時至今日，在傳承麻文化、倡導麻生活、復興麻紡織的趨勢推動下，夏布，作為傳承數(shù)千年的東方文化，更作為一種富有原始生命力和現(xiàn)代活力的藝術(shù)形式，正得到越來越多的關(guān)注和傳承保護。

用手工將濕麻劈成細縷，并拈成細紗，一般一天能績二三兩紗，精工出細活，若要織出高扣數(shù)精品夏布，一天難績一兩紗。再經(jīng)過經(jīng)紗、刷漿、上機、織造4道工序。最后，再經(jīng)過經(jīng)紗和織布，萬載夏布才可成型……這樣的工作每天都在宋樹牙身上上演。

“自打記事起，我就經(jīng)常看大人績紗、卷紗?！苯衲?0歲的宋樹牙是江西萬載夏布織造技藝國家級代表性傳承人，家里祖祖輩輩都從事夏布織造行業(yè)。

什么是夏布？它是以苧麻為原料編織而成的布料，輕如蟬翼，薄似宣紙，軟勝絹絲，被廣泛用于制作夏季服飾，故名夏布。

作為中國最古老的布料之一，在棉花還沒傳入中國時，夏布是古代最重要的纖維作物之一，比絲綢的歷史更早，無論貴族平民都可穿。而現(xiàn)在，夏布已成為現(xiàn)代人將“自然”穿在身上的象征，手工織布成為一種讓年輕人感到新奇的工藝和“國風”體驗。夏布的適用場景也越來越廣，不僅可制衣帽，還可融入家居，燈罩、茶旗、隔簾……布面經(jīng)緯化作充滿呼吸感的肌理，以靜、慢之氣安撫快節(jié)奏的浮躁。

歷史悠久的“中國草”

說到夏布，不得不提到苧麻。苧麻發(fā)源于中國，因此苧麻又有中國草的別稱。

中國苧麻栽培歷史悠久，在中國浙江省新石器時代遺址中，發(fā)現(xiàn)苧麻布，距今有4700年以上。20世紀70年代在湖南長沙馬王堆和湖北荊州江陵漢墓中出土的苧麻布，據(jù)考證是西漢時期的文物。1980年，在江西貴溪龍虎山崖墓中出土了苧麻印花布，后經(jīng)測定，它是我國出土文物中最早的苧麻印花布，屬于春秋晚期戰(zhàn)國早期。說明江西苧麻業(yè)源遠流長，距今2000多年前居住在江西的古越先民就從事苧麻耕作和手工織造印花夏布。

種種出土文物證明，自古以來，中國人就對苧麻情有獨鐘，苧麻是古代人民重要的紡織原料。

在古籍中也能見到許多關(guān)于苧麻的記載。“東門之池，可以漚麻。彼美淑姬，可與晤歌。東門之池，可以漚纻。彼美淑姬，可與晤語。東門之池，可以漚菅。彼美淑姬，可與晤言。”《詩經(jīng)·東門之池》描述了將苧麻浸泡在水中的工藝流程，說明早在周代人們就掌握了以自然發(fā)酵方法來加工麻料。當時還設(shè)有典枲一職，專門管理苧麻生產(chǎn)以及征收。《周禮》中說：“典枲掌布緦、縷、纻之麻草之物，以待時頒功而授赍?！?/p>

三國時期，吳國學者陸璣在其所著《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》一書中寫道：“纻，麻也，科生數(shù)十莖，宿根在地中，至春自生，不歲種也。荊揚之間，一歲三收，今官園種之，歲再刈，刈便生，剝之以鐵，若竹刮其表，厚皮自脫，但得其里韌如筋者，煮之，用緝，謂之徽纻……”該書對苧麻的形態(tài)特征、種植分布、剝制加工及用途，均作了詳細記載。說明在那時，人們已有了相當豐富的種植苧麻經(jīng)驗。

唐代，夏布工藝有了極大的發(fā)展，夏布成了貢品?！缎绿茣さ乩碇尽酚涊d，榮昌夏布“輕如蟬翼，薄如宣紙，平如水鏡，細如羅絹”。

兩宋和元代，隨著棉花在中原地區(qū)和長江流域的廣泛種植，手工棉紡織業(yè)得到迅速發(fā)展，棉花逐漸成為主要的紡織原料。但麻布并沒有因此式微，其以涼爽透氣且能有效抑菌的特點，成為古人避暑納涼的夏季服飾用料。特別是江西、湖南、四川等地的夏布在歷代都被列為貢品。

到了明代，《明太祖實錄》記載：“凡農(nóng)民田五畝至十畝者，栽桑、麻、木棉各半畝，十畝以上者倍之。其田多者，率以是差。有司親臨督勸，惰不如令者，有罰。”這里明文規(guī)定不種苧麻每年要罰交麻布一匹。在明代，栽培苧麻的農(nóng)民已經(jīng)知道，要根據(jù)苧麻根旁小芽高度、根部顏色和麻皮色澤確定收麻時間。苧麻不能過時，一旦過了會生出旁枝，苧皮不長，如果苧麻開花，皮粘著麻骨就不能剝麻。

明清時期，出現(xiàn)了多處夏布生產(chǎn)和貿(mào)易中心。據(jù)清乾隆三年《袁州府志》記載：“萬載夏布柔軟潤滑，平如水鏡，輕如羅絹?！苯?jīng)營夏布的商號甚至走出國門，北至朝鮮，南及印度。

至民國初年，分布在江西、湖南、重慶、四川等地夏布仍在各類布料中保持長盛不衰之勢。單湖南瀏陽夏布在那時從事生產(chǎn)者不下1萬人，全縣有夏布織機1500多部，在瀏陽縣城有較大的夏布莊20多家，年產(chǎn)約15萬匹，遠銷漢口、南京、上海、北京、汕頭等地，國外最遠銷到日本、朝鮮、芬蘭等國。

