中圖分類號：D649

文獻標識碼：A

文章編號:1672-4496(2025)02-105-06

黨的十八大以來，習近平總書記高度重視家風建設問題，圍繞家庭家教家風建設發(fā)表了一系列重要講話，強調(diào)全社會都要注重家庭、注重家教、注重家風，將新時代的家風建設提升到治國理政的新高度。2021年3月，《習近平關于注重家庭家教家風建設論述摘編》一書正式出版，新時代家風建設問題更加備受關注，成為全社會關注的重要熱點問題。

了一些前所未有的新挑戰(zhàn)。同時，中國特色社會主義已經(jīng)步入新時代，新的時代對家風建設提出了新的要求。因此，如何在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀家風的基礎上，培育與新時代相適應的家風是我們必須積極應對的時代課題。

二、新時代家風建設面臨的現(xiàn)實挑戰(zhàn)

一、新時代家風建設的重大意義

家庭是社會的細胞，家風是一個家庭經(jīng)過長期培育并世代傳承而形成的一種文化傳統(tǒng)。家風建設具有一定的傳承性、群體性和時代性。隨著我國社會構成的變遷以及經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，我們在傳統(tǒng)優(yōu)秀家風的傳承方面不可避免地遇到

隨著時代的發(fā)展，就社會文明形態(tài)來說，我們已經(jīng)完成了由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代工商業(yè)文明的轉(zhuǎn)變。農(nóng)業(yè)文明之下的傳統(tǒng)中國社會一個非常典型的重要特點是重視家庭倫理道德，并以家庭倫理道德為基石來構建整個社會的道德價值體系，這也是傳統(tǒng)家風文化形成和發(fā)展社會層面的重要基礎和文化環(huán)境?，F(xiàn)如今，這一社會基礎和文化環(huán)境的改變直接導致我們在傳統(tǒng)家風文化傳承方面遇到了前所未有的困難，但如果從積極方面來看，不破不立，這也為我們構建新時代家風帶來了一次難得的歷史機遇。

（一）生活方式的改變削弱了家風建設的外部環(huán)境氛圍

傳統(tǒng)中國社會是一個典型的農(nóng)耕文明社會，農(nóng)耕文明決定了絕大多數(shù)家庭甚至整個家族基本上長期集中生活在一個自然村落當中，在自然村落長期的集中生活自然而然會逐漸形成相對穩(wěn)定的家風，同時農(nóng)業(yè)文明的生產(chǎn)方式和傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的生活環(huán)境又強化了家風對每個家庭成員的無形且持久的影響力和道德約束力。隨著我國經(jīng)濟社會的發(fā)展、產(chǎn)業(yè)結構的優(yōu)化升級、城市化進程的加速推進，農(nóng)村人口大量通過求學就業(yè)或進城務工等路徑進入城市，農(nóng)村人口大規(guī)模向城市遷徙，這一趨勢在改革開放后尤為顯著。例如，隨著城鄉(xiāng)融合和區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展扎實推進，2024年末全國常住人口城鎮(zhèn)化率為 67.00%^[1] 。這一歷史演進態(tài)勢致使越來越多的自然村落漸趨衰敗，不少甚至徹底消失于歲月長河之中。城市化進程在改變傳統(tǒng)生活方式的同時，也在重塑新的生活空間與社交模式。一方面，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中的以血緣及地緣為聯(lián)結紐帶的人際關系網(wǎng)絡被拆解，個體得以與更為廣袤的社會空間構建起多樣化的關聯(lián)，而往昔以村落為依托所形成的價值共識與行為準則也遭受強烈撼動。在這種情境下，家風傳承所依賴的相對穩(wěn)定、同質(zhì)的外部環(huán)境逐漸被消解。另一方面，隨著城鎮(zhèn)化水平快速提升，由于鄉(xiāng)村的空心化越來越普遍，合村并居已成為農(nóng)村發(fā)展的大趨勢。合村并居之后的鄉(xiāng)村生活環(huán)境已經(jīng)不同于傳統(tǒng)村落，大多合村并居的生活方式與城市居民的居住方式并無太大差異。例如，在傳統(tǒng)村落中，兒童可在日常的村落活動與家族交往中潛移默化地接受家風教育，而在現(xiàn)代小區(qū)環(huán)境中，這種基于地緣親近性的教育場景變得極為稀缺。因此，傳統(tǒng)的村落生活環(huán)境已經(jīng)逐漸被改變，基于鄰里互助、家族聚居而自然形成的良好家風的外部熏陶環(huán)境也在逐漸淡化。

