連環(huán)畫是以多幅畫面表現(xiàn)故事情節(jié)的一種繪畫形式，其歷史可以追溯到畫像石、敦煌壁畫等，而水彩又因其透明、濕潤的特點(diǎn)，在繪畫界占有一席之地。二者的融合既是藝術(shù)上的創(chuàng)新，也是文化傳承的一種重要方式。但是，隨著數(shù)字媒介的出現(xiàn)，傳統(tǒng)連環(huán)畫的影響力在不斷下降，而探索水彩與連環(huán)畫的結(jié)合，既能使傳統(tǒng)藝術(shù)煥發(fā)新的活力，又能推動文化符號的傳播和創(chuàng)新。通過融合藝術(shù)，可以重新審視并傳承文化符號，讓它成為連接過去與未來的橋梁。

一、融合藝術(shù)對文化傳承的意義

（一）連環(huán)畫與水彩藝術(shù)融合促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳播

中國連環(huán)畫是中國繪畫的一個重要組成部分，用圖畫和文字來講述故事，受到廣泛的歡迎。但是隨著數(shù)字媒介的出現(xiàn)，傳統(tǒng)連環(huán)畫的影響力在不斷下降。將水彩的細(xì)膩和連環(huán)畫的敘事性結(jié)合在一起，不僅能給觀眾帶來新奇的視覺感受，還能為傳統(tǒng)文化的傳承注人新的活力。利用水彩本身的透明感與層次感，可以使連環(huán)畫所包含的歷史故事、民間傳說，變得更生動、更有藝術(shù)感，讓年輕一代對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚興趣。對此，需要從文化符號的角度出發(fā)，運(yùn)用符號學(xué)的分析模式，對連環(huán)畫和水彩藝術(shù)的融合與傳承進(jìn)行深人的探索。在符號學(xué)理論中，文化象征是文化傳承與傳播的重要載體。例如，水彩畫家在表現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日場面時，可以巧妙地把現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)符號相結(jié)合，創(chuàng)作出富有歷史感和時代感的作品。

（二）融合藝術(shù)在國際文化交流中的作用

在全球化的大背景下，綜合藝術(shù)已成為跨文化交流的一種重要途徑，連環(huán)畫和水彩結(jié)合在一起，不僅豐富了藝術(shù)表達(dá)方式，而且促進(jìn)了不同文化間的相互了解與互鑒。如中國連環(huán)畫藝術(shù)和西方水彩技法相結(jié)合，產(chǎn)生了獨(dú)具東方韻味的視覺作品，是一種跨文化的藝術(shù)實(shí)踐，也是一種吸引世界自光的藝術(shù)創(chuàng)作方式。融合藝術(shù)是一種跨文化、跨語言交流的藝術(shù)形式，是傳播人類共同的情感與價值取向的媒介。連環(huán)畫和水彩藝術(shù)相結(jié)合，以可視化的敘述方式，講述人類共同經(jīng)歷過的和平、愛情、勇氣等主題，跨越國界和文化差異，更容易為不同文化背景的受眾所接受。同時，融合藝術(shù)也可以促進(jìn)文化多樣性的保護(hù)與傳承，促進(jìn)國際文化交流。

二、文化符號在連環(huán)畫中的體現(xiàn)

文化符號是某個群體在歷史發(fā)展進(jìn)程中形成的，具有某種特殊內(nèi)涵或特殊意義的標(biāo)示。在連環(huán)畫的創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家們往往會巧妙地運(yùn)用各種文化符號來豐富畫面的內(nèi)涵，增強(qiáng)故事的表現(xiàn)力。

（一）連環(huán)畫中的傳統(tǒng)符號

中國連環(huán)畫中的龍、鳳等象征符號，不僅體現(xiàn)著中華民族的圖騰信仰，而且蘊(yùn)涵著豐富的文化內(nèi)涵。龍是力量、尊嚴(yán)的象征，鳳是吉祥、美麗的象征，將這兩種符號運(yùn)用到連環(huán)畫作品中，既增強(qiáng)了作品的視覺沖擊力，又使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代藝術(shù)形式中得到傳承與發(fā)展。據(jù)《中國連環(huán)畫發(fā)展史》，從上世紀(jì)50年代到70年代，連環(huán)畫作為大眾文化傳播的重要載體，發(fā)行量達(dá)數(shù)億冊，其中《三國演義》和《西游記》等經(jīng)典作品都是以傳統(tǒng)符號為載體，以連環(huán)畫的形式進(jìn)行傳播。在對連環(huán)畫符號進(jìn)行分析的過程中，可以借助索緒爾提出的符號二分法一一能指和所指理論，對這些符號在視覺藝術(shù)中如何傳遞意義進(jìn)行深人的研究。能指就是符號的“物質(zhì)形態(tài)”，而所指就是符號所表現(xiàn)出來的“概念”或“意義”。在連環(huán)畫中，如“福”這樣的簡單傳統(tǒng)符號，其能指是漢字的書寫形式，其所指是人們祈求幸福和美好的愿望，這種符號的使用既可以豐富連環(huán)畫的表現(xiàn)力，又可以使文化的傳承變得更加生動直觀。

