[內(nèi)容提要]中國(guó)式現(xiàn)代化價(jià)值觀在內(nèi)容上由根本價(jià)值、最終價(jià)值、基本價(jià)值和重要價(jià)值構(gòu)成，其核心是人民至上與國(guó)家層面的富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗，具有在繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一中達(dá)致融合發(fā)展、在站穩(wěn)人民立場(chǎng)與彰顯人類(lèi)情懷的統(tǒng)一中指明方向、在普遍價(jià)值與特殊價(jià)值的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)超越等鮮明特質(zhì)。中國(guó)式現(xiàn)代化價(jià)值觀超越了西方現(xiàn)代化價(jià)值觀，豐富與發(fā)展了馬克思主義價(jià)值觀，具有重要的世界歷史意義。

“中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特價(jià)值觀” ① 是習(xí)近平在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開(kāi)班式上的講話中提出的概念范疇，是中國(guó)式現(xiàn)代化的話語(yǔ)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新。從提出語(yǔ)境看，“獨(dú)特\"是針對(duì)其他現(xiàn)代化價(jià)值觀特別是西方現(xiàn)代化價(jià)值觀而言的，突出強(qiáng)調(diào)中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的價(jià)值觀的超越性和世界意義。從一般意義上講，中國(guó)式現(xiàn)代化不僅蘊(yùn)含具有鮮明中國(guó)特色的價(jià)值觀，還蘊(yùn)含各國(guó)現(xiàn)代化共同追求的價(jià)值觀，這些價(jià)值觀一起構(gòu)成了中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的價(jià)值觀（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“中國(guó)式現(xiàn)代化價(jià)值觀\")。從哲學(xué)上講，價(jià)值觀是人們對(duì)價(jià)值本質(zhì)的認(rèn)識(shí)以及對(duì)人和事物的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)原則與評(píng)價(jià)方法的觀點(diǎn)體系。中國(guó)式現(xiàn)代化價(jià)值觀，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的價(jià)值“是什么、怎樣實(shí)現(xiàn)、如何評(píng)價(jià)”的觀點(diǎn)體系，包括中國(guó)式現(xiàn)代化價(jià)值觀的內(nèi)涵要素、核心、特性、貢獻(xiàn)、意義、轉(zhuǎn)化路徑等諸多問(wèn)題域。從研究現(xiàn)狀看，國(guó)內(nèi)學(xué)界較多地探討了中國(guó)式現(xiàn)代化價(jià)值觀的生成、內(nèi)涵、意義和實(shí)踐轉(zhuǎn)化等問(wèn)題，關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化價(jià)值觀的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)、核心要義和鮮明特性的研究還需要進(jìn)一步拓展深化。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化價(jià)值觀的邏輯結(jié)構(gòu)

中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含什么樣的價(jià)值觀，這是相關(guān)理論研究的前提和基礎(chǔ)。有些學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)式現(xiàn)代化價(jià)值觀包括“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的價(jià)值觀、科學(xué)社會(huì)主義的價(jià)值觀主張、社會(huì)主義核心價(jià)值觀和全人類(lèi)共同價(jià)值” ① ，突出地體現(xiàn)了以人民為中心的根本立場(chǎng)和科學(xué)方法②；還有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)式現(xiàn)代化價(jià)值觀包括以人民為中心的價(jià)值取向、全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、國(guó)家社會(huì)公民的和諧統(tǒng)一、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的價(jià)值追求③；等等。這些研究基本闡明了中國(guó)式現(xiàn)代化所蘊(yùn)含的價(jià)值要素的主要方面，但對(duì)各要素之間的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)分析還有待深人。

習(xí)近平指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類(lèi)優(yōu)秀文明成果，代表人類(lèi)文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類(lèi)文明形態(tài)。\"④由此可見(jiàn)，中國(guó)式現(xiàn)代化價(jià)值觀，從來(lái)源上講，包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的價(jià)值觀、科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀和一切人類(lèi)優(yōu)秀文明成果所蘊(yùn)含的價(jià)值觀，是眾多價(jià)值要素的集合。但這些價(jià)值要素具體是什么，它們之間存在什么樣的邏輯關(guān)系，還需進(jìn)一步研究。