(二)家庭規(guī)模的小型化弱化了家風建設的內(nèi)部傳承環(huán)境

自20世紀80年代將計劃生育確定為我國的一項基本國策以來，不論城市還是農(nóng)村人口的出生率都較之前大幅度降低，隨之而來的結果是家庭規(guī)模普遍小型化。根據(jù)國家統(tǒng)計局發(fā)布的《第七次全國人口普查公報》，2020年，我國平均家庭戶規(guī)模為2.62人，比2015年的平均戶規(guī)模3.10人少了0.48人。家庭規(guī)模的小型化深刻改變了家庭內(nèi)部交融的互動生活方式。在傳統(tǒng)大家庭模式中，家族長輩憑借豐富的人生閱歷與權威性地位，在家風傳承中發(fā)揮著核心引領作用，通過言傳身教、家族儀式等多種方式將家風文化傳遞給晚輩。而在小型化家庭結構中，家庭成員數(shù)量減少，代際層次簡化，家族長輩的影響力相對減弱，家庭內(nèi)部的家風傳承氛圍變得相對淡薄。如今，90后、00后新生代已逐漸步入生育年齡階段。然而，從他們整體呈現(xiàn)的婚姻觀和生育觀來看，未來家庭規(guī)模小型化趨勢非但難以改變，反而極有可能進一步加劇。家庭結構的小型化，客觀上使得中國社會綿延數(shù)千年幾世同堂傳統(tǒng)大家庭的生活模式正逐漸消失，家庭規(guī)模的逐漸小型化，使得傳統(tǒng)家風的傳承缺少了必要的大家庭氛圍，家風傳承所依托的內(nèi)部天然熏陶環(huán)境正在消失。同時，伴隨城市化進程帶來的產(chǎn)業(yè)結構變革，使人們的職業(yè)選擇更加多樣化、工作場所更加分散化，家庭成員間的共處時間與交流機會大幅減少，這也進一步削弱了家風傳承的內(nèi)部熏陶環(huán)境。

（三）社會價值觀的多元化沖擊

隨著我國對外開放的不斷深入，中外文化交流越來越頻繁，各種不同文化類型的家庭觀念也傳入國內(nèi)，其中表現(xiàn)最為突出的是西方家庭觀念對我們的傳統(tǒng)家庭觀念的沖擊。追本溯源中西文化從根本上屬于兩種不同的文化類型。中華民族的文化起源于農(nóng)耕定居，安土重遷的傳統(tǒng)觀念使得家庭、家園、家族體制的完整延續(xù)成為農(nóng)耕文化的價值重心2]。西方文化建立在游牧民族文化、海洋文化以及宗教文明基礎之上，此文化在向外發(fā)展上更具獨立性與拓展性，個體與家族、血緣親情的聯(lián)系程度較低，家庭觀念相較中國要淡薄很多。這種西方家庭觀念的影響，對我國婚姻穩(wěn)定性、家庭代際關系以及家庭責任意識等方面都形成了一定的沖擊，讓我們傳統(tǒng)家庭倫理道德的傳承面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。此外，現(xiàn)代生活的快節(jié)奏，經(jīng)濟社會的快速發(fā)展和人民生活水平的提高，相應地也帶來了育兒成本的陡升，育兒成本不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟方面，更重要的是時間和精力，再加上現(xiàn)代年輕人更加崇尚和關注自身個體生命的價值實現(xiàn)，部分年輕人認為婚姻和生育會在很大程度上拖累自己的發(fā)展，這些都會直接或間接影響到他們家庭的組建和生育。即使部分年輕人已然成家立業(yè)，但在他們組建的家庭中，往往忽視傳統(tǒng)家風所著重強調(diào)的家庭責任、家族榮譽等價值觀念。家庭內(nèi)部缺乏清晰明確的道德規(guī)范與行為準則，優(yōu)良家風的傳承與建設便無從談起。家庭作為家風形成的最根本、最直接基礎，家庭觀念的淡薄致使傳統(tǒng)家風傳承缺失必要的載體支撐，這無疑是新時代家風建設所面臨的極為嚴峻的挑戰(zhàn)之一。

