渭北民間剪紙是中國傳統(tǒng)手工藝的重要分支，其造型方法沿襲和融合了原始藝術(shù)的稚拙與民間智慧的靈動(dòng)，在造型演進(jìn)和技藝傳承過程中形成了獨(dú)特的造型審美與藝術(shù)魅力。渭北剪紙的造型邏輯既延續(xù)了新石器時(shí)代彩陶?qǐng)D案的抽象思維，又在民間信仰與生活實(shí)踐中發(fā)展出符號(hào)化表達(dá)，展現(xiàn)了中國民間藝術(shù)“以形表意”的深層文化內(nèi)涵。與人類早期藝術(shù)形態(tài)的造型方法一致，渭北剪紙?jiān)煨偷母爬ㄐ泽w現(xiàn)出勞動(dòng)人民質(zhì)樸的藝術(shù)觀念和對(duì)事物本質(zhì)深刻而獨(dú)特的理解。

對(duì)造型特征的平面捕捉

影，“其本意為影子；因擋住光線而投射的暗影”。影跟光線有關(guān)，卻是光線照射不到的那部分，所以影會(huì)讓人想到黑色。不受光的影還讓人想到平面形狀，我們可以把平面上形狀理解為投影。在中國古代影有時(shí)與“景”混用：二子乘舟，泛泛其景。（疏：“景，指舟影。”）古代影還做圖繪的佛像或人物肖像用：三有佛影，煥若真容，相好具足，儼然如在。這里的佛影即是佛像。故在中國古代影與造型活動(dòng)密切相關(guān)：影身（畫像）、影圖（畫像）、影殿（寺廟中供奉神佛的殿堂）、影室（影堂，寺廟道觀供奉佛祖、尊師真影之處）、影神（指遺像、畫像）等?，F(xiàn)代一直延續(xù)這一思路，并不斷超越以往指代而代表造型、圖像本身。古人用一個(gè)“影”字，既指被遮住光而形成的暗影，又指水中的倒影。而西文中暗影是影（英文shadow），倒影是“反射”（英文reflection）。因此，以西方的認(rèn)知可能無法理解“影”在中國與造型藝術(shù)的聯(lián)系為何如此緊密，甚至超越造型方法和視覺呈現(xiàn)，深人到東方哲學(xué)的層面。

古代自不必說，現(xiàn)代藝術(shù)常將“剪影”用到各類藝術(shù)領(lǐng)域。在攝影中，剪影是光線直射景物時(shí)，在其背光面形成的暗調(diào)影像，其形邊界清晰似剪紙效果；用剪出來的影來描述逆光形成的造型，既形象又頗具想象力（圖1、圖2）。在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中用剪影比喻對(duì)事物輪廓或概況的描寫。剪影另一個(gè)解釋為按照人或物的輪廓剪紙成形。這種剪紙形式東西方都有，在我國民間這種“剪影”專剪人的頭像（圖3）?？梢?，各類藝術(shù)不約而同地借用“投射”成“影”這種極具“概括性”的描寫方法塑造造型。

二、手中和心中的“剪影”

