【關(guān)鍵詞】民族文化傳播；融媒體；民族認(rèn)同；民族共同體意識(shí)【中圖分類號】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.22.033【文章編號】2096-8264（2025）22-0112-03

民族文化是指特定民族所創(chuàng)造、積累和傳承的文化形式和文化特征，是民族身份的重要組成部分。其反映了民族的歷史、信仰、生活方式等，承載著民族的記憶和情感，是民族認(rèn)同和民族凝聚力形成的重要基礎(chǔ)。融媒體是指將傳統(tǒng)媒體、新興媒體以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)有機(jī)結(jié)合，形成一種多元、立體、交互式的傳播環(huán)境。為民族文化注入時(shí)代活力和生機(jī)，不僅可以提高民族的凝聚力，還在促進(jìn)文化多樣性以及搭建文化交流橋梁方面起到重要作用。但在融媒體環(huán)境中也容易出現(xiàn)傳播形式同質(zhì)化、傳播內(nèi)容淺薄化等問題。民族文化傳播者如何有效進(jìn)行文化傳播，使民族文化既能保持其獨(dú)特性與深度，又能順應(yīng)時(shí)代特征博得受眾關(guān)注，已然成為文化傳播過程中的關(guān)鍵問題。本文通過探討融媒體時(shí)代民族文化傳播的發(fā)展態(tài)勢，以期為民族文化的傳承與傳播提供對策和思路。

一、融媒體時(shí)代民族文化傳播的發(fā)展態(tài)勢分析

化傳播過程中所具備的文創(chuàng)思維，已從簡單的文化符號借用轉(zhuǎn)向?qū)ξ幕瘍?nèi)涵的深度挖掘與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。因融媒體的特點(diǎn)，借助其進(jìn)行民族文化傳播易出現(xiàn)碎片化等問題，若在民族文化傳播過程中只是簡單機(jī)械地復(fù)制文化符號，就容易使傳播陷入同質(zhì)化、泛娛樂化、淺薄化的境地。但隨著如今的傳播經(jīng)驗(yàn)不斷豐富、傳播理念的不斷更新，在利用其短視頻化、伴隨性、互動(dòng)性等新特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，融媒體時(shí)代的民族文化傳播通過理念創(chuàng)新、選題創(chuàng)新、敘事角度創(chuàng)新、產(chǎn)品形式創(chuàng)新以及傳播方式創(chuàng)新等手段，改變了以往表面化的文化復(fù)制，逐漸挖掘和展示出民族文化真善美的永恒魅力和新時(shí)代內(nèi)涵。不論是中國國家博物館的鳳冠冰箱貼還是甘肅省博物館的“綠馬”，這些文創(chuàng)產(chǎn)品都承載著其獨(dú)特的文化信息，新的文創(chuàng)思維更加注重運(yùn)用現(xiàn)代元素來激活文化活力，在保留文化本真性的同時(shí)構(gòu)建傳統(tǒng)與現(xiàn)代的意義連接，賦予民族文化新的生命力。

（一）內(nèi)容：由表象走向本質(zhì)，樹立新文創(chuàng)理念 （二）渠道：由分散走向融合，搭建融媒體傳播網(wǎng)絡(luò)

民族文化傳播日漸從表象傳播向文化本質(zhì)深挖，進(jìn)一步提升了民族文化傳播的效能、推動(dòng)了文化的傳承與創(chuàng)新。早期的民族文化傳播多停留于表層形態(tài)的展示，如服飾、建筑、歌舞等外在文化符號的呈現(xiàn)，這種傳播方式雖具有一定的直觀性和吸引力，但往往難以觸及民族文化的深層內(nèi)涵。隨著傳播理念的更新與技術(shù)手段的進(jìn)步，民族文化傳播逐漸轉(zhuǎn)向?qū)ξ幕举|(zhì)的挖掘，注重揭示其內(nèi)在的歷史淵源、價(jià)值觀念與精神內(nèi)核。民族文

隨著技術(shù)的發(fā)展，民族文化傳播渠道由以往的單一分散走向了融合，民族文化傳播者可以在內(nèi)容傳播時(shí)借助融媒體，根據(jù)民族文化傳播的特點(diǎn)選擇傳播渠道，依據(jù)不同的媒介信息傳播的特點(diǎn)，有針對性地滿足不同民族文化的傳播訴求。借助融媒體技術(shù)，文化傳播的渠道實(shí)現(xiàn)了從分散到融合的轉(zhuǎn)變，構(gòu)建起多元化的傳播網(wǎng)絡(luò)。例如，民族文化內(nèi)容通過短視頻平臺(tái)、社交媒體、移動(dòng)應(yīng)用等多渠道同步傳播，既擴(kuò)大了受眾覆蓋面，也滿足了不同群體的媒介使用習(xí)慣。如今的傳播融合已經(jīng)不再僅僅是技術(shù)層面的簡單疊加，其傳播渠道上已經(jīng)呈現(xiàn)出融合的趨勢，并且更注重以文化為內(nèi)核，多元方式為外殼，由單向性向普泛化轉(zhuǎn)變，展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌與氣息。民族文化多與短視頻、直播等新媒介融合，其傳播以更加融合的渠道進(jìn)入大眾視野，建構(gòu)了融媒體傳播網(wǎng)絡(luò)。