（四）家長在家風傳承方面的素養(yǎng)普遍不足

家風文化屬于傳統(tǒng)文化的重要組成部分，近代以來西方文化思想的強勢涌入，尤其是自20世紀新文化運動后，受反傳統(tǒng)文化思潮影響，常被視為封建糟粕并加以猛烈地批判，傳統(tǒng)家風文化的傳承也遭受了巨大的沖擊。改革開放后，西方家庭觀念的沖擊更甚，致使傳統(tǒng)家風文化根基動搖，傳承出現(xiàn)斷層。家風建設和傳承方面最重要的部分是祖父母、父母以及其他家長們在家庭以及日常生活中的言傳身教和家庭氛圍的熏陶，西方文化的沖擊和反傳統(tǒng)思潮帶來的影響是現(xiàn)在的家長自身在家風傳承方面存在較為普遍的缺失。家長在傳統(tǒng)家風不斷弱化的時代背景下成長，這使得他們在客觀上對傳統(tǒng)家風的認識和體會存在先天性的不足。另外，在現(xiàn)代社會的快節(jié)奏生活之下，很難去深入探究家風文化的內(nèi)涵與價值，更難以將其較為系統(tǒng)地傳承給子女。許多家長在教育子女時，更多地關注學業(yè)成績與物質(zhì)生活的保障，而忽視了品德修養(yǎng)、家庭價值觀等家風要素的傳遞。比如在家庭日常生活中，家長對尊老愛幼、誠信友善等傳統(tǒng)美德缺乏教育與示范，使得家庭氛圍中缺失了家風傳承的核心精神滋養(yǎng)。因此，家長由于自身相關素養(yǎng)的缺失在家風建設中難以做到身體力行言傳身教的引領，這也給新時代家風建設帶來了現(xiàn)實挑戰(zhàn)。

（五)新時代對家風建設提出了新要求

黨的二十大報告指出，堅持和發(fā)展馬克思主義，必須同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合。從古至今傳承下來的家風文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，但對待傳統(tǒng)文化我們應有科學的態(tài)度，不能不加鑒別地全盤吸收，習近平總書記在孔府和孔子研究院考察時強調(diào)：“對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承?！盵3]任何文化都是時代的產(chǎn)物，家風文化自然也是如此，家風文化不可避免地具有其時代性，確切來講傳統(tǒng)家風文化當中有些內(nèi)容明顯地帶有其時代的局限性。因此，新時代的家風建設絕不能一成不變地照抄照搬傳統(tǒng)，時代的變遷也就決定了傳統(tǒng)的家風文化當中有些內(nèi)容已經(jīng)適應不了新的時代要求。當下中國特色社會主義已經(jīng)進入新時代，社會經(jīng)濟快速發(fā)展，人們的生活方式、思想觀念等都發(fā)生了深刻變化。在這樣的時代背景下，傳統(tǒng)家風必須在有所揚棄的基礎上并結合時代精神進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展才能實現(xiàn)與時俱進，建設成為符合時代和社會主義先進文化要求的新家風。

三、新時代家風建設的路徑選擇

家風建設不僅關系每個家庭成員的健康成長及一個家庭的良性發(fā)展，也關乎黨風政風社風。同時，新時代家風建設也是社會主義核心價值觀培育的重要組成部分和重要載體。新時代對家風建設提出了新要求，要在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀家風的基礎上，培育與新時代相適應的家風。

（一）以科學態(tài)度辯證審視傳統(tǒng)家風文化，奠定新時代家風建設的理論基礎

新時代歷史背景之下的家風建設要緊密結合時代要求辯證地看待傳統(tǒng)家風文化，在揚棄的基礎上吸取精華去其糟粕，并根據(jù)新時代的要求對優(yōu)秀傳統(tǒng)家風文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從而實現(xiàn)新時代家風的現(xiàn)代化建設。

