中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2025）07-0107-06

習(xí)近平總書記指出：“教育數(shù)字化是我國(guó)開辟教育發(fā)展新賽道和塑造教育發(fā)展新優(yōu)勢(shì)的重要突破口。\"[]伴隨信息技術(shù)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，以數(shù)字孿生、生成式人工智能等為代表的數(shù)字技術(shù)，推動(dòng)“數(shù)字”與“敘事\"走向融合，催生出思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹滦滦螒B(tài)。思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹率菙⑹抡咭劳袛?shù)字技術(shù)將教育內(nèi)容轉(zhuǎn)化為一系列可被識(shí)別的二進(jìn)制符碼，在關(guān)聯(lián)的特定社會(huì)歷史文化環(huán)境中以非線性形式講述故事，構(gòu)建鮮活靈動(dòng)的敘事樣態(tài)，促進(jìn)敘事受眾提升認(rèn)知、凝聚力量、塑造行為的實(shí)踐活動(dòng)。推動(dòng)數(shù)字技術(shù)與思想政治教育敘事深度耦合，實(shí)現(xiàn)感知化敘事生產(chǎn)、可視化敘事呈現(xiàn)、形象化敘事表達(dá)，既是“加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展示可信、可敬、可愛(ài)的中國(guó)形象\"[2]的需要，也是發(fā)揮思政育人功能，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，提高思想政治教育吸引力與親和力、針對(duì)性與有效性的必然舉措。鑒于此，深入剖析思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹碌幕咎卣?，科學(xué)研判其中的敘事風(fēng)險(xiǎn)，進(jìn)而提出切實(shí)可行的實(shí)踐舉措，對(duì)于實(shí)現(xiàn)思想政治教育現(xiàn)代化具有重要意義。

一、思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹碌幕咎卣?/p>

思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹虏⒎恰皵?shù)字 + 思想政治教育敘事\"的簡(jiǎn)單組合，而是通過(guò)數(shù)字技術(shù)賦能構(gòu)筑全場(chǎng)域教學(xué)空間、全過(guò)程立體場(chǎng)景和全感官沉浸體驗(yàn)，提高思想政治教育育人效能。與傳統(tǒng)敘事相比，思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹聦?shí)現(xiàn)了敘事內(nèi)容、敘事表達(dá)、敘事場(chǎng)景、敘事機(jī)制方面的視聽轉(zhuǎn)向、情感轉(zhuǎn)向、空間轉(zhuǎn)向和體驗(yàn)轉(zhuǎn)向。

（一）敘事內(nèi)容的視聽轉(zhuǎn)向

思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹乱詢?nèi)容呈現(xiàn)與表達(dá)為中心，在歷史與邏輯的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)敘事內(nèi)容由抽象論說(shuō)轉(zhuǎn)向全息映現(xiàn)。數(shù)字技術(shù)正在重塑人們的思維方式和認(rèn)知模式，思想政治教育傳統(tǒng)敘事已經(jīng)無(wú)法滿足信息時(shí)代敘事受眾主體意識(shí)覺(jué)醒的需要，因此必須實(shí)現(xiàn)平鋪直敘敘事方式的當(dāng)代轉(zhuǎn)換，克服傳統(tǒng)多媒體教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)與表達(dá)的單一局限性。思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹聝?nèi)蘊(yùn)以技術(shù)賦權(quán)實(shí)現(xiàn)生動(dòng)展示的資源優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)敘事內(nèi)容的具象化和動(dòng)態(tài)化，有效提升思想政治教育內(nèi)容供給的質(zhì)量。第一，內(nèi)容呈現(xiàn)立體化。數(shù)字?jǐn)⑹驴梢詣?chuàng)設(shè)動(dòng)畫、影視等多種視聽元素，打破傳統(tǒng)媒介局限，使思想政治教育內(nèi)容的呈現(xiàn)方式更加生動(dòng)立體。通過(guò)數(shù)字?jǐn)⑹聦?duì)思想政治教育理論基礎(chǔ)和思想內(nèi)核進(jìn)行動(dòng)態(tài)解碼和編碼，借助可視化表達(dá)和多維感官體驗(yàn)等技術(shù)優(yōu)勢(shì)，能夠營(yíng)造“超真實(shí)”影像，賦予思想政治教育內(nèi)容富有質(zhì)感、鮮活靈動(dòng)的視聽形象。第二，內(nèi)容表達(dá)具象化。利用數(shù)字?jǐn)⑹聦?duì)思想政治教育內(nèi)容進(jìn)行可視化轉(zhuǎn)譯、數(shù)據(jù)化處理和語(yǔ)義化組織，通過(guò)圖文共在、聲像結(jié)合的數(shù)字呈現(xiàn)實(shí)現(xiàn)思想政治教育敘事內(nèi)容的具象化表達(dá)。思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹峦ㄟ^(guò)發(fā)揮資源整合優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新表達(dá)方式，將抽象晦澀的邏輯體系轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)單清晰的符碼元素，將抽象的價(jià)值論說(shuō)轉(zhuǎn)變?yōu)橛成淙粘Ｉ畹木呦蠊适虑度?，調(diào)和敘事內(nèi)容和敘事受眾的適配關(guān)系，從而推動(dòng)思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一。