（三）方式：由單向走向雙向，構(gòu)建文化傳播共同體

傳統(tǒng)民族文化的傳播長期依賴單向輸出，傳播者作為信息的主要傳遞者，而受眾僅被動(dòng)接受，缺乏有效互動(dòng)。以往這種單向的傳播模式會(huì)在一定程度上限制民族文化的傳播效果，使得受眾難以深度參與文化交流。然而，融媒體時(shí)代的到來打破了這種局限，文化的傳播方式從單向的傳達(dá)變?yōu)殡p向的互動(dòng)。用戶在這個(gè)過程中變?yōu)楦e極主動(dòng)的角色，成為文化傳播與再創(chuàng)作的重要主體。在社交媒體的推動(dòng)下，用戶不僅能分享對民族文化的理解，還能通過內(nèi)容再創(chuàng)作豐富文化表達(dá)，使其更具時(shí)代感和吸引力。用戶的積極回應(yīng)以及反饋不僅增強(qiáng)了傳播的活力，也促進(jìn)了文化意義的共創(chuàng)與共享。這種雙向互動(dòng)的傳播方式極大地拓寬了民族文化的傳播范圍，更促進(jìn)了文化的深度交流與融合，為民族文化的傳承與創(chuàng)新注入了強(qiáng)大動(dòng)力。激活文化資源是基礎(chǔ)，吸引受眾參與是關(guān)鍵。在新媒體平臺(tái)上，許多年輕人通過創(chuàng)作與民族文化相關(guān)的內(nèi)容，如短視頻、音頻、圖文等，表達(dá)自己對民族文化的熱愛和認(rèn)同。民族文化如今的傳播更注重與受眾的互動(dòng)，在互動(dòng)交流中層層加深受眾對民族文化的理解。這種方式更容易吸引年輕人的關(guān)注和參與，并為民族文化注入新的生命力。

二、民族文化的融媒體傳播對策

（一）趁“熱”熏陶：時(shí)代熱度與文化深度碰撞

隨著民族風(fēng)尚的流行，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化逐漸被人們所關(guān)注，各式各樣的媒體也因此成為展示少數(shù)民族文化風(fēng)采的重要窗口。為避免民族文化錯(cuò)失時(shí)代熱度，構(gòu)建一個(gè)立體、多元的文化傳播框架尤為重要。僅僅抓住流量密碼是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須在時(shí)代熱度下設(shè)置吸人眼球的傳播議題，這些議題要貼近民眾生活，更要觸及人心，引發(fā)共鳴，從而有效避免文化熱度的快速消散與流量的短暫聚集。融媒體時(shí)代的民族文化傳播需敏銳捕捉社會(huì)熱點(diǎn)，將文化內(nèi)核嵌入大眾關(guān)注的議題中，實(shí)現(xiàn)“流量入口”與“價(jià)值出口”的有機(jī)統(tǒng)一。例如，《夢華錄》熱播期間，劇中宋代點(diǎn)茶技藝引發(fā)全網(wǎng)模仿潮，福建畬族茶文化傳承人迅速借勢推出“畬家鳳凰茶制作”系列短視頻，通過對比劇中茶藝與畬族茶道的異同，既吸引觀眾關(guān)注，又深度解析了畬族“以茶通神”的信仰體系。這種“熱點(diǎn)嫁接”策略成功將民族文化從“被動(dòng)等待關(guān)注\"轉(zhuǎn)為“主動(dòng)對話時(shí)代”，在抖音平臺(tái)單月播放量突破2億次。在民族文化傳播時(shí)需深入挖掘其內(nèi)在的文化價(jià)值與意義，從而利用文化產(chǎn)品市場的熱烈反響，發(fā)揮出長尾效應(yīng)持續(xù)擴(kuò)大文化傳播的影響力。