農(nóng)耕文明的特質(zhì)孕育了中華民族對家庭和家教的高度重視，從而形成了源遠流長、豐富多樣的傳統(tǒng)家風文化。然而，時代在發(fā)展，我們應以發(fā)展的眼光看待傳統(tǒng)家風文化，積極挖掘其中契合新時代需求的精華部分，為新時代家風建設筑牢理論根基。

在繼承和弘揚傳統(tǒng)家風文化時，應基于廣泛的挖掘、收集與整理工作，深入歸納、總結并精準區(qū)分其中的各類元素。對于那些帶有封建文化色彩、封建家長制糟粕，且與時代發(fā)展背道而馳的內(nèi)容，必須堅決摒棄。新時代倡導繼承和弘揚的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這就要求我們應以科學的態(tài)度對傳統(tǒng)家風文化進行鑒別，使其在新時代煥發(fā)出新的活力，為家風建設提供積極、正面的理論支撐，推動新時代家風建設與時俱進，與社會主義核心價值觀相契合，助力形成良好的家庭風尚和社會風氣。

傳統(tǒng)家風文化中積淀著許多時至今日仍具有跨時空價值的優(yōu)秀思想，例如人生八德“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”等積極的價值理念，這些上可以溯源對接中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，下可以對接新時代的社會主義核心價值觀，與社會主義核心價值觀的核心精神具有內(nèi)在的一致性，不僅是新時代家風建設應該借鑒的傳統(tǒng)文化資源，同時這也是新時代家風建設的根脈所在。所以，傳統(tǒng)家風文化中類似的這些仍有生命力的價值觀念與道德思想，我們應該積極主動地去繼承和弘揚。

進入新時代，生產(chǎn)力發(fā)展水平、生活方式以及社會構成等方面均與傳統(tǒng)社會形成鮮明對比，展現(xiàn)出巨大差異。盡管傳統(tǒng)家風文化中的有些核心理念時至今日仍然有其積極的意義，但由于時代的變遷，其踐行方式就必須進行相應的轉(zhuǎn)化和發(fā)展才能適應新的時代要求。對待這部分傳統(tǒng)家風文化，絕不能照抄復制地簡單復古，正確的方法是“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。新時代的今天，應該以開放的心態(tài)合理吸收其他民族家風建設的優(yōu)秀成果，實現(xiàn)古為今用與洋為中用的有機統(tǒng)一，只有這樣才能更加有力地推動實現(xiàn)新時代家風的現(xiàn)代化建設。

（二)增強文化自信，繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)家風文化

當前在社會價值觀的多元化沖擊之下，新時代的家風建設應在增強文化自信基礎上充分繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取其中的優(yōu)秀的道德文化資源，正本清源，為新時代家風建設奠定好文化基礎。在傳統(tǒng)文化之中，家文化極為重要，居于核心的基礎位置。梁漱溟講：“家文化乃中國文化的核心及倫理本位之所在?！眰鹘y(tǒng)文化中整個道德價值體系是以家庭倫理道德為基點，正如儒家核心主張“修身、齊家、治國、平天下”，將家庭倫理道德的外延擴大化便構成了整個傳統(tǒng)社會的道德價值體系。因此，只有高度的文化自信，才能排除其他不利因素的干擾，更好地繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)家風文化。

傳統(tǒng)家風文化源遠流長博大精深，是中華民族歷經(jīng)數(shù)千年來通過一代又一代的傳承發(fā)展逐漸積淀而成的，是整個民族彌足珍貴的文化資源。盡管社會從傳統(tǒng)到現(xiàn)代已經(jīng)發(fā)生了滄桑巨變，但優(yōu)秀傳統(tǒng)家風文化還是具有穿越時空歷久彌新的文化價值。不管社會發(fā)展到什么階段，只要人們生活在家庭之中，就需要優(yōu)秀家風文化的熏陶和涵養(yǎng)，例如，縱覽古往今來的家風文化，盡管家族、家庭不同，但基本上都要涵蓋“禮”“義”“廉”“恥”“勤”“儉”“孝”“忠”等共性德行美德。這些家風中所倡導的美德不僅是傳統(tǒng)社會所需要的，也是今天新時代家風建設的核心精神所在，仍需積極地繼承和弘揚。