民間剪紙中有種專剪人物頭像的“剪影”，從平視的角度對(duì)一個(gè)人的側(cè)面特征進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)，相比從正面描寫更為便利和有獨(dú)到的地方。每個(gè)人的外輪廓均不相同，剪影僅從一個(gè)人的側(cè)面輪廓和形狀就可以概括出來前額、眉弓、鼻梁、唇和下頜的凹凸起伏，通過輪廓曲線和形狀比例關(guān)系的不同，準(zhǔn)確刻畫人物細(xì)節(jié)特征。這種表現(xiàn)方法比正面的描寫要簡練、單純得多。皮影人物造型更加突出了這種表現(xiàn)手法的優(yōu)勢(shì)，倒不是因?yàn)橹獗憩F(xiàn)不同人物面部輪廓特征，而是皮影這種綜合藝術(shù)形式，通過人物造型、動(dòng)作、戲曲唱詞和人物之間的對(duì)白，傳達(dá)戲曲故事中情節(jié)與交流關(guān)系等內(nèi)容更為方便。同理的還有埃及壁畫中的人物造型，同樣選擇面部側(cè)面形象表現(xiàn)，與皮影不同的是，人物軀干部分選擇正面，下肢部分又用側(cè)面表現(xiàn)，因?yàn)樵诒诋嬙煨椭熊|干正面更容易表現(xiàn)上肢肢體動(dòng)作，下肢側(cè)面更方便交代腳部特征和下肢動(dòng)作（圖4）。而皮影表現(xiàn)身體的側(cè)面是因?yàn)槿宋锼闹欠謱?、可活?dòng)的?？梢姎v經(jīng)時(shí)間磨礪廣泛傳承下來的造型藝術(shù)，必定根據(jù)造型載體的特點(diǎn)和特長選擇造型方法和表現(xiàn)手法。

這種不著重刻畫細(xì)節(jié)只表現(xiàn)造型輪廓的“影”狀圖形在傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中大量存在，青銅器上的紋樣，比如戰(zhàn)國時(shí)代的宴樂漁獵攻戰(zhàn)紋圖壺，眾多人物組成的舟師戰(zhàn)、徒卒戰(zhàn)、采桑、弋射、宴飲等畫面，由于造型細(xì)小，采用剪影輪廓圖形表現(xiàn)這些豐富的場面就是自然而然的選擇（圖5）。而漢畫像石、畫像磚的造型就更與剪紙?jiān)煨徒咏?，畫像石雕刻形式常見減地平雕加陰線刻，與剪紙先剪出概括的人物、動(dòng)物、植物造型，再刻畫內(nèi)部細(xì)節(jié)的造型方式異曲同工，淺浮雕和透雕也同理?？梢妱趧?dòng)人民在長期的藝術(shù)實(shí)踐中創(chuàng)造了它，又熟練地運(yùn)用著它，也是出于對(duì)裝飾藝術(shù)的理解。這種造型方法具有旺盛的生命力，在許多工藝美術(shù)造型中都有所反映。

為什么剪紙首先用剪影作為造型方法呢？民間剪紙作者在長期的藝術(shù)實(shí)踐中，認(rèn)識(shí)并體會(huì)到剪紙的特長以及局限性，探索出各種寶貴的經(jīng)驗(yàn)，并成功地運(yùn)用到創(chuàng)作中。正如貢布里希所說：無論哪一個(gè)事物，他們都得從它最具有特性的角度去表現(xiàn)。比如紙的造型元素屬性是“面材”，用剪刀或刀作為工具，剪裁、切割出形狀，就形成了一個(gè)特定平面造型、概括形象、一個(gè)“影”?，F(xiàn)在我們?？吹矫耖g剪紙作者在創(chuàng)作時(shí)，輔以民間剪紙?zhí)赜械摹敖滩摹奔囱瑯?，依著薰樣的造型剪出新的剪紙。用筆大致勾出輪廓再下剪，剪出外部的輪廓，也就是形成了一個(gè)剪影，然后在內(nèi)部刻畫形象細(xì)節(jié)。有時(shí)，創(chuàng)作者從一個(gè)細(xì)節(jié)入手，先剪出眉毛、眼晴和造型內(nèi)部的裝飾，最后才剪出外輪廓，令人感嘆其高超的剪紙技藝。這種盲剪的手法在渭北剪紙中常見，無論從外形還是內(nèi)部細(xì)節(jié)入手其造型方法都一樣，只是那個(gè)影已經(jīng)在作者的心中了，是“心中之形”，與“故畫竹，必先得成竹于胸中”同理。