從主客體關(guān)系和性質(zhì)看，現(xiàn)代化本質(zhì)上是人的現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既依靠人民，又為了人民，建設(shè)成果由全體人民共享。因此，根據(jù)習(xí)近平關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特價(jià)值觀的相關(guān)重要論述、現(xiàn)代化進(jìn)程中人民群眾日益增長(zhǎng)的不同層次的需要以及作為組成部分的價(jià)值要素在其中的地位作用，中國(guó)式現(xiàn)代化價(jià)值觀既包含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀、科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀中的諸多要素，又內(nèi)蘊(yùn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和全人類(lèi)共同價(jià)值，是多種價(jià)值要素在中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐中融合發(fā)展而成的具有鮮明特質(zhì)的價(jià)值體系。具體來(lái)看，體現(xiàn)為根本價(jià)值、最終價(jià)值、基本價(jià)值和重要價(jià)值四個(gè)層面的價(jià)值要素。

其一，人民至上是中國(guó)式現(xiàn)代化的根本價(jià)值。所謂人民至上，就是站穩(wěn)人民立場(chǎng)，尊重人民意愿，維護(hù)人民根本利益，增進(jìn)民生福祉，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民、一切由人民共享。所謂根本價(jià)值，就是本源性的、根基性的、本質(zhì)性的價(jià)值。之所以把人民至上視為中國(guó)式現(xiàn)代化的根本價(jià)值，原因有四：一是基于人民群眾的歷史地位。歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史主體，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，也是社會(huì)變革的決定性力量。中國(guó)式現(xiàn)代化的建設(shè)者、享有者都是人民群眾，因此，只有堅(jiān)持人民至上才能充分調(diào)動(dòng)人民群眾投身中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性。二是源于中國(guó)式現(xiàn)代化的社會(huì)主義性質(zhì)。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。社會(huì)主義，標(biāo)定了中國(guó)式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)與價(jià)值旨?xì)w，決定了中國(guó)式現(xiàn)代化的根本價(jià)值立場(chǎng)、出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，即堅(jiān)持人民至上。三是取決于中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)也是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，全心全意為人民服務(wù)是其根本宗旨，這要求“我們要堅(jiān)守人民至上理念，突出現(xiàn)代化方向的人民性”①。四是出于對(duì)歷史的反思。在世界現(xiàn)代化史上，西方資本主義現(xiàn)代化雖然也肯定“人”的價(jià)值，但肯定的只是少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)，而不是絕大多數(shù)人，實(shí)質(zhì)上是以資本為中心的現(xiàn)代化。在資本邏輯的支配下，這種現(xiàn)代化出現(xiàn)了少數(shù)人對(duì)絕大多數(shù)人的剝削壓迫、資本與勞動(dòng)的對(duì)立。堅(jiān)持人民至上的中國(guó)式現(xiàn)代化是對(duì)以資本為中心的西方現(xiàn)代化的反思和超越。

其二，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展是中國(guó)式現(xiàn)代化的最終價(jià)值。從內(nèi)涵上講，人的自由而全面發(fā)展包括人的全面發(fā)展和人的自由發(fā)展兩個(gè)方面。其中，人的自由發(fā)展是指人不受外來(lái)力量的壓迫，可以根據(jù)自己的興趣發(fā)展自身的體力、智力、個(gè)性、品質(zhì)等，強(qiáng)調(diào)的是人的發(fā)展的條件。人的全面發(fā)展是針對(duì)資本主義條件下異化勞動(dòng)導(dǎo)致人的片面發(fā)展而言的，在廣度上強(qiáng)調(diào)人的綜合素質(zhì)的提升，“既包括知識(shí)、情感、意志的均衡發(fā)展，也包括人的道德、智力、體力、個(gè)性的共同提高，還包括人的政治權(quán)利、經(jīng)濟(jì)權(quán)利和社會(huì)權(quán)利的有效保證”②；在深度上注重個(gè)體潛能的極限挖掘與個(gè)性、創(chuàng)造性的最大發(fā)展。二者統(tǒng)一于人的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，是人的發(fā)展的最理想狀態(tài)，也是馬克思恩格斯對(duì)未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)基本特征的描述，即只有在未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)，公有制代替了私有制，按需分配代替了按資分配，消滅了剝削壓迫，人與人、人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系才能真正和解，人才能得到徹底解放和自由而全面發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的這一基本原則和價(jià)值主張，明確提出“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)人的全面發(fā)展，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)要求”③，“現(xiàn)代化的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展”④。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展為最終價(jià)值追求，是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則和價(jià)值觀的內(nèi)在要求與自覺(jué)選擇，也是堅(jiān)持人民至上根本價(jià)值的邏輯延伸。