文化熱度的可持續(xù)性依賴于深度內(nèi)容的持續(xù)供給。融媒體傳播需在追逐熱點(diǎn)的同時(shí)，構(gòu)建“現(xiàn)象級傳播一系統(tǒng)性闡釋”的閉環(huán)鏈路。當(dāng)“村BA”“村超”等鄉(xiāng)村體育賽事火爆全網(wǎng)時(shí)，貴州榕江縣同步推出《解碼“村超\"》系列微紀(jì)錄片，揭示鄉(xiāng)土體育背后“以賽聚族、以樂和眾”的社群文化邏輯。融媒體時(shí)代的“趁熱熏陶”需構(gòu)建“熱度一深度”的雙層傳播架構(gòu)從“現(xiàn)象關(guān)注”到“意義建構(gòu)”的遞進(jìn)式傳播，既能滿足碎片化閱讀需求，又能通過持續(xù)的內(nèi)容供給培養(yǎng)受眾的文化理解力，最終實(shí)現(xiàn)民族文化從“瞬時(shí)熱度”到“長期價(jià)值”的轉(zhuǎn)化。民族文化傳播在以“內(nèi)容為王”的基礎(chǔ)上，無論時(shí)代熱點(diǎn)如何更新?lián)Q代都不會(huì)被時(shí)代拋棄。

（二）借“利”傳播：文化商業(yè)與文化內(nèi)蘊(yùn)雙向助推

文化的可持續(xù)發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展為前提，將新媒體的技術(shù)運(yùn)用到文化傳播中具有極大的發(fā)展空間和前景。文化商業(yè)化的成功實(shí)踐，可為地方經(jīng)濟(jì)注入新的活力，帶來可觀的經(jīng)濟(jì)效益，更在無形中推動(dòng)了文化內(nèi)涵的進(jìn)一步豐富與深化，因此在融媒體時(shí)代應(yīng)把握住時(shí)代紅利，通過深入挖掘本地民族文化的獨(dú)特魅力與深厚底蘊(yùn)，將其轉(zhuǎn)化為具有市場競爭力的文化產(chǎn)品或服務(wù)，如民族工藝品、特色旅游項(xiàng)目、文化創(chuàng)意產(chǎn)品等，實(shí)現(xiàn)了文化的商業(yè)化運(yùn)作，這些文化產(chǎn)品不僅能夠滿足消費(fèi)者的多元化需求，也在無形中傳遞民族文化的精髓與價(jià)值。英歌舞為潮汕地區(qū)的春節(jié)大型民俗活動(dòng)，如今成為很多人追捧的對象。據(jù)今年潮汕地區(qū)的旅游收入顯示，2024年春節(jié)假期汕頭共接待游客超507萬人次，同比增長 43.4% ；旅游收入43.7億元，增長 133.03% ，這為英歌舞的傳播奠定了深厚的可發(fā)展性，因此不少媒體為了收視率和點(diǎn)擊率也紛紛對其傳播。如山東衛(wèi)視在今年推出國潮風(fēng)創(chuàng)演秀《天地英潮》，該視頻使用AIGC技術(shù)將古老英歌舞與現(xiàn)代AI科技結(jié)合，頗有視覺沖擊力，帶來了力與美的震撼，更好地展現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化的魅力。因此，若民族文化具有商業(yè)價(jià)值，則會(huì)為其迎來更多傳播機(jī)會(huì)。

民族文化的傳承需商業(yè)化與文化挖掘協(xié)同推進(jìn)，使其在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中煥發(fā)活力。融媒體時(shí)代，文化產(chǎn)品商業(yè)化不僅是交易，更是文化價(jià)值的重塑。關(guān)鍵在于構(gòu)建“文化價(jià)值創(chuàng)造一市場轉(zhuǎn)化”閉環(huán)，通過文創(chuàng)、手工藝、旅游等形式，讓傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代生活。在尊重文化本真的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)文化與市場平衡。市場認(rèn)可反哺文化傳承，形成良性循環(huán)，使民族文化在適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的同時(shí)不斷豐富內(nèi)涵，推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展。這種雙向助推模式既釋放了民族文化的經(jīng)濟(jì)潛能，又通過市場檢驗(yàn)強(qiáng)化了其現(xiàn)代生命力，最終實(shí)現(xiàn)文化保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)態(tài)平衡。