（二）敘事表達(dá)的情感轉(zhuǎn)向

思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹鲁絺鹘y(tǒng)表達(dá)方式，逐漸發(fā)展為兼具感性和理性的話語(yǔ)呈現(xiàn)機(jī)制。情與理是思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹碌囊惑w兩面，共同作用于思想政治教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹隆耙栽趫?chǎng)的方式對(duì)思想政治教育故事進(jìn)行情景展現(xiàn)，以多感官刺激的數(shù)智化場(chǎng)景觸發(fā)敘事受眾情感共鳴\"[3]，實(shí)現(xiàn)物境、情境與意境的有機(jī)融合，愈加凸顯數(shù)字呈現(xiàn)的情感轉(zhuǎn)向，增強(qiáng)思想政治教育受眾的情感共鳴與認(rèn)同。第一，敘事表達(dá)生活化。思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹聦?lái)源于現(xiàn)實(shí)世界的微觀化、日?；顖?chǎng)景融入公共政治空間，使受眾進(jìn)入公共議題的討論中，形成反映受眾日常生活的通俗易懂的敘事話語(yǔ)。思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹峦ㄟ^(guò)講述敘事受眾平凡真實(shí)的生活經(jīng)歷，傳遞具體細(xì)微的價(jià)值理念，將敘事受眾引入具有鮮活生活氣息、審美情感與思想觀念互融同構(gòu)的話語(yǔ)空間，激發(fā)受眾的在場(chǎng)感受和情感交流。思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹峦ㄟ^(guò)生活化表達(dá)增強(qiáng)思想政治教育內(nèi)容的親和力，提升敘事受眾對(duì)內(nèi)容的接受效果，賦予思想政治教育強(qiáng)大的情感滲透力和穿透力。第二，敘事表達(dá)去中心化。數(shù)字?jǐn)⑹赂淖円酝€性和平面敘事方式，以非線性或互動(dòng)形式講述思想政治教育故事的新實(shí)踐。數(shù)字技術(shù)創(chuàng)設(shè)的交互性場(chǎng)景為敘事者和敘事受眾提供交流溝通的自由場(chǎng)景，實(shí)現(xiàn)由單向輸出向多維交互的敘事轉(zhuǎn)變，建立起“教師主導(dǎo)、學(xué)生主體\"的敘事表達(dá)和話語(yǔ)機(jī)制。這種敘事表達(dá)強(qiáng)化敘事者和敘事受眾的情感交流與融匯，增強(qiáng)了思想政治教育的互動(dòng)性與臨場(chǎng)感，兼具理論教育與啟智潤(rùn)心的雙重價(jià)值。