其三，人民向往的美好生活、全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是中國(guó)式現(xiàn)代化的基本價(jià)值訴求?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中指出：“一百年來(lái)，黨既為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，也為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同，以自強(qiáng)不息的奮斗深刻改變了世界發(fā)展的趨勢(shì)和格局?！雹埸h的二十大報(bào)告提出“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”①，并指明中國(guó)式現(xiàn)代化的五大特色和九大本質(zhì)要求。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)式現(xiàn)代化既蘊(yùn)含人民層面的價(jià)值追求，又包含國(guó)家民族和世界層面的價(jià)值目標(biāo)。首先，在人民層面，追求實(shí)現(xiàn)人民向往的美好生活。習(xí)近平指出：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”②這是由人民群眾的歷史主體地位決定的，也是黨的性質(zhì)、宗旨、執(zhí)政理念和人民至上的根本價(jià)值的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，是中國(guó)式現(xiàn)代化要解決的問(wèn)題和要達(dá)到的目標(biāo)。其次，在國(guó)家民族層面，強(qiáng)調(diào)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。這是由近代中國(guó)社會(huì)的基本國(guó)情決定的，是近代以來(lái)中國(guó)人民的共同夢(mèng)想和中國(guó)共產(chǎn)黨百余年歷史的主題主線和奮斗目標(biāo)，也是當(dāng)前中國(guó)式現(xiàn)代化的目標(biāo)航向和價(jià)值追求。再次，在世界層面，追求構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。這是中國(guó)共產(chǎn)黨從世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局出發(fā)，站在人類(lèi)發(fā)展高度，基于人類(lèi)只有一個(gè)地球的事實(shí)，針對(duì)“世界怎么了，人類(lèi)向何處去”的時(shí)代之問(wèn)、世界之問(wèn)，提出的解決當(dāng)前人類(lèi)面臨的共同難題的中國(guó)方案，旨在攜手世界各國(guó)人民共同建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界。這是中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)要求的體現(xiàn)，也是中國(guó)式現(xiàn)代化在世界向度的價(jià)值追求及其國(guó)際情懷的充分彰顯。

其四，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等領(lǐng)域的價(jià)值追求是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要價(jià)值。作為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)主體的人民群眾，其日常生活涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、國(guó)際交往等各個(gè)領(lǐng)域，有著多方面、多層次、多樣化的價(jià)值訴求。因此，不管是人民至上的根本價(jià)值，人民、國(guó)家民族和世界向度的基本價(jià)值，還是人的自由而全面發(fā)展的最終價(jià)值，都在中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐中具象化為人民群眾日常生活領(lǐng)域的價(jià)值追求，包括以培育和發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力、高質(zhì)量發(fā)展、共同富裕為主的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，以全過(guò)程人民民主等為核心的政治價(jià)值，以文明、精神富有等為核心的文化價(jià)值，以和諧、平等、自由等為主的社會(huì)價(jià)值，以美麗、人與自然和諧共生等為特色的生態(tài)價(jià)值，以和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由為標(biāo)識(shí)的全人類(lèi)共同價(jià)值等。