如何更好地繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)家風文化，2017年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳發(fā)布的《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出，要“挖掘和整理家訓、家書文化，用優(yōu)良的家風家教培育青少年”[4]。開展“講家風、曬家訓”的活動很有必要，對傳統(tǒng)家訓進行挖掘、整理和宣傳。此外，根據(jù)現(xiàn)代信息社會飛速發(fā)展、生活節(jié)奏加快的特點，整理編輯一些符合新時代要求的“經(jīng)典家風文化典籍”讀本，制作一些具有吸引力的短視頻，也是值得推廣且行之有效的宣傳路徑。既要身體力行地繼承優(yōu)秀家風文化，同時又要根據(jù)時代的特點和要求進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能更好地把繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)家風文化落到實處。

(三)凸顯家長言傳身教作用，鞏固新時代家風建設的根基

隨著社會的發(fā)展與時代的變遷，家庭的存在方式和價值功能也會隨著社會的發(fā)展有所改變，但無論社會如何發(fā)展，以血緣關系為紐帶維系的家庭，其在社會構成中的基礎地位是難以被替代的。正如習近平總書記所指出：“無論時代如何變化，無論經(jīng)濟社會如何發(fā)展，對一個社會來說，家庭的生活依托都不可替代，家庭的社會功能都不可替代，家庭的文明作用都不可替代。無論過去、現(xiàn)在還是將來，絕大多數(shù)人都生活在家庭之中?！盵5因此，家庭教育在人的成長過程中至關重要，家庭教育是人生教育的起點、人生教育的第一顆紐扣。

《左傳》中講：“愛子，教之以義方，弗納于邪?！盵6]33傳統(tǒng)家風文化歷來十分重視家庭對子女的家庭教育，同時也深刻認識到家庭教育在個人成長過程中的重要性?！度纸?jīng)》講“養(yǎng)不教，父之過”，這既說明在家風建設中父輩有不可推卸的責任，同時也強調(diào)了幼年時期家庭教育的重要性。家庭是一個人接受教育的第一課堂，蒙養(yǎng)教育是孩子靈魂塑形、精神發(fā)育的基礎性工程，對孩子的一生起著奠基和先導作用。早期家庭教育在潛移默化中對一個人的世界觀、人生觀、價值觀產(chǎn)生持久而深遠的影響[7]。“幼兒受于家庭之教訓，雖薄物細故，往往終其生而不忘?！薄凹彝フ撸松畛踔畬W校也。一生之品性，所謂百變不離其宗者，大抵胚胎于家庭之中。習慣故能成性，朋友亦能染人，然較之家庭，則其感化之力遠不及者?！盵8]35-36家庭中的父母長輩等先要在思想層面意識到自身的行為舉止都是孩子們的模仿對象，都會潛移默化地影響著孩子的成長，并且這種原生家庭的影響會根植于內(nèi)心深處終將伴隨一生。

在家庭規(guī)模小型化的趨勢之下，家長在家風建設中的引領作用更加突出。家長應注意在日常家庭生活中的一言一行，意識到自己的示范作用，規(guī)范自己的言行舉止，以正確的言傳身教引領子女形成積極向上的世界觀、人生觀和價值觀。其次，針對目前家長在家風傳承方面的素養(yǎng)普遍不足的現(xiàn)狀，家長應積極主動地深入學習優(yōu)秀傳統(tǒng)家風文化，并在家庭日常生活中切實做到以身作則、率先垂范。畢竟身教的力量遠勝于單純的言傳，這種身體力行的示范定會比單純的說教更具成效。與此同時，家長切勿片面地過度關注子女的學習成績，而應更加注重子女的全面發(fā)展，尤其要將品德教育置于重要位置，把家風教育當作子女人生成長過程中的首要課程加以重視。通過此舉措，助力孩子自幼便樹立起正確的家庭觀念與道德觀念，為其未來的人生發(fā)展奠定堅實且正確的思想基石。此外，傳統(tǒng)家風文化是時代的產(chǎn)物，必然會帶有一定時代的局限性，家長在學習的過程中要特別注意進行科學合理地揚棄，去除一些明顯已與時代不符合的落后糟粕思想，如重男輕女、封建家長作風、夫權思想等，以優(yōu)秀的傳統(tǒng)家風文化來涵養(yǎng)子女的家風教育。

