龍”的機(jī)器：輸入一段文字，變換器輸出一個(gè)“詞”，對(duì)輸入文字進(jìn)行一個(gè)“合理延續(xù)”，這個(gè)步驟反復(fù)循環(huán)，直到生成一個(gè)“合理的”文本。什么才是“合理延續(xù)”，這就是一種概率統(tǒng)計(jì)。由于關(guān)鍵詞在與不同層級(jí)的詞語(yǔ)在意義關(guān)聯(lián)時(shí)形成的連綴數(shù)量龐大且具有不確定性，選定哪個(gè)詞作為連綴對(duì)象則基于數(shù)據(jù)庫(kù)里人類語(yǔ)言實(shí)踐總體情況的概率，它會(huì)平衡各種語(yǔ)料的不同傾向和性質(zhì)，從而得到一個(gè)穩(wěn)妥中庸的結(jié)果顯現(xiàn)給任務(wù)指令者，因此，AI在對(duì)問(wèn)題的回答自然顯現(xiàn)出思想上的惰性。AI開(kāi)發(fā)者為了規(guī)避AI的這種思想惰性，會(huì)調(diào)整溫度系數(shù)，即讓詞語(yǔ)在連綴時(shí)所依據(jù)的概率值發(fā)生變化，但是因果推斷與反事實(shí)推理的能力是人類智能的基本能力，大語(yǔ)言模型則主要基于數(shù)據(jù)中的統(tǒng)計(jì)相關(guān)性進(jìn)行學(xué)習(xí)和生成回答，并不能真正理解因果關(guān)系，也不能真正理解思想和情感，溫度系數(shù)改變， 詞語(yǔ)連綴時(shí)一個(gè)細(xì)微的誤差會(huì)像“傳話游戲”一樣累積，最終導(dǎo)致答案偏離事實(shí)，AI就開(kāi)始出現(xiàn)幻覺(jué)，輸出看似合理但完全失實(shí)的內(nèi)容。在現(xiàn)階段，在教學(xué)中借助AI進(jìn)行學(xué)習(xí)，要著重于教會(huì)學(xué)生多渠道去辨別AI輸出內(nèi)容的真?zhèn)渭皟?yōu)劣，借此培養(yǎng)學(xué)生的判斷力。

三、AI時(shí)代的教學(xué)活力如何實(shí)現(xiàn)

隨著技術(shù)的進(jìn)步，相信以上的問(wèn)題會(huì)逐步得以解決，人工智能會(huì)越來(lái)越接近于人類思維，會(huì)在生活中發(fā)揮更大的作用。有了AI，教學(xué)的模式必然要發(fā)生翻天覆地的變化，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)會(huì)成為主流的教學(xué)模式，教學(xué)生自主學(xué)習(xí)什么，如何自主學(xué)習(xí)，如何評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)成果，這就是教師在AI時(shí)代所要面對(duì)的挑戰(zhàn)。讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，意味著老師僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、監(jiān)督者和學(xué)習(xí)成果評(píng)價(jià)者。

在AI時(shí)代，AI能夠提供優(yōu)質(zhì)全面的教學(xué)資源與支持，學(xué)生需要的學(xué)科知識(shí)都能夠在AI中獲取，通過(guò)與AI的互動(dòng)，也能提升自己的語(yǔ)文能力。教師作為學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，要根據(jù)學(xué)生的智能發(fā)展水平和課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，分階段制定學(xué)習(xí)任務(wù)，將任務(wù)具體化到課程中，以有效地促進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)的養(yǎng)成。比如一個(gè)任務(wù)群的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)、一篇文章的內(nèi)容理解，可以布置學(xué)生通過(guò)AI進(jìn)行自學(xué)，而教師可借助AI出題來(lái)檢查學(xué)習(xí)成效。而像思維能力發(fā)展等方面，則可以借助AI浩瀚而多元的數(shù)據(jù)，提出問(wèn)題，讓學(xué)生辨析、思考。比如《竇娥冤》和《哈姆雷特》都有其反封建性，讓學(xué)生借助AI從政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)文化思潮、戲劇發(fā)展歷史、階級(jí)關(guān)系等方面進(jìn)行分析，既能擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)面，又能對(duì)這個(gè)問(wèn)題有深刻認(rèn)識(shí)。