（二）連環(huán)畫中的現(xiàn)代符號

現(xiàn)代符號既是社會變遷的反映，又是文化傳承的結(jié)果。比如，隨著數(shù)字媒體的出現(xiàn)，連環(huán)畫作品中的現(xiàn)代符號開始融人更多與互聯(lián)網(wǎng)和社會媒體有關(guān)的元素，如表情符號、網(wǎng)絡(luò)流行語等，這些符號在年輕人當(dāng)中有很強(qiáng)的識別能力和傳播能力。另外，創(chuàng)造性地使用現(xiàn)代符號還表現(xiàn)為對傳統(tǒng)文化的再詮釋，比如把傳統(tǒng)節(jié)日和風(fēng)俗習(xí)慣與現(xiàn)代生活情景結(jié)合起來，創(chuàng)造出具有傳統(tǒng)魅力和現(xiàn)代氣息的新符號。這種融合，不但增強(qiáng)了連環(huán)畫的文化內(nèi)涵，而且對文化的傳承和發(fā)展起到了積極的推動作用。如《大中華尋寶記》中塑造了眾多性格鮮明的人物形象，比如聰明機(jī)智又充滿好奇心的米克、知識淵博的月半、勇敢且身手矯健的卡卡等。他們組成的尋寶小隊(duì)穿梭在我國各個省市，每到一處便開啟一段精彩獨(dú)特的冒險故事。在故事情節(jié)方面，融合了各地的歷史典故、民間傳說以及現(xiàn)實(shí)生活場景等元素。在講述陜西尋寶時，引人兵馬俑的神秘故事，還有當(dāng)?shù)孛朗澄幕澈蟮娜な拢屨麄€故事既富有懸念又妙趣橫生，牢牢吸引著讀者的注意力。

三、文化符號在水彩藝術(shù)中的體現(xiàn)

（一）水彩畫中的民族特色符號

水彩通過不斷地吸收、融合各個民族的文化元素，形成了獨(dú)具民族特色的符號。比如藝術(shù)大家吳冠中先生，他把中國山水的意境與水彩筆墨巧妙融合在一起，把傳統(tǒng)水墨的神韻和水彩的透明感融合在一起，形成了一種富有民族特色的藝術(shù)表達(dá)形式，這既豐富了水彩的表現(xiàn)形式，又使中國傳統(tǒng)文化在新的藝術(shù)形式中得以傳承與發(fā)揚(yáng)（見圖1）。在對水彩畫民族特色符號進(jìn)行分析的同時，也不能忽略它所具有的跨國界文化交流功能。就拿水彩畫來說，它是一種跨語言、跨文化界限的國際藝術(shù)形式，可以把中國獨(dú)有的民族文化符號傳遞給世界。1]

（二）水彩畫中的地域文化符號

水彩畫是一種具有深厚文化底蘊(yùn)的藝術(shù)形式，它以特有的地域文化符號為特征。就拿中國水彩來說，畫家們往往汲取中國豐富的地域文化，把江南水鄉(xiāng)的柔美、西北高原的粗犯、云南民族的多彩等等地域特征融入作品中。比如畫家黃鐵山，常常將具有中國特色的古民居元素融人水彩畫中。畫面里，白墻黛瓦的徽派建筑錯落有致，青石板路蜿蜒其間，建筑上精美的木雕、磚雕等傳統(tǒng)裝飾細(xì)節(jié)清晰可見。這些傳統(tǒng)民居符號承載著中國古老的建筑文化與地域風(fēng)情。在繪畫表現(xiàn)上，他運(yùn)用現(xiàn)代水彩的光影技法，使得古老民居在陽光的映照下呈現(xiàn)出豐富的色彩層次與質(zhì)感，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美融合（見圖2）。

（三）對比分析

1.繪畫題材與情感表達(dá)

吳冠中《江南鄉(xiāng)鎮(zhèn)》以江南水鄉(xiāng)的鄉(xiāng)村風(fēng)光為題材，如白墻黑瓦的民居、曲曲折折的胡同、淙淙的流水、古樸的石橋，這一切都是江南的特有元素。作品以濃郁的鄉(xiāng)愁和對江南傳統(tǒng)文化的眷戀，表現(xiàn)了江南的恬靜、秀美和質(zhì)樸，表達(dá)了作者對家鄉(xiāng)江蘇宜興的深切眷戀和熱愛。