中國(guó)式現(xiàn)代化價(jià)值觀是全方位、全領(lǐng)域、多樣化、多層次的，是根本價(jià)值、最終價(jià)值、基本價(jià)值和重要價(jià)值的統(tǒng)一。其中，人民至上的根本價(jià)值如同“地基”，是中國(guó)式現(xiàn)代化價(jià)值觀的基礎(chǔ)支撐、鮮明底色和突出特色，起到定向定性的決定性作用。人的自由而全面發(fā)展的最終價(jià)值是根本價(jià)值的邏輯延伸，也是中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值歸宿和終極目標(biāo)。人民向往的美好生活、全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的基本價(jià)值，是根本價(jià)值和最終價(jià)值在人民、國(guó)家民族和世界層面的展開(kāi)，構(gòu)成中國(guó)式現(xiàn)代化價(jià)值觀的主體架構(gòu)。經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等領(lǐng)域的重要價(jià)值是根本價(jià)值、最終價(jià)值和基本價(jià)值在相應(yīng)領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，與人民群眾的日常生活緊密結(jié)合，使根本價(jià)值、最終價(jià)值和基本價(jià)值變得具體、可感可行，同時(shí)，這些重要價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也是根本價(jià)值、最終價(jià)值和基本價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化價(jià)值觀的核心要義

任何價(jià)值觀都有核心與非核心之分，其中，核心價(jià)值觀是價(jià)值觀體系的基石、內(nèi)核和靈魂，決定價(jià)值觀體系的性質(zhì)，一經(jīng)確立，就具有穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性。習(xí)近平指出：“人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。”①同樣，對(duì)于現(xiàn)代化而言，價(jià)值觀既形而上地反映著現(xiàn)代化，又形而下地規(guī)范和指導(dǎo)著現(xiàn)代化，而核心價(jià)值觀則是現(xiàn)代化最深層、最持久、最具凝聚力的力量，是區(qū)分現(xiàn)代化性質(zhì)和樣態(tài)的顯著標(biāo)志。當(dāng)今世界的現(xiàn)代化道路之爭(zhēng)，某種意義上就是價(jià)值觀特別是核心價(jià)值觀之爭(zhēng)。

那么，中國(guó)式現(xiàn)代化價(jià)值觀的核心是什么？從已有研究看，有學(xué)者認(rèn)為是“人民至上”②或“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”③?？偟目磥?lái)，應(yīng)進(jìn)一步提煉中國(guó)式現(xiàn)代化的核心價(jià)值，基于黨中央精神，結(jié)合中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的諸多價(jià)值觀的地位和作用，將理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)進(jìn)行全面考慮。

從地位和作用看，人民至上從根本上回答了中國(guó)式現(xiàn)代化“為什么人”的問(wèn)題，反映了中國(guó)式現(xiàn)代化的特色、本質(zhì)要求和發(fā)展趨向，是貫穿中國(guó)式現(xiàn)代化始終的一條紅線，在中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的諸多價(jià)值觀中起到奠基性的根本作用。因此，人民至上是中國(guó)式現(xiàn)代化最突出的價(jià)值，也是中國(guó)式現(xiàn)代化價(jià)值觀的精髓。

從黨的使命任務(wù)、中國(guó)式現(xiàn)代化的話語(yǔ)表達(dá)和實(shí)踐層面看，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于中國(guó)式現(xiàn)代化的謀篇布局和頂層設(shè)計(jì)主要是從國(guó)家層面展開(kāi)的。在1954年中國(guó)共產(chǎn)黨首次提出“四個(gè)現(xiàn)代化\"時(shí)，就明確黨的偉大任務(wù)是“把我國(guó)建設(shè)成為強(qiáng)大的社會(huì)主義的現(xiàn)代化的工業(yè)國(guó)家”④。改革開(kāi)放后，黨的十三大提出“為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗”③，并將其作為奮斗目標(biāo)寫(xiě)人黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。黨的十九大將黨的基本路線中的奮斗目標(biāo)進(jìn)一步調(diào)整為“為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗”③，首次提出開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，并將“三步走\(yùn)"戰(zhàn)略中的第三步進(jìn)一步細(xì)分為兩個(gè)階段的現(xiàn)代化戰(zhàn)略安排，從經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)方面描繪了每個(gè)階段的價(jià)值追求、總體目標(biāo)和衡量標(biāo)準(zhǔn)。黨的二十大進(jìn)一步明確新時(shí)代新征程黨的使命任務(wù)就是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，并圍繞黨的中心任務(wù)從“五位一體”總體布局等方面作出戰(zhàn)略部署。由此可見(jiàn)，在中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的價(jià)值觀中，起主導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)作用的是國(guó)家層面的價(jià)值觀，即富強(qiáng)民主文明和諧美麗。也就是說(shuō)，在中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的諸多價(jià)值觀中，人民至上的根本價(jià)值及其在國(guó)家層面的體現(xiàn)—富強(qiáng)民主文明和諧美麗，回答了中國(guó)式現(xiàn)代化為什么人和建設(shè)什么樣的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的根本問(wèn)題，構(gòu)成了中國(guó)式現(xiàn)代化價(jià)值觀的核心。