因此，要塑造出具體生動(dòng)并能激發(fā)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的具體形狀、生活圖景或人物“形象”，使其性格鮮明并傳達(dá)出特定的情感和意境，必然要運(yùn)用形象概括的方法。運(yùn)用造“影”的方法源于以下幾個(gè)方面。其一，材料使然。紙這種面材屬性材料經(jīng)過剪刀的加工必然形成特定形狀的“影”。由于避開了復(fù)雜的透視關(guān)系，形象輪廓特征更為明顯，剪出的平面造型避免了著色平涂，成為更具充實(shí)感的形狀。其二，環(huán)境使然。剪紙除了居室中裝飾的頂花、墻花等大型綜合紋樣組合形式之外，在實(shí)際生活中大量用于窗花、刺繡樣等，幅面不大，巴掌大小。北方氣候寒冷、風(fēng)大，窗格密度較大，使得窗花幅面較小。與戰(zhàn)國宴樂漁獵攻戰(zhàn)紋圖壺同理，受物理尺寸和使用環(huán)境所限，對(duì)剪紙藝人捕捉物象特征和概括事物形象的能力要求是極高的。其三，思維觀念使然。民間藝術(shù)家繼承的中國古代原始的“整體”和“混沌”的觀念造成在造型方法上對(duì)形象整體把握的概括性。這種整體性思維對(duì)要表現(xiàn)的形象進(jìn)行全面觀察后，從內(nèi)涵意向到外在形態(tài)整體上把握其輪廓、比例、姿態(tài)等，形成寫實(shí)加寫意的總體印象。

三、“剪” 造型過程中的概括和刻畫

如果說用“影”來描述靜態(tài)的“概括的形象”，那么“剪”則是描述“形象的概括”這樣一個(gè)動(dòng)態(tài)的對(duì)造型的捕捉過程。當(dāng)然，在此我們探討的是“概括的剪”即塑造形象的整體過程。

剪紙的過程體現(xiàn)的是作者對(duì)形象造型的概括過程?！案爬ā弊鳛樾稳菰~指簡明扼要，作為動(dòng)詞是指把事物的共同點(diǎn)歸結(jié)到一起。[2如何歸結(jié)呢？歸結(jié)更傾向于一個(gè)結(jié)果，在藝術(shù)創(chuàng)造中，我們也可以把這個(gè)歸結(jié)過程拆解為提煉與歸納的過程。通過提煉與歸納，突出事物典型特征，從而概括出被我們認(rèn)知，并能感染、打動(dòng)我們的形象。比如同為貓科動(dòng)物，貓的特征是乖巧可愛，常被塑造為安靜地站著或團(tuán)縮起來的樣子，老虎同樣被塑造成可愛的樣子，但多了尖利的爪子和頭上符號(hào)性的“王”字，而獅子則突出了天腦袋、大耳朵以及毛茸茸的大尾巴。

（一）提取與提煉

在觀念的作用和經(jīng)驗(yàn)的驅(qū)使下，民間剪紙作者從眾多觀察到的特征中篩選出最能代表該形象本質(zhì)和個(gè)性的典型特征，這就是提取。在提取重要特征后繼續(xù)對(duì)其進(jìn)行形象化、夸張化等處理，達(dá)到讓人印象深刻并具有感染力的效果，這就是提煉。提取與提煉即是深人理解形象所蘊(yùn)含的內(nèi)在意義和精神特質(zhì)，挖掘其本質(zhì)，把握事物的本質(zhì)特征。如在概括一個(gè)戲曲中的歷史人物時(shí)，除了外貌等外在特征，還要考慮其性格特點(diǎn)等內(nèi)在因素。