黃鐵山的水彩畫雖然也是以自然風(fēng)光和鄉(xiāng)村風(fēng)光為題材，但是題材更加多樣化，不是局限于某一地區(qū)的鄉(xiāng)間景色，而是將祖國各地的自然風(fēng)光和生活情景都描繪了出來。除了對自然的熱愛和贊美，他也常常用作品來抒發(fā)對人生的感悟、對生活的熱愛和對祖國的深厚情感。

2.繪畫風(fēng)格與表現(xiàn)手法

吳冠中《江南鄉(xiāng)鎮(zhèn)》集中西繪畫之所長于一身。畫面簡潔明快，注重形式美和意境，往往采用點(diǎn)、線、面相結(jié)合的方式構(gòu)筑畫面。用簡單的線條勾勒事物的輪廓。江南水鄉(xiāng)的建筑和河道，直接用流暢的線條勾勒出來；以塊面的形式來表現(xiàn)物體的體量和質(zhì)感，如以大面積白表現(xiàn)墻面，以黑表現(xiàn)屋面；巧妙運(yùn)用色彩的對比和搭配，如以黑白灰為主色調(diào)，點(diǎn)綴紅色、黃色、綠色等小色點(diǎn)，增強(qiáng)畫面的生動和活力。

黃鐵山的水彩畫注重寫實(shí)，同時又融合主觀感情和想象，使作品兼具寫實(shí)之美和寫意之境。巧妙利用光影，表現(xiàn)出物體的立體感和空間感，色彩豐富和諧，擅長運(yùn)用水的控制，表現(xiàn)出不同的質(zhì)感和氛圍，例如水的清澈透明、物體的溫潤，筆觸的輕盈，讓畫面充滿了靈動和節(jié)奏感。

四、文化符號視角下連環(huán)畫與水彩藝術(shù)融合傳承路徑

（一）文化符號的提取與藝術(shù)融合

畫家在對文化符號進(jìn)行提取時，應(yīng)考慮如何在保持傳統(tǒng)精神的前提下融入現(xiàn)代元素，創(chuàng)作出既具有歷史感又符合現(xiàn)代美學(xué)的藝術(shù)品。以連環(huán)畫中的傳統(tǒng)符號為例，比如《三國演義》中的關(guān)公，其紅面綠袍、長轟，已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化中勇敢和忠誠的象征。這些符號在水彩藝術(shù)中得到了新的生命，通過它的透明性與流動性，畫家們可以用更細(xì)致、更生動的方式來重新詮釋這些文化符號，從而使其更具視覺吸引力。如《昔日伐木工今朝護(hù)林人》（作者是賈潤潭）以現(xiàn)實(shí)題材為背景，通過連環(huán)畫的形式展現(xiàn)了時代變遷中人物角色的轉(zhuǎn)變。畫家在創(chuàng)作中既保留了連環(huán)畫敘事性強(qiáng)的傳統(tǒng)特點(diǎn)，又在畫面表現(xiàn)上融人了現(xiàn)代繪畫的一些技法和觀念，使畫面更具藝術(shù)感染力和時代感，讓讀者能夠深刻感受到生態(tài)保護(hù)意識在當(dāng)代社會的重要意義，引發(fā)不同年齡段讀者對人與自然關(guān)系的思考。[2]

畫家用一種新的方式來表達(dá)傳統(tǒng)文化符號，會更容易引起讀者的共鳴，比如從不同年齡段觀眾接受綜合藝術(shù)作品的情況來看，年輕一代讀者對能體現(xiàn)當(dāng)代審美與文化自信的作品有較高的偏好。另外，對于文化符號的提煉和藝術(shù)整合的探討，更是需要通過對藝術(shù)創(chuàng)作方法的深人研究來進(jìn)行。例如，運(yùn)用多學(xué)科交叉的方法，結(jié)合符號學(xué)、藝術(shù)史、文化等學(xué)科的相關(guān)理論，為畫家提供更多的創(chuàng)作靈感與理論支撐。畫家只有深人挖掘文化符號所蘊(yùn)含的歷史與文化內(nèi)涵，才能使其更好地轉(zhuǎn)化為具有時代意義的藝術(shù)語言。這一探索，不但可以促進(jìn)水彩與連環(huán)畫的結(jié)合，而且可以提供一種文化傳承的新視角與新路徑。