現(xiàn)如今，中國的苧麻種植主要分布在中部五省：湖南、湖北、四川、江西、安徽，其苧麻產(chǎn)量占全國的90%。適宜的氣候、土壤，豐沛的水資源，優(yōu)越的地理位置，造就了這些地區(qū)種植苧麻的優(yōu)勢。

而我國夏布的四大主產(chǎn)區(qū)，也因當?shù)刎S富的苧麻資源，主要集中在江西、湖南、四川和重慶等地，其中尤以江西萬載、湖南瀏陽、四川隆昌、重慶榮昌出產(chǎn)的夏布最為有名，夏布是這些地區(qū)重要的農(nóng)副產(chǎn)品。

精湛的編織技藝

古代，苧麻布雖是普通百姓日常穿著面料，但也有精細程度之分。在古代文獻中，苧字通紵、纻。粗苧布為紵，白細的苧麻布曰纻。在漢唐，纻為高等級衣料。唐代張籍《白纻歌》：“皎皎白纻白且鮮，將作春衣稱少年?！卑桌傆捎谒孽r潔而被形容為“質(zhì)如輕云色如銀”“狀似明月泛銀河”。

現(xiàn)在，不少人習慣把所有的苧麻織物都叫做夏布。然而用機器紡織出來的布，雖也被叫夏布，但行內(nèi)人只認可手工做的苧麻布才是真正的夏布。

從苧麻到夏布生產(chǎn)在編織過程中，主要經(jīng)過打麻、挽麻團、挽麻芋子、牽線、穿扣、刷漿、織布、漂洗及整形、印染等工序。

夏布加工工藝的第一道工序是打麻。能做夏布的原料是麻皮和麻桿之間的一層薄薄的苧麻纖維，因苧麻非常粗糙，分離過程必須嚴加小心，以免割破手指。1年內(nèi)，麻需經(jīng)春、夏、秋3次打麻，涵蓋打、剝、洗、熏、刮（割）5道工序，其中采收時機的把握尤為關(guān)鍵。過早或過晚采收，都會影響纖維的質(zhì)量。

剝下的麻皮需經(jīng)清水或日光漂洗，去除黏液，為后續(xù)的刮麻工序做準備。刮麻，即清除纖維上的雜質(zhì)，使其恢復柔軟與整齊。經(jīng)過這一系列處理，一根根麻便化身為一條條如碧玉般的綠絲帶，晶瑩且剔透。最后，根據(jù)質(zhì)量與長度，這些絲帶被分為不同的等級，如標莊、頭莊等，并打成捆狀，為后續(xù)的織布環(huán)節(jié)奠定基礎(chǔ)。

績紗挽麻團是關(guān)鍵一步。通過績紗將苧麻纖維變成細紗線，并用圓筒挽成麻團，以便于之后的織布工序。這一工序包括撕片、卷縷、捻紗和繞紗4個步驟。首先，將苧麻撕成片狀，再細心卷成一縷縷細絲。隨后，將這些細絲放入清水中，用手指輕輕梳理，使其成為一根根光滑的苧麻絲。接著，將這些絲一根根連接起來，形成一個長條。最后，用圓筒將長條挽成麻團，為后續(xù)的織布做好準備。這一系列工序需要耐心和巧手。

績好的麻紗稱為“苧紗”，接下來是牽線。從選好的麻團中，把麻線從固定的牽竿中牽撿筘。為了避免牽經(jīng)時斷線，除了選擇陰涼無風的天氣之外，常常會增加上漿的過程。即在室外“排牽”的過程中讓麻線通過盛有米漿的竹筒，以增加線的強度。

經(jīng)過牽線后，便是穿扣、刷漿。匠人師傅將麻線逐個穿過梭子后刷上一層米漿。用漿紗刷蘸好預先煮好的米粉漿均勻地來回刷。待漿紗晾干后，裝上布機開始織布?？棽細鉁剡^冷過熱均不適宜，紗線容易折裂，形成斷頭多，影響夏布質(zhì)量。

編織是織布過程中至關(guān)重要的一步。它要求工藝精湛，使用傳統(tǒng)工藝保持布面邊緣平整，力學均勻。丟梭推扣的力量必須均勻一致，以確保布面邊緣的平整、順暢，無任何瑕疵。

最后，經(jīng)過漂洗及整形、印染等工序而制成產(chǎn)品。夏布，在經(jīng)過一系列精湛的后處理工序后，煥發(fā)出別樣的光彩。

夏布的名字也歷經(jīng)數(shù)次變化，在漢代，它被稱為“蜀布”；至唐代，《元和郡縣志》載有“昌州貢筒布、斑布”，所謂“筒布”，即夏布的中細布，因為它往往卷成筒形，裝入竹筒，便于運輸，故稱“筒布”；又根據(jù)它的形色特點，稱為“斑布”。宋代的《太平寰宇記》亦載“昌州產(chǎn)斑布、筒布”，既是特產(chǎn)，又作為貢布，流傳于世。

在歷代的發(fā)展中，夏布服裝涉及朝服、冠冕、深衣、喪服等各種生活領(lǐng)域，“上自端冕，下訖草服”均用夏布，材料也是有粗細之分，陶淵明的《雜詩》中有載：“御冬足大布，粗細以應陽?！毕牟妓埔律?，粗布可以御寒、細布可以納涼，可謂是四季皆宜。

非遺傳承人的堅守與創(chuàng)新

從一團亂麻到一匹胚布，每