（三）隨“機(jī)”應(yīng)“變”：傳播方式與手段營造氛圍

民族文化傳播可把握住時(shí)代機(jī)遇，順應(yīng)特點(diǎn)改變其傳統(tǒng)傳播策略。對于當(dāng)前民族文化傳播工作而言，媒體要注重持續(xù)吸納數(shù)字新技術(shù)，整合新媒體資源，推動(dòng)傳播方式的更新升級。民族文化傳播過程中理應(yīng)通過強(qiáng)化多個(gè)媒體平臺(tái)之間的聯(lián)動(dòng)，充分利用不同平臺(tái)的特性和優(yōu)勢形成協(xié)同效應(yīng)，發(fā)展多樣態(tài)的文化傳播體系，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)信息的有效傳遞。融媒體時(shí)代創(chuàng)新為首要，傳播時(shí)應(yīng)融合民族文化與現(xiàn)代科技，利用虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、大數(shù)據(jù)等先進(jìn)技術(shù)，打造具有時(shí)代特色與民族風(fēng)情的文化產(chǎn)品與服務(wù)。文化傳播時(shí)充分利用技術(shù)優(yōu)勢，通過打造全媒體傳播矩陣，以不同傳播方式進(jìn)行融合傳播，整合并高效利用多媒體渠道，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民族文化的全面覆蓋與精準(zhǔn)觸達(dá)。廣州虛擬動(dòng)力基于藏族文化特色定制化打造的數(shù)字人IP“卓瑪”，將其藏族的特色文化服飾、妝造精準(zhǔn)還原，并將其數(shù)字人融入文旅場景宣傳，激發(fā)了游客的興趣、增強(qiáng)了文旅的品牌辨識(shí)度和文化認(rèn)同感。

視頻化、場景化、社交化的傳播方式讓文化融入日常，使受眾自然而然感受其魅力，而非僅停留在展覽或課堂教育中。與其讓受眾被動(dòng)接受信息，不如讓他們成為文化傳播的參與者乃至創(chuàng)造者。短視頻、社交媒體等平臺(tái)提供互動(dòng)空間，讓用戶通過評論、分享、二次創(chuàng)作推動(dòng)文化傳播。例如，年輕人拍攝民族服飾穿搭、非遺技藝體驗(yàn)等短視頻，既展現(xiàn)傳統(tǒng)文化多樣性，也吸引更多人關(guān)注。這種互動(dòng)模式打破傳播者與受眾的界限，使文化在交流中不斷豐富。借助社群運(yùn)營和社交互動(dòng)，民族文化能更生動(dòng)地展現(xiàn)，增強(qiáng)文化認(rèn)同，讓傳統(tǒng)文化真正“活”起來，實(shí)現(xiàn)更廣泛、深遠(yuǎn)的傳播。

三、結(jié)論與展望

融媒體時(shí)代，數(shù)字技術(shù)突破了傳統(tǒng)文化的空間限制，實(shí)現(xiàn)虛擬與現(xiàn)實(shí)融合，讓民族文化傳播更廣泛。其次，智能算法與跨媒介敘事重塑傳播路徑，使文化價(jià)值得以多維擴(kuò)散，超越單向傳遞。最后，受眾從被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與者，共同推動(dòng)全球文化共創(chuàng)。這一技術(shù)與主體融合的生態(tài)，使民族文化在數(shù)字時(shí)代煥發(fā)新生?；?dòng)性數(shù)字技術(shù)既助力文化保護(hù)與創(chuàng)新，也促進(jìn)跨文明交流。同時(shí)，傳播內(nèi)容從表面展示走向內(nèi)涵挖掘，傳播渠道從分散趨于整合，形成多元傳播體系，傳播方式也由單向轉(zhuǎn)向互動(dòng)，共同構(gòu)建充滿活力的文化傳播網(wǎng)絡(luò)。

通過對民族文化傳播融媒體路徑的研究，有助于推動(dòng)民族文化的廣泛傳播，提升民族文化的影響力。民族文化傳播者在融媒體時(shí)代應(yīng)把握媒體特性、順應(yīng)媒體規(guī)律，掌握住趁“熱”熏陶、借“利”傳播與隨“機(jī)”應(yīng)“變”等方法策略。適應(yīng)融媒體傳播豎屏化、碎片化、交互性等新特點(diǎn)，挖掘出民族文化的底層內(nèi)蘊(yùn)。民族文化傳播的融媒體路徑，不僅是對傳統(tǒng)民族文化傳播方式的創(chuàng)新與拓展，更是對民族文化在新時(shí)代背景下活態(tài)傳承與保護(hù)的有力支撐。民族文化傳播者應(yīng)充分利用融媒體的優(yōu)勢，推動(dòng)民族文化的廣泛傳播與深度交流，利用媒體特性使民族文化以豐富多元的形式呈現(xiàn)，以互動(dòng)交流的姿態(tài)傳播。

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作者簡介：

王冰雪，女，漢族，河南商丘人，碩士研究生，研究方向：廣播電視新聞。李辛淼，女，漢族，河南焦作人，本科生，研究方向：新媒體傳播。