（三）敘事場(chǎng)景的空間轉(zhuǎn)向

思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹陆柚鷶?shù)字技術(shù)突破時(shí)空和界域限制，實(shí)現(xiàn)敘事空間的再鏈接和調(diào)整組合。思想政治教育敘事作為人的對(duì)象性活動(dòng)，是在特定空間中進(jìn)行的。思想政治教育傳統(tǒng)敘事是在教室、圖書館等確證“他者\(yùn)"存在并與之展開互動(dòng)的物質(zhì)性功能空間中進(jìn)行的，師生須遵守嚴(yán)格的“序列性接觸\"[4]。數(shù)字技術(shù)對(duì)思想政治教育的結(jié)構(gòu)性變革體現(xiàn)在“賦能敘事空間由‘虛實(shí)有間’向‘虛實(shí)無(wú)間’進(jìn)階”[5]，通過(guò)構(gòu)筑虛實(shí)融通的敘事場(chǎng)景延伸思想政治教育育人鏈條。第一，統(tǒng)合物質(zhì)空間敘事和精神空間敘事。在思想政治教育傳統(tǒng)敘事中，由于技術(shù)限制往往無(wú)法精準(zhǔn)把握敘事受眾的精神需求和審美偏好，因而面臨從“程序時(shí)空”過(guò)渡到“感受時(shí)空”的難題。在現(xiàn)代數(shù)字?jǐn)⑹聢?chǎng)景中，數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)了遙遠(yuǎn)場(chǎng)景的建模和想象場(chǎng)景的構(gòu)建。憑借大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等工具提供的強(qiáng)大算力可以收集并分析敘事受眾的關(guān)注偏好、行動(dòng)特點(diǎn)等數(shù)據(jù)，創(chuàng)作契合敘事受眾心理情感和潛在需求的敘事內(nèi)容，增強(qiáng)精神空間敘事對(duì)物質(zhì)空間的全景式呈現(xiàn)和真實(shí)性再現(xiàn)，滿足敘事受眾的精神訴求。第二，聯(lián)合物理空間敘事和虛擬空間敘事。數(shù)字技術(shù)賦能思想政治教育通過(guò)連接過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)，豐富思想政治教育敘事場(chǎng)景，實(shí)現(xiàn)思想政治教育由物理空間延伸至虛擬空間。這種虛實(shí)交織的空間轉(zhuǎn)向不僅可以破解思想政治教育敘事受制于時(shí)空限制的“缺場(chǎng)\"問(wèn)題，也可以“聯(lián)動(dòng)‘客觀時(shí)間’與‘虛擬時(shí)間’、優(yōu)化‘延伸時(shí)間’與‘重要時(shí)間’\"[6]，引導(dǎo)敘事受眾在歷時(shí)體驗(yàn)與共時(shí)互動(dòng)中進(jìn)入時(shí)空壓縮的教育情境，賦予思想政治教育靈活性。

（四）敘事機(jī)制的體驗(yàn)轉(zhuǎn)向

思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹滤茉斐两胶徒换ナ綌⑹聶C(jī)制，以增強(qiáng)思想政治教育敘事效果。數(shù)字技術(shù)憑借實(shí)時(shí)性、交互性等優(yōu)勢(shì)，使思想政治教育內(nèi)容以深刻主題、有趣情節(jié)、真實(shí)場(chǎng)景以及數(shù)字化表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育敘事過(guò)程共建、敘事場(chǎng)景共識(shí)、敘事體驗(yàn)共享，增強(qiáng)敘事受眾的參與性和互動(dòng)性，引導(dǎo)敘事受眾實(shí)現(xiàn)對(duì)思想政治教育內(nèi)容的情感共鳴與心理認(rèn)同。借助虛擬現(xiàn)實(shí)、泛在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字畫像技術(shù)等對(duì)思想政治教育進(jìn)行數(shù)字化重塑和場(chǎng)景化應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)思想政治教育數(shù)字沉浸式敘事。沉浸式敘事強(qiáng)調(diào)通過(guò)模擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，將敘事受眾帶入特定歷史時(shí)空和現(xiàn)實(shí)情境中，通過(guò)全面的主體感知和強(qiáng)大的媒介效果進(jìn)行情境對(duì)話與具身體驗(yàn)，增強(qiáng)敘事受眾的沉浸式體驗(yàn)感。這能夠加深敘事受眾的感知與體驗(yàn)，在“身臨其境”中獲得直觀多樣、動(dòng)態(tài)沉浸的敘事體驗(yàn)。更重要的是，敘事受眾獲得接近事實(shí)的“在場(chǎng)感”與“沉浸感”，實(shí)現(xiàn)對(duì)教育內(nèi)容從視聽感受到具身體驗(yàn)、從想象融合式到身心沉浸式的轉(zhuǎn)變，聚焦思想政治教育的價(jià)值薰陶，實(shí)現(xiàn)從內(nèi)容理解到情感共鳴的逐層深入。此外，數(shù)字?jǐn)⑹驴衫们榫掣兄?、智能診斷等技術(shù)進(jìn)行實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)采集與建模甄別，在精細(xì)分析中判斷敘事受眾對(duì)思想政治教育內(nèi)容的接受程度，掌握敘事受眾的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、思想觀念和價(jià)值傾向。敘事者根據(jù)這些反饋信息對(duì)教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)方法、教學(xué)載體等作出調(diào)整，形成師生或傳受雙方間的雙向互動(dòng)，確保思想政治教育精神\"在場(chǎng)”。

二、思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹碌膯?wèn)題隱憂

思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹戮哂芯珳?zhǔn)育人、高效育人、生動(dòng)育人等顯著優(yōu)勢(shì)。但任何技術(shù)都具有兩面性，數(shù)字時(shí)代，思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹乱泊嬖跀?shù)字越位、數(shù)字偏食、數(shù)字異化、數(shù)字?jǐn)M態(tài)等諸多問(wèn)題隱憂。