（四）以社會主義核心價值觀為引領，彰顯新時代家風建設的時代性

與傳統(tǒng)社會相比，盡管個人成長仍離不開家庭，但隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展和生活方式的轉(zhuǎn)變，個人成長與整個社會的聯(lián)系則越來越密切，家風建設社會層面的共性越來越突出，而家風建設的個性差異在相對弱化，更重要的是這已經(jīng)成為社會發(fā)展的大勢所趨。社會主義核心價值觀結合了當今的時代特征和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是新時代中華民族整體價值觀的高度凝練表達，同時也是新時代家風建設的基本要求。因此加強社會主義核心價值觀的培育和踐行，在新時代的家風建設中具有重要現(xiàn)實意義。

在新時代家風建設中，應當注意與社會主義核心價值觀相結合。具體來說，可以從以下幾個方面入手：一是強化社會主義核心價值觀教育。在家庭教育中，要注重弘揚社會主義核心價值觀，引導孩子樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)他們熱愛祖國、尊重師長、關心他人、勤勞勇敢的精神品質(zhì)。二是結合社會主義核心價值觀充實新時代家風建設的精神內(nèi)涵。將社會主義核心價值觀融入家庭生活之中，推動新時代家風建設內(nèi)涵的不斷豐富和升級，例如注重家庭成員之間的平等、理解、關愛和支持，倡導勤儉節(jié)約、誠實守信、團結友愛等家庭美德。三是提升家庭成員的社會責任感。家長要發(fā)揮好自己的示范作用，引領家庭成員踐行社會主義核心價值觀，同時教育家庭成員要有社會擔當和社會責任感，積極參與社會公益，為社會發(fā)展貢獻自己的力量。因為家庭的興旺離不開家庭成員的共同奉獻，同樣國家民族的興旺也離不開社會家庭的集體奉獻。引導家庭成員增強社會責任感的同時要特別注意愛國情懷的培養(yǎng)，培養(yǎng)家庭成員的愛國情懷，將愛國主義教育融入家庭教育之中。四是注意將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與習近平新時代中國特色社會主義思想有機結合。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思想相結合，注重培養(yǎng)孩子對傳統(tǒng)文化的理解和掌握，同時讓他們學會用新的世界觀和方法論來審視傳統(tǒng)文化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以繼承和發(fā)展。五是宣傳新時代優(yōu)秀家風，增強家風建設的群眾基礎。通過推崇和宣傳新時代優(yōu)秀家風，褒獎新時代先進家風的典范，形成群眾性的家風建設氛圍，引導更多的家庭向優(yōu)秀看齊，推動新時代家風建設的穩(wěn)步發(fā)展。

總之，將家風建設與社會主義核心價值觀相結合，是新時代家風建設的客觀要求。只有堅持將兩者的充分有機結合，才能實現(xiàn)家風建設的與時俱進，才能保證新時代家風建設的時代性。

四、結語

習近平總書記指出：“中華民族歷來重視家庭，正所謂‘天下之本在國，國之本在家’，家和萬事興。國家富強，民族復興，最終要體現(xiàn)在千千萬萬個家庭都幸福美滿上，體現(xiàn)在億萬人民生活不斷改善上。千家萬戶都好，國家才能好，民族才能好?！盵9]中華民族歷來有“家國一體”的理念，正所謂“家是最小國，國是千萬家”，儒家經(jīng)典《大學》中講：“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂”。因此，家風建設是國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點。如今我們已經(jīng)實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的飛躍，未來在家風建設中，應不斷探尋現(xiàn)代化路徑，促進傳統(tǒng)價值與現(xiàn)代社會的結合，推動形成新時代的良好家風。

參考文獻

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責任編輯：桂峰蘭