（二）融合藝術(shù)的創(chuàng)意實(shí)踐與傳播策略

融合藝術(shù)的創(chuàng)造性實(shí)踐，既要求畫家對傳統(tǒng)連環(huán)畫、水彩有較深的認(rèn)識，又要求畫家具有創(chuàng)造性思維，把兩種藝術(shù)形式的精華巧妙地融合在一起，既能傳承文化，又能激發(fā)新的藝術(shù)創(chuàng)造力、新的文化活力。例如，畫家可運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，把水彩的流動特性與連環(huán)畫的敘事特性相結(jié)合，創(chuàng)造出兼具傳統(tǒng)韻味與現(xiàn)代美學(xué)的作品。3在傳播策略上，可利用社會媒體、藝術(shù)展、線上平臺等多種方式擴(kuò)大作品的影響力。另外，也可與教育機(jī)構(gòu)合作，在課程中加入連環(huán)畫美術(shù)作品教學(xué)，以培養(yǎng)青少年對傳統(tǒng)文化的興趣，進(jìn)而達(dá)到文化傳承的自的。例如《大鬧天宮》的連環(huán)畫版本，畫家通過對孫悟空各種神態(tài)、動作以及天宮奇幻場景的細(xì)膩刻畫，配合簡潔明了又富有張力的文字說明，將這個家喻戶曉的神話故事演繹得淋漓盡致，讓讀者沉浸其中。而且傳統(tǒng)連環(huán)畫在人物塑造上有著鮮明的風(fēng)格特點(diǎn)，通過線條的粗細(xì)、疏密變化來展現(xiàn)人物的性格、身份以及情緒等，這些都是傳統(tǒng)連環(huán)畫的寶貴藝術(shù)財富，需要畫家深入鉆研并領(lǐng)會其中的精髓。

（三）傳統(tǒng)連環(huán)畫與水彩藝術(shù)的融合模式研究

二十世紀(jì)六七十年代是中國連環(huán)畫創(chuàng)作的黃金時期，這段時期不僅是連環(huán)畫藝術(shù)表現(xiàn)力的最高峰，更是對文化傳承產(chǎn)生了深刻影響。4傳統(tǒng)連環(huán)畫與水彩藝術(shù)的融合既保留了連環(huán)畫的敘事性與通俗性，又賦予連環(huán)畫水彩特有的透明性與流動性，使其兼具故事性與藝術(shù)性。在對融合模式進(jìn)行研究時，也可借助個案分析，深刻地理解這種藝術(shù)形式的創(chuàng)新之處。在解析模式上，采用“文化符號抽取一—藝術(shù)融合探索一—創(chuàng)意實(shí)踐傳播”的思路，對連環(huán)畫和水彩藝術(shù)的融合模式進(jìn)行系統(tǒng)研究。首先，作者對連環(huán)畫作品中的服飾、建筑、民俗等文化符號進(jìn)行深人的分析，從中提煉出具有代表性的元素，將這些元素進(jìn)行再詮釋與融合，創(chuàng)造出一種全新的視覺效果。其次，通過展覽、出版及數(shù)字媒介，讓這些作品得以廣泛流傳，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化傳承。綜合藝術(shù)作品在市場營銷和觀眾接受上的成功案例也為我們提供了很好的借鑒。從市場調(diào)查與受眾分析來看，融合美術(shù)作品既保留了傳統(tǒng)韻味，又體現(xiàn)了現(xiàn)代美學(xué)，迎合了不同年齡段、不同文化背景的受眾的審美需要，因而深受大眾喜愛。[5]

五結(jié)語

連環(huán)畫與水彩藝術(shù)的融合不僅給傳統(tǒng)文化注人新的活力，也成為國際文化交流的橋梁，對當(dāng)代文化的創(chuàng)新具有重要的啟示作用。將民族與地域文化符號結(jié)合在一起，既表現(xiàn)出中國繪畫的意境，又將西方水彩的技法融人其中，這種跨文化的藝術(shù)實(shí)踐，為藝術(shù)的傳承與變革提供了一個全新的視角。在融合藝術(shù)的創(chuàng)新實(shí)踐和傳播策略上，可借鑒“一帶一路”建設(shè)背景下的文化交流模式，以藝術(shù)展覽、學(xué)術(shù)研討、數(shù)字媒體等多種方式進(jìn)行推廣，進(jìn)一步提高融合藝術(shù)的市場推廣效果和群眾接受度。

（廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

[1]劉旻明.連環(huán)畫創(chuàng)作在當(dāng)下的美學(xué)意義和發(fā)展探究[J].美術(shù)教育研究，2024（3）：88-90.

[2]蘆人靜.元宇宙視域下傳統(tǒng)連環(huán)畫沉浸式交互設(shè)計(jì)研究[J].參花，2024（19）：101-103.

[3]陳欣欣.當(dāng)代連環(huán)畫出版的發(fā)展與創(chuàng)新[J].書畫世界，2024（5）：82-83.

[4]張亞萌.開啟連環(huán)畫的新征程與新篇章[N].中國藝術(shù)報，2024-04-24（6）.

[5]同[1].