就中國(guó)式現(xiàn)代化價(jià)值觀的核心與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系而言，二者既具有一致性和差異性，又具有關(guān)聯(lián)性和發(fā)展性。其中，一致性主要體現(xiàn)在性質(zhì)、價(jià)值來(lái)源、內(nèi)容構(gòu)成等方面，二者都是社會(huì)主義性質(zhì)，都堅(jiān)持發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的價(jià)值觀和借鑒吸收了人類(lèi)優(yōu)秀文明成果所蘊(yùn)含的價(jià)值觀，富強(qiáng)民主文明和諧價(jià)值理念既是中國(guó)式現(xiàn)代化價(jià)值觀的核心內(nèi)容也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。差異性主要體現(xiàn)在前置主語(yǔ)、時(shí)空限度和內(nèi)容范疇等方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的前置主語(yǔ)是社會(huì)主義，是社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)、制度和發(fā)展階段的核心價(jià)值觀，中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的核心價(jià)值觀的前置主語(yǔ)是中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)式現(xiàn)代化及其過(guò)程所追求的核心價(jià)值，相對(duì)而言，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的存續(xù)時(shí)間更久、空間范圍更廣。在內(nèi)容范疇上，中國(guó)式現(xiàn)代化價(jià)值觀的核心主要包括人民至上及其在國(guó)家層面的富強(qiáng)民主文明和諧美麗，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅包括國(guó)家層面的富強(qiáng)民主文明和諧，還包括社會(huì)層面的自由平等公正法治、公民層面的愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善，覆蓋面更寬。二者的關(guān)聯(lián)性和發(fā)展性主要體現(xiàn)為，中國(guó)式現(xiàn)代化價(jià)值觀的核心是由社會(huì)主義核心價(jià)值觀派生而來(lái)的，既充分彰顯了社會(huì)主義核心價(jià)值觀又是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富發(fā)展。一般地講，中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的人民至上的根本價(jià)值、人的自由而全面發(fā)展的最終價(jià)值及其在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等領(lǐng)域的重要價(jià)值，都是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值追求，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的充分彰顯，同時(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化價(jià)值觀的提出又促進(jìn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富與發(fā)展。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化價(jià)值觀的鮮明特質(zhì)

從生成、比較等視角看，中國(guó)式現(xiàn)代化價(jià)值觀是在繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀和科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀以及借鑒吸收人類(lèi)優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上形成的，既站穩(wěn)人民立場(chǎng)又觀照人類(lèi)整體，既有各國(guó)現(xiàn)代化共同追求的價(jià)值又有基于中國(guó)特色的獨(dú)特價(jià)值。