（二）歸納與幾何化

剪紙創(chuàng)作中對(duì)形象進(jìn)行簡化的另一種方式是幾何化，造型幾何化其實(shí)就是將復(fù)雜的自然形態(tài)或物體形態(tài)簡化、歸納為類似或接近的幾何形狀，如圓形、方形、三角形或者多個(gè)簡單幾何形狀的組合形狀。比如圖6貓的形態(tài)是由兩個(gè)圓形（頭和身體）加兩個(gè)三角形（耳朵）組成的。渭北民間剪紙作者并未經(jīng)過造型基礎(chǔ)科班訓(xùn)練，他們通過生活中的觀察和藝術(shù)實(shí)踐中的審美總結(jié)，創(chuàng)造出渾圓可愛的貓的形象。必須提到的是，渭北剪紙?jiān)煨椭跃哂兴囆g(shù)魅力，并不是因?yàn)楣饣?xì)膩的曲線和完美的形狀，恰恰因?yàn)椤敖咏睅缀涡蔚⒉煌耆菣C(jī)械的幾何形。渭北剪紙作者在剪紙的過程中，運(yùn)剪輕松靈活，形成流暢的曲線，但他們并不刻意追求線條的流暢。仔細(xì)觀察每一剪之間連接處微妙的轉(zhuǎn)折，我們就可揣測(cè)到他們?cè)趧?chuàng)作過程中的自信、篤定與暢快淋漓。

（三）簡化與抽象

簡化也是提煉。通過簡化的方法，把復(fù)雜的事物變得簡單，使復(fù)雜的過程或內(nèi)容變得容易理解或操作，運(yùn)用省略、合并、提煉等方式去除不必要的部分或環(huán)節(jié)。簡化的目的是使剪紙?jiān)煨捅阌诶斫夂蛡鞑?。剪的過程中，舍去不重要的，或是把多的合并、變少。比如剪紙題材中存在大量有毛的動(dòng)物形象，絕大部分藝術(shù)形象都不會(huì)也沒必要表現(xiàn)每一根毛發(fā)，剪紙?jiān)煨统Ｓ娩忼X紋表現(xiàn)動(dòng)物毛發(fā)，渭北剪紙同樣如此，只是渭北剪紙并不執(zhí)著于皮毛的走向是否符合正確的結(jié)構(gòu)，有時(shí)只是示意而已（圖7、圖8）。

簡化與抽象是一體的。抽象是從眾多的事物中抽取出共同的、本質(zhì)性的特征，而舍棄其非本質(zhì)的特征的過程。具體地說，抽象就是人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上，對(duì)于豐富的感性素材進(jìn)行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工制作，形成概念、判斷、推理等思維形式，以反映事物的本質(zhì)和規(guī)律的方法。3在哲學(xué)領(lǐng)域，抽象是指思維活動(dòng)的一種特性，即通過對(duì)具體事物的分析、綜合、比較等，抽取出事物的本質(zhì)屬性和普遍規(guī)律，舍棄其非本質(zhì)的、個(gè)別的、具體的特征。抽象思維是人類認(rèn)識(shí)世界的重要方式，幫助人們超越具體的感性經(jīng)驗(yàn)，深人到事物的本質(zhì)層面，形成對(duì)世界更深刻、更普遍的認(rèn)識(shí)，為理論的構(gòu)建和知識(shí)的積累提供了基礎(chǔ)。在藝術(shù)領(lǐng)域，抽象指藝術(shù)創(chuàng)作中對(duì)現(xiàn)實(shí)形象進(jìn)行提煉、概括、變形等處理，以非寫實(shí)、非具象的形式來表達(dá)情感、思想或形式美感。比如畢加索的作品《公牛頭》，就是用自行車的車把和車座組合成公牛頭的形狀，將公牛的形態(tài)簡化為簡單的幾何組合，突出了公牛的基本特征。

四、結(jié)語

渭北民間剪紙能夠塑造出形象生動(dòng)、性格鮮明、情感熱烈的造型，是因?yàn)榧妓嚫叱拿耖g剪紙作者對(duì)生活的觀察、體會(huì)，以及對(duì)形象高度概括的能力。他們運(yùn)用造“影”的方法對(duì)事物形象進(jìn)行提煉、簡化并加以抽象及幾何化處理，去除不必要的細(xì)節(jié)，將復(fù)雜的形象簡化，將造型高度概括化，使渭北剪紙?jiān)煨湍?、大氣，具有?dú)特魅力。

（西安美術(shù)學(xué)院）

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