《普通高中課程方案（2017年版2020年修訂）》指出：“進(jìn)一步精選了學(xué)科內(nèi)容，重視以學(xué)科大概念為核心，使課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化?！?要在課程中落實(shí)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的養(yǎng)成，就要使課程結(jié)構(gòu)化。高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的18個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群分為“貫串性”和“專項(xiàng)性”兩類，“貫串性”任務(wù)群要分階段落分別落實(shí)在三年的課程安排中，要顯現(xiàn)出學(xué)科知識(shí)和學(xué)科能力的階梯性，“專項(xiàng)性”的任務(wù)群之間同樣存在著遞進(jìn)關(guān)系，教師在指導(dǎo)學(xué)習(xí)時(shí)要依據(jù)學(xué)段要求有序布置學(xué)習(xí)任務(wù)。以“審美鑒賞與創(chuàng)造”這一核心素養(yǎng)為例，《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》中“審美創(chuàng)造”的目標(biāo)為“通過(guò)感受、理解、欣賞、評(píng)價(jià)語(yǔ)言文字及作品，獲得較為豐富的審美經(jīng)驗(yàn)，具有初步的感受美、發(fā)現(xiàn)美和運(yùn)用語(yǔ)言文字表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力；涵養(yǎng)高雅情趣，具備健康的審美意識(shí)和正確的審美觀念”。這一表述將抽象的素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為可操作的行為指標(biāo)，形成了“審美經(jīng)驗(yàn)—審美能力—審美情趣—審美意識(shí)—審美觀念”的五層結(jié)構(gòu)。教師在任一個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計(jì)中，都應(yīng)該遵循這樣的結(jié)構(gòu)層次，從而有效地培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

在學(xué)生與AI的互動(dòng)中，學(xué)生的自我學(xué)習(xí)是最主要的學(xué)習(xí)方式，通過(guò)自我學(xué)習(xí)獲得的知識(shí)和能力也最能深植于個(gè)體生命。因此，在教學(xué)中還要教會(huì)學(xué)生向AI提問(wèn)，“提出聰明的問(wèn)題，才有聰明的答案”，要明確提什么問(wèn)題，如何提問(wèn)。教師在進(jìn)行一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)，要讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容和學(xué)習(xí)目標(biāo)，這樣才能借助提示語(yǔ)技術(shù)，讓AI更準(zhǔn)確、更有創(chuàng)造性地回答問(wèn)題。我們可以想象不久的將來(lái)，學(xué)生可以在與AI的互動(dòng)中，按照課程標(biāo)準(zhǔn)的要求分階段地高效地完成語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)，促進(jìn)語(yǔ)文能力的提升，而且能在這種互動(dòng)中去確認(rèn)自己語(yǔ)文生命的方向，比如語(yǔ)文學(xué)科專研方向的選擇、獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格的形成，個(gè)人化的審美趣味和審美品質(zhì)的提升。一個(gè)問(wèn)題總是聯(lián)結(jié)著無(wú)數(shù)個(gè)相關(guān)的問(wèn)題，從向AI發(fā)問(wèn)的那個(gè)時(shí)刻開(kāi)始，一個(gè)屬于個(gè)人的學(xué)問(wèn)世界就打下了第一塊基石。

AI時(shí)代的教學(xué)極大地依賴學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，而人天生是有惰性的，因此教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的監(jiān)督者身份就顯得尤為重要。AI工具能實(shí)時(shí)地對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)完成情況及完成的水平作出反饋，教師借助AI能及時(shí)檢查其完成情況，評(píng)價(jià)其學(xué)習(xí)成果，有針對(duì)性地指導(dǎo)下一步的學(xué)習(xí)任務(wù)，從而大幅度地提升教學(xué)效果。

時(shí)間恒久演進(jìn)，科技也在不斷地進(jìn)步，人在環(huán)境的變化中進(jìn)步，人在進(jìn)化的過(guò)程中不斷地集中力量，一次次及時(shí)地再造自己。耶魯大學(xué)生物學(xué)家利奧·巴斯說(shuō)：“在每一個(gè)轉(zhuǎn)型期——在生命發(fā)展史中每一個(gè)有新的自我復(fù)制單位出現(xiàn)的階段，涉及自然選擇運(yùn)作的規(guī)則都發(fā)生了徹底改變?！蓖ㄟ^(guò)自主學(xué)習(xí)，AI世界集結(jié)了人類有歷史以來(lái)的全部知識(shí)，以其復(fù)雜性和多樣性與學(xué)生個(gè)體生命發(fā)生碰撞，因算法而產(chǎn)生的知識(shí)演化及“思想”創(chuàng)造（即使是AI幻覺(jué)）都在為人的發(fā)展拓展空間，這正是AI時(shí)代教學(xué)最大的活力來(lái)處。人類最大的缺陷是固步自封的知識(shí)偏好和思維慣性，AI是一個(gè)層次無(wú)限豐富的去中心化的龐大系統(tǒng)，人在與AI的互動(dòng)中去學(xué)習(xí)，促進(jìn)了自我的異質(zhì)化、個(gè)性化和自由意志，讓個(gè)體發(fā)生變化，并最終使個(gè)體結(jié)構(gòu)化，成為整個(gè)世界的一個(gè)有機(jī)的組織部分，這就是一個(gè)優(yōu)美的人。

成為一個(gè)優(yōu)美的人是每個(gè)人應(yīng)有的常識(shí)，語(yǔ)文的教學(xué)常識(shí)以此起點(diǎn)，也以此為終點(diǎn)。AI將語(yǔ)文世界無(wú)限擴(kuò)大，與之有效的互動(dòng)，將讓生命更富生機(jī)，更有活力。

（作者單位：福建廈門市松柏中學(xué)）

本欄責(zé)任編輯 李 淳