一是在繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一中達(dá)致融合發(fā)展。一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化價(jià)值觀“首先從已有的思想材料出發(fā)”①，有著深厚的歷史根基。其一，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的價(jià)值觀的繼承。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含豐富的價(jià)值理念、道德觀念、人文精神，比如，“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同\"②，“天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰\"③，是中國(guó)人民在處理人與自然、人與人、人與社會(huì)、人與世界關(guān)系時(shí)所形成的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，也是中國(guó)式現(xiàn)代化價(jià)值觀傳承和延續(xù)的根脈。其二，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀的繼承。科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀是科學(xué)社會(huì)主義基本原理、原則所蘊(yùn)含的價(jià)值追求，主要體現(xiàn)在“為絕大多數(shù)人謀利益”④的價(jià)值立場(chǎng)，求得“工人的解放”“人的解放”①、“每個(gè)人的自由發(fā)展”②，政治上“無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主” ③ ，經(jīng)濟(jì)上“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”④，社會(huì)上“無(wú)產(chǎn)階級(jí)從政治平等中引申出社會(huì)平等”③，生態(tài)上人和自然界之間的矛盾得到真正解決 ⑥ 等方面，構(gòu)成中國(guó)式現(xiàn)代化價(jià)值觀的魂脈。其三，對(duì)人類(lèi)優(yōu)秀文明成果所蘊(yùn)含的價(jià)值觀的借鑒吸收。比如，對(duì)西方現(xiàn)代化價(jià)值觀中的科學(xué)、理性、法治等的批判性借鑒。另一方面，在繼承的基礎(chǔ)上，中國(guó)式現(xiàn)代化價(jià)值觀還特別注重創(chuàng)新發(fā)展。其一，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，比如，將“民為邦本\"轉(zhuǎn)化為人民至上，“天人合一”轉(zhuǎn)化為人與自然和諧共生，“尚和合\"轉(zhuǎn)化為和平發(fā)展，“求大同”“天下為公\"轉(zhuǎn)化為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，進(jìn)而賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的價(jià)值觀新的時(shí)代內(nèi)涵，轉(zhuǎn)化為中國(guó)式現(xiàn)代化價(jià)值觀的重要部分。其二，結(jié)合中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐和人民群眾的愿望需求提出原創(chuàng)性?xún)r(jià)值追求，比如，培育和發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力、發(fā)展全過(guò)程人民民主、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。中國(guó)式現(xiàn)代化價(jià)值觀具有鮮明的繼承性和發(fā)展性，是在繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的價(jià)值觀、科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀以及借鑒吸收人類(lèi)優(yōu)秀文明成果所蘊(yùn)含的價(jià)值觀的基礎(chǔ)上形成的。

二是在人民立場(chǎng)與人類(lèi)情懷的統(tǒng)一中指明中國(guó)式現(xiàn)代化的前進(jìn)方向。一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化始終堅(jiān)持人民至上的價(jià)值取向。

現(xiàn)代化的根本問(wèn)題是為什么人的問(wèn)題，中國(guó)式現(xiàn)代化緊緊抓住“人的現(xiàn)代化”這一核心命題，將堅(jiān)持人民至上的價(jià)值立場(chǎng)和科學(xué)方法貫穿中國(guó)式現(xiàn)代化的始終。黨的二十大報(bào)告在論述中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色時(shí)，明確表明中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，在指明全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家必須牢牢把握的重大原則時(shí)明確要求堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。70多年來(lái)，中國(guó)人民生活水平不斷提高、實(shí)現(xiàn)全面小康、獲得感幸福感不斷增強(qiáng)的事實(shí)，證明中國(guó)式現(xiàn)代化是堅(jiān)持人民至上的現(xiàn)代化。另一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化充分彰顯了人類(lèi)情懷。面對(duì)世界百年未有之大變局下“人類(lèi)向何處去\"的重大問(wèn)題，中國(guó)式現(xiàn)代化將人民至上的根本價(jià)值立場(chǎng)擴(kuò)展至全人類(lèi)，著眼于“人類(lèi)是一個(gè)整體，地球是一個(gè)家園，任何人、任何國(guó)家都無(wú)法獨(dú)善其身” ⑦ 的事實(shí)，從人類(lèi)生存和人類(lèi)文明發(fā)展的高度，提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體、創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)的本質(zhì)要求和弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值的主張，充分彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化的世界眼光和人類(lèi)情懷。這是歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史的必然要求，是堅(jiān)持胸懷天下這一世界觀方法論在中國(guó)式現(xiàn)代化中的自覺(jué)運(yùn)用，是反思西方現(xiàn)代化、對(duì)當(dāng)今世界人類(lèi)面臨的“現(xiàn)代化之問(wèn)”的回應(yīng)?？梢?jiàn)，中國(guó)式現(xiàn)代化價(jià)值觀堅(jiān)持立足中國(guó)與放眼世界相結(jié)合，既將人民至上的根本價(jià)值立場(chǎng)貫穿人民幸福、強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的全過(guò)程，又胸懷天下、觀照人類(lèi)整體，回答了“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”\"建設(shè)什么樣的世界”“人類(lèi)向何處去”的時(shí)代之問(wèn)，“樹(shù)立了中國(guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)，為推進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步提供價(jià)值引領(lǐng)”①。