（一）數(shù)字越位模糊敘事主體

“數(shù)字越位”是指在思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹轮?，?shù)字技術(shù)突破合理邊界，掌握思想政治教育部分資源調(diào)配權(quán)，影響敘事者主體地位。第一，算法中介化。在思想政治教育傳統(tǒng)敘事中，一定階級(jí)、政黨、團(tuán)體等現(xiàn)實(shí)世界中的自然人是思想政治教育敘事者。然而在思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹轮?，算法推薦成為重塑敘事主體意識(shí)形態(tài)的技術(shù)力量，導(dǎo)致“智能人”敘事主體挑戰(zhàn)自然人的敘事主體地位。“智能人”作為自然人的創(chuàng)造物，擁有類人化的敘事理解及生產(chǎn)能力，能夠承擔(dān)自然人的部分認(rèn)知和實(shí)踐任務(wù)，在一定程度上能夠充當(dāng)自然人主導(dǎo)的思想政治教育敘事代理主體，但也造成自然人敘事者主體地位透明化和模糊化。第二，主體彌散化。由于數(shù)字技術(shù)的交互性特征，多樣化人群參與到思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹轮校谝欢ǔ潭壬舷魅趿藬⑹抡咚紦?jù)的場(chǎng)景和信息優(yōu)勢(shì)，“敘事者的角色從‘權(quán)威指導(dǎo)者'向‘成長(zhǎng)促進(jìn)者'轉(zhuǎn)變\"[7]，導(dǎo)致敘事者邊界模糊。此外，這也使得非官方敘事與官方敘事之間形成張力，導(dǎo)致主流意識(shí)形態(tài)失語(yǔ)。第三，人機(jī)對(duì)抗化。技術(shù)賦權(quán)的目的在于增強(qiáng)敘事主體主動(dòng)性。但如果思想政治教育敘事者過(guò)度依賴人工智能大模型自動(dòng)生成敘事文本和敘事架構(gòu)，可能會(huì)使敘事受眾囿于信息接收的強(qiáng)制性、思考深度的淺表化、批判意識(shí)的弱化等，模糊了人類主體與技術(shù)工具的界限，進(jìn)而導(dǎo)致敘事主體弱化甚至喪失主動(dòng)性。

（二）數(shù)字偏食固化敘事內(nèi)容

“數(shù)字偏食”是指在思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹轮?，基于“?shù)據(jù)至上\"運(yùn)行邏輯的算法被賦予超越其技術(shù)角色的權(quán)力屬性，導(dǎo)致內(nèi)容固化、觀點(diǎn)極端化、圈層分化等失序亂象。第一，算法偏好衍生“信息繭房”。算法通過(guò)精準(zhǔn)捕捉敘事受眾的瀏覽軌跡，持續(xù)不斷地向受眾輸出迎合其個(gè)性需求與價(jià)值偏好的敘事內(nèi)容，強(qiáng)化受眾的儲(chǔ)備信息與既存情感。這種持續(xù)性的同質(zhì)化信息可能會(huì)加劇受眾價(jià)值觀偏執(zhí)，分化社會(huì)圈層，導(dǎo)致群體極化，增大主流意識(shí)形態(tài)傳播難度。此外，這種基于個(gè)人“喜歡看\"的靶向投喂和精準(zhǔn)推送會(huì)破壞思想政治教育敘事內(nèi)容的系統(tǒng)性傳遞和連貫性接受，弱化思想政治教育的理論解釋力和價(jià)值引領(lǐng)力，導(dǎo)致思想政治教育意義生產(chǎn)、觀點(diǎn)輸出等被算法宰制。第二，算法應(yīng)用加劇數(shù)字鴻溝。數(shù)字鴻溝是指不同群體在使用、獲取數(shù)字技術(shù)和信息資源方面的不平等狀況。當(dāng)前，“囿于數(shù)據(jù)占有不均衡、信息一技術(shù)不對(duì)稱、技術(shù)供給受限的‘馬太效應(yīng)’\"[8]，部分人被排除在思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹轮?，教育資源分配不公加劇，可能導(dǎo)致思想政治教育陷入現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型困境。此外，數(shù)字技術(shù)的接入、使用、質(zhì)量、內(nèi)容等多維鴻溝也會(huì)引發(fā)社會(huì)群體聯(lián)系淡化、社會(huì)團(tuán)結(jié)程度降低等問(wèn)題。第三，算法設(shè)定干涉話語(yǔ)輸出。數(shù)字技術(shù)作為客觀的數(shù)理模型，為主體表達(dá)觀點(diǎn)、交流信息等提供輸入和輸出載體，具有鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性。當(dāng)不同的政治行為主體爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)時(shí)，往往會(huì)通過(guò)設(shè)置偏向性議題“賦予自己的思想以普遍性的形式，把它們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想\"[9]，以傳播利己性內(nèi)容。由于算法難以形成具有真正獨(dú)立性和判斷性的自我意識(shí)，因而可能會(huì)對(duì)思想政治教育傳播的主流意識(shí)形態(tài)施加惡意行為，導(dǎo)致敘事話語(yǔ)失控。

（三）數(shù)字異化擾亂敘事秩序

“異化\"是指人的生產(chǎn)活動(dòng)及其產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為人的對(duì)立面，成為異己的統(tǒng)治人的力量。在數(shù)字技術(shù)支配下，思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹驴赡軙?huì)異化為“缺乏主體性參與、意義性建構(gòu)、深層對(duì)話和價(jià)值關(guān)懷的‘人一圖’對(duì)接，儼然成了‘填鴨式教學(xué)’的數(shù)字化翻版\"[0]。第一，敘事主體矛盾化?！拔覀兊母杏X(jué)、認(rèn)知能力和行事能力，都必然關(guān)聯(lián)到我們都是具身存在這一事實(shí)。\"[]在數(shù)字空間中，敘事主體依托數(shù)字技術(shù)創(chuàng)造虛擬替身，以“數(shù)字人\"“孿生人\"等數(shù)字化身進(jìn)入智能交互的敘事領(lǐng)域完成特定活動(dòng)。歐文·戈夫曼在《日常生活中的自我呈現(xiàn)》中指出，人在社會(huì)中互動(dòng)如同在舞臺(tái)上表演，存在“前臺(tái)”呈現(xiàn)的“理想\"狀態(tài)與“幕后”表露的“實(shí)然”狀態(tài)之間的矛盾沖突。思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹赂泄俪两倪^(guò)度化可能使敘事主體沉浸于被代碼和數(shù)據(jù)塑造的虛擬形象中，導(dǎo)致敘事主體產(chǎn)生內(nèi)在的思想矛盾，并產(chǎn)生脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的撕裂感。第二，敘事內(nèi)容去人文化。隨著數(shù)字技術(shù)的不斷突破，敘事主體將數(shù)字技術(shù)視為具有廣泛適用性的符號(hào)，將敘事限制在公式化、程序化的技術(shù)框架內(nèi)，過(guò)度依賴數(shù)字技術(shù)參與甚至代替敘事。這種技術(shù)理性僭越致使思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹碌娜宋木癖缓鲆暎赡軐?dǎo)致主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)容無(wú)法真正入腦入心。第三，敘事價(jià)值虛假化。思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹碌母救蝿?wù)是使個(gè)體價(jià)值水平符合社會(huì)價(jià)值要求，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。但是在資本的操縱下，為了最大程度捕獲注意力資源和流量?jī)r(jià)值，思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹鲁尸F(xiàn)泛娛樂(lè)化與場(chǎng)景泛化，導(dǎo)致庸俗化、娛樂(lè)化信息占領(lǐng)敘事空間，動(dòng)搖敘事主體的理想信念與道德認(rèn)知。在這種敘事空間中，敘事主體失范、敘事功能被消解、敘事價(jià)值被遮蔽，從而使思想政治教育走向與其本質(zhì)要求背道而馳的對(duì)立面。

（四）數(shù)字?jǐn)M態(tài)消解敘事認(rèn)同

“擬態(tài)\"是生物學(xué)用語(yǔ)，指某些生物通過(guò)模仿其他生物或環(huán)境的形態(tài)、顏色、行為等特征，以規(guī)避天敵，提高生存幾率，其本質(zhì)是對(duì)外部模板的復(fù)制與趨同?！皵?shù)字?jǐn)M態(tài)\"是指在思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹轮校叨确抡娴臄M態(tài)環(huán)境導(dǎo)致敘事生態(tài)秩序紊亂，加劇敘事主體的數(shù)字焦慮并消解其敘事認(rèn)同。第一，內(nèi)容標(biāo)簽化。算法的核心邏輯是通過(guò)“標(biāo)簽化\"方式實(shí)現(xiàn)資源高效配置。算法參與簡(jiǎn)化了思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹聝?nèi)容供給邏輯，將本應(yīng)具有功能導(dǎo)向和意義豐富的傳統(tǒng)敘事邏輯簡(jiǎn)化為內(nèi)容供求問(wèn)題，所有內(nèi)容在算法支配下被貼上不同標(biāo)簽，以保證順利推送給相應(yīng)主體，迎合敘事主體偏好。算法編織的數(shù)字牢籠建立在收集個(gè)人數(shù)據(jù)和行為使用記錄基礎(chǔ)上，存在隱私泄露風(fēng)險(xiǎn)。此外，這種標(biāo)簽化做法對(duì)目標(biāo)對(duì)象進(jìn)行劃分并區(qū)別對(duì)待，從而建立起由算法邏輯主導(dǎo)的帶有偏見(jiàn)和歧視的敘事世界。第二，情感表演化。在數(shù)字技術(shù)塑造的敘事場(chǎng)景中，個(gè)體處于“全景敞視監(jiān)獄\"中，其言行舉止向社會(huì)展演并接受他人的審視和檢查。為了塑造自身的良好形象，敘事主體在虛擬空間中進(jìn)行情感表演，這種淺層的情感互動(dòng)代替了真實(shí)的自我價(jià)值認(rèn)同。第三，認(rèn)知碎片化。思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹聦嫶蟮膬?nèi)容體系、嚴(yán)肅的敘事議題、厚重的歷史文化、深厚的民族情感等，通過(guò)符號(hào)化處理壓縮在虛擬空間內(nèi)，用感性表達(dá)代替理性闡釋、瞬時(shí)速覽代替深度閱讀、快感滿足代替價(jià)值感悟，解構(gòu)思想政治教育完整理論體系。追求短平快的敘事平臺(tái)使得敘事內(nèi)容失去邏輯關(guān)聯(lián)，敘事主體形成片面化和碎片化認(rèn)知，從而造成思想政治教育敘事淺薄化、失真化和形式化。

三、思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹碌膶?shí)踐進(jìn)路

數(shù)字技術(shù)對(duì)思想政治教育敘事創(chuàng)新和教學(xué)質(zhì)量提升具有重要作用。在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，多維度、全方位認(rèn)識(shí)、把握與應(yīng)對(duì)數(shù)字技術(shù)的不確定性，推進(jìn)思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹聦?shí)現(xiàn)真善美的統(tǒng)一，是一項(xiàng)緊迫且有戰(zhàn)略價(jià)值的重要任務(wù)。

（一）把握人文與數(shù)智融合尺度，明確敘事主體

在數(shù)字技術(shù)賦能下，思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹轮黧w可以分為自然人敘事和“智能人\"敘事。因此，思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹乱幚砗眉夹g(shù)之“器”與育人之“道”的關(guān)系，在自然人和“智能人”之間建立起相互尊重、相輔相成的良性關(guān)系。第一，堅(jiān)持技術(shù)賦能而非技術(shù)主導(dǎo)。技術(shù)作為人對(duì)象化力量的產(chǎn)物，是人的肢體延展與感官延伸，技術(shù)的進(jìn)步是人類本質(zhì)力量不斷積累的結(jié)果，目的在于服務(wù)并促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。數(shù)字技術(shù)嵌入思想政治教育敘事，其最初意義在于以數(shù)字技術(shù)的效率提升、精準(zhǔn)化能力等優(yōu)勢(shì)提升思想政治教育實(shí)效性。但在具體實(shí)踐過(guò)程中，人的交往活動(dòng)被數(shù)字技術(shù)掌控，工具理性統(tǒng)攝并支配其他理性。因此，要正確看待人與技術(shù)的關(guān)系，把握技術(shù)作為“物”的工具性質(zhì)，明確技術(shù)的“用”是思想政治教育對(duì)其的定位。“讓機(jī)器盡可能理解人類遵循的準(zhǔn)則，提前約定并讓所有機(jī)器都遵循基本準(zhǔn)則，否則災(zāi)難的發(fā)生可能就在一夜之間。\"[2]因此，人對(duì)技術(shù)的使用要堅(jiān)持適度、合理原則，避免被數(shù)字技術(shù)左右和吞噬，讓數(shù)字技術(shù)成為思想政治教育現(xiàn)代化發(fā)展的最大增量。第二，堅(jiān)持人機(jī)協(xié)同而非人機(jī)對(duì)抗。為了避免對(duì)抗關(guān)系對(duì)思想政治教育實(shí)效性的沖擊，必須明確人的敘事主體地位，將人與智能技術(shù)統(tǒng)一于思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹逻^(guò)程中，形成以人為主導(dǎo)、智能技術(shù)分布式協(xié)同的數(shù)字?jǐn)⑹律鷳B(tài)，實(shí)現(xiàn)不同樣態(tài)主體協(xié)同敘事。明確智能技術(shù)的虛擬實(shí)踐活動(dòng)是為現(xiàn)實(shí)世界服務(wù)的，防止智能技術(shù)成為思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹轮黧w的對(duì)立面。

（二）統(tǒng)籌技術(shù)與價(jià)值發(fā)展主線，完善內(nèi)容生產(chǎn)

思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹乱鋵?shí)立德樹人根本任務(wù)，必須在主流價(jià)值的引領(lǐng)下改善數(shù)字?jǐn)⑹碌膬?nèi)容生產(chǎn)和供給秩序，克服算法邏輯下的敘事內(nèi)容固化問(wèn)題。第一，以主流價(jià)值駕馭算法邏輯，輸出正向內(nèi)容。算法作為新型文化生產(chǎn)工具，其邏輯架構(gòu)承載著意識(shí)形態(tài)選擇，必須“用主流價(jià)值導(dǎo)向駕馭‘算法’\"[3]。將主流價(jià)值深植于算法設(shè)計(jì)的底層邏輯，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為可計(jì)算的語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)和情感參數(shù)，突破表層內(nèi)容過(guò)濾。提升主流意識(shí)形態(tài)相關(guān)信息的優(yōu)先級(jí)序列，增加正能量?jī)?nèi)容的曝光度。通過(guò)強(qiáng)化學(xué)習(xí)構(gòu)建動(dòng)態(tài)平衡機(jī)制，當(dāng)監(jiān)測(cè)到敘事主體出現(xiàn)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇偏離時(shí)自動(dòng)啟用校正機(jī)制，引導(dǎo)敘事主體重新回歸主流意識(shí)形態(tài)。第二，以反向推薦關(guān)注多樣需求，豐富內(nèi)容供給。算法是思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹碌暮诵募夹g(shù)，但是受算法專業(yè)機(jī)器語(yǔ)言和前置程序設(shè)置衍生的“數(shù)字繭房”“過(guò)濾氣泡”等，可能使受眾被困于“信息牢籠”中。因此，要科學(xué)運(yùn)用算法的反向推薦機(jī)制，在算法設(shè)計(jì)過(guò)程中適當(dāng)植入破繭程序，拓寬算法推薦維度，既尊重?cái)⑹率鼙姷膫€(gè)性化差異和圈層化現(xiàn)實(shí)，滿足其精神發(fā)展需求，又系統(tǒng)輸出具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)容，充分發(fā)揮思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹掠斯δ?。第三，以?shù)字素養(yǎng)批判娛樂(lè)內(nèi)容，傳遞核心指向。一方面，提高敘事者的數(shù)字素養(yǎng)，使其遵循思想政治教育“為誰(shuí)培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”的敘事實(shí)踐路徑，把“道”貫穿于思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹氯^(guò)程，講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義的道理、學(xué)理、哲理。另一方面，提高敘事受眾的數(shù)字素養(yǎng)，增強(qiáng)敘事解碼的理性審思，使其具有篩選、鑒別與批判數(shù)字?jǐn)⑹聝?nèi)容的能力，自覺(jué)抵制不良社會(huì)思潮與低俗內(nèi)容的侵蝕滲透，堅(jiān)定正確政治方向與崇高理想信念。

（三）推進(jìn)治理與監(jiān)管科學(xué)驅(qū)動(dòng)，控制潛在風(fēng)險(xiǎn)

思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹碌纳钊胪七M(jìn)要以硬性管理明確技術(shù)應(yīng)用的邊界。堅(jiān)持從頂層設(shè)計(jì)出發(fā)，以前瞻性和系統(tǒng)性思維加強(qiáng)治理與監(jiān)管力度，是實(shí)現(xiàn)思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹抡蛐?yīng)的強(qiáng)有力保障。第一，建立數(shù)字技術(shù)規(guī)范機(jī)制。要制定并完善數(shù)字技術(shù)在倫理規(guī)范、法治監(jiān)督、風(fēng)險(xiǎn)治理等方面的法律和政策法規(guī)，明確數(shù)據(jù)主權(quán)、隱私保護(hù)、算法透明等基本原則，劃定數(shù)字技術(shù)應(yīng)用的敘事邊界，清晰界定數(shù)字技術(shù)越軌行為，使數(shù)字技術(shù)在符合道德倫理規(guī)范的范圍內(nèi)充分發(fā)揮作用，保障數(shù)字技術(shù)向善發(fā)展，維護(hù)數(shù)字?jǐn)⑹轮刃?，筑牢?shù)字安全防線。第二，構(gòu)建數(shù)字風(fēng)險(xiǎn)監(jiān)管機(jī)制。借助數(shù)字監(jiān)測(cè)技術(shù)實(shí)時(shí)采集、分析敘事內(nèi)容，監(jiān)測(cè)和評(píng)估其中的負(fù)面信息，做好敘事風(fēng)險(xiǎn)研判和預(yù)警工作，以便對(duì)可能引發(fā)的后果作出及時(shí)性和針對(duì)性回應(yīng)。著力開發(fā)數(shù)據(jù)信息敏感性監(jiān)測(cè)程序，提高數(shù)字技術(shù)對(duì)思想政治教育敏感性話語(yǔ)的識(shí)別能力并對(duì)其進(jìn)行分類，將凝聚價(jià)值共識(shí)的話語(yǔ)推送給敘事主體，識(shí)別、過(guò)濾和屏蔽不良信息。更為重要的是，要建立數(shù)字技術(shù)溯源懲罰機(jī)制，開發(fā)先進(jìn)數(shù)字技術(shù)占據(jù)制高點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)以技術(shù)管技術(shù)，溯源惡意信息源頭，從根本上解決問(wèn)題，保障思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹掳踩?。第三，完善多元?shù)字治理框架。思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹乱晟贫嘣獢?shù)字治理框架，其核心在于突破單一主體治理模式，形成政府、數(shù)字平臺(tái)、社會(huì)組織、公民“四位一體”共同參與的協(xié)同治理體系，建立多中心、網(wǎng)絡(luò)化的治理結(jié)構(gòu)。以政府媒體推進(jìn)敘事生產(chǎn)，以數(shù)字平臺(tái)展示敘事作品，以社會(huì)組織強(qiáng)化敘事監(jiān)督，以人民群眾反饋敘事評(píng)價(jià)，統(tǒng)籌各方力量，不斷提升思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹碌墓帕蛯?shí)效性。

（四）整合虛擬與現(xiàn)實(shí)育人空間，優(yōu)化敘事生態(tài)

構(gòu)建虛實(shí)相融育人空間的核心在于以人為本，解決虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系問(wèn)題，“明確樹立現(xiàn)實(shí)前置于虛擬、虛擬服務(wù)于現(xiàn)實(shí)的育人理念\"[14]，塑造思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹滦律鷳B(tài)。第一，現(xiàn)實(shí)空間的數(shù)字化賦能。數(shù)字技術(shù)的深度嵌入為拓展思想政治教育空間提供了成熟的技術(shù)生態(tài)和良好的應(yīng)用環(huán)境。要應(yīng)用各類數(shù)字前沿技術(shù)構(gòu)建數(shù)字技術(shù)協(xié)同生態(tài)，摹寫虛擬空間敘事進(jìn)而拓展現(xiàn)實(shí)空間敘事。虛擬現(xiàn)實(shí)、混合現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)連通了虛擬空間和現(xiàn)實(shí)空間，將虛擬元素疊加到真實(shí)環(huán)境中，實(shí)現(xiàn)敘事主體在虛擬空間和現(xiàn)實(shí)空間的“自由穿梭”。同時(shí)也要注重改善數(shù)據(jù)生態(tài)和制度生態(tài)，促使數(shù)字化技術(shù)多維度、深層次、全方位賦能思想政治教育，持續(xù)優(yōu)化思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹驴臻g。第二，虛擬空間的現(xiàn)實(shí)化錨定。虛擬空間的建構(gòu)依托于現(xiàn)實(shí)生活世界和敘事實(shí)踐。思想政治教育的對(duì)象是“有情感、有思想的活生生的人\"[15]，這決定了思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹虏荒軆H僅停留在虛擬空間的感官沉浸和認(rèn)知體驗(yàn)中，而是必須回歸現(xiàn)實(shí)生活，從情感層面出發(fā)，賦情于虛擬空間，促使敘事者和受眾進(jìn)行平等真實(shí)的情感交流與互動(dòng)，強(qiáng)化現(xiàn)實(shí)的人的主體地位并實(shí)現(xiàn)其發(fā)展。對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的錨定，使思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹聦?shí)現(xiàn)了主體與客體、歷史與現(xiàn)實(shí)、靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的有效融合，引導(dǎo)敘事主體在現(xiàn)實(shí)中思考、在歷史對(duì)話中升華，將虛擬體驗(yàn)外化為現(xiàn)實(shí)動(dòng)能，從而增強(qiáng)對(duì)思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹聝?nèi)容的價(jià)值認(rèn)同與情感認(rèn)同。

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