三是在普遍價(jià)值與特殊價(jià)值的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)超越。與世界上的其他現(xiàn)代化價(jià)值觀相比，中國(guó)式現(xiàn)代化價(jià)值觀既有世界各國(guó)現(xiàn)代化共同追求的價(jià)值，也有基于中國(guó)國(guó)情的獨(dú)特價(jià)值，是普遍價(jià)值與特殊價(jià)值的統(tǒng)一。就共性?xún)r(jià)值而言，現(xiàn)代化建設(shè)的一般規(guī)律決定了世界各國(guó)在推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中普遍追求生產(chǎn)力的快速發(fā)展，向往和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值。中國(guó)式現(xiàn)代化亦是如此。除此之外，中國(guó)式現(xiàn)代化還蘊(yùn)含與眾不同的獨(dú)特價(jià)值，比如，在價(jià)值立場(chǎng)上堅(jiān)持人民至上，與西方現(xiàn)代化以資本為中心根本不同；在價(jià)值目標(biāo)上追求全體人民共同富裕，與西方現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)個(gè)人富裕不同；在物質(zhì)與精神的關(guān)系上主張物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，追求物質(zhì)富足、精神富有，與西方現(xiàn)代化過(guò)于追求物質(zhì)導(dǎo)致物質(zhì)豐富、精神匱乏不同；在人與自然的關(guān)系上倡導(dǎo)人與自然和諧共生，與西方現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)人類(lèi)中心主義不同；在人與世界的關(guān)系上主張和平發(fā)展合作共贏，與西方現(xiàn)代化奉行掠奪擴(kuò)張、零和博弈不同。中國(guó)式現(xiàn)代化之所以蘊(yùn)含這些獨(dú)特價(jià)值，原因有三：其一，中華民族特有的文化基因。中華文明是世界上唯一以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今而未中斷的偉大文明，有其獨(dú)特的價(jià)值體系，造就了中國(guó)人民獨(dú)特的精神世界、思維方式和行為方式，影響著中國(guó)式現(xiàn)代化價(jià)值觀的形成。習(xí)近平指出：“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？”②其道理就在于此。其二，中國(guó)獨(dú)特的歷史和國(guó)情。近代以來(lái)的中國(guó)從輝煌走向衰敗，長(zhǎng)期貧窮落后，深知殖民侵略之苦。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化凝結(jié)著幾代中國(guó)人渴求人民幸福、國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興的夙愿，向往和平發(fā)展的國(guó)際環(huán)境，這對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化價(jià)值觀產(chǎn)生了重要影響。其三，西方現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，讓中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值選擇有了鏡鑒反思。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化價(jià)值觀超越了西方現(xiàn)代化價(jià)值觀。

總之，中國(guó)式現(xiàn)代化價(jià)值觀是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在探索中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中形成的，內(nèi)含全方位、多層次、多樣化的價(jià)值追求，具有自身的鮮明特質(zhì)，是全面推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的精神支撐與價(jià)值動(dòng)力。同時(shí)，它還超越了西方現(xiàn)代化價(jià)值觀，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵要求，并豐富發(fā)展了馬克思主義價(jià)值觀的內(nèi)容，具有重要的世界歷史意義。

參考文獻(xiàn)

[1] 龔云，馮顏利.中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值觀[M].重慶：重慶出版社，2023.

[2] 學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)編輯部.中國(guó)式現(xiàn)代化六觀[M].北京：人民出版社，2023.

[3] 郝立新.中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的價(jià)值選擇[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2022.

[4] 謝霄男，唐元松.中國(guó)式現(xiàn)代化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2024.

[5] 張麗君.馬克思的共產(chǎn)主義價(jià)值觀形成史[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2023.

(編輯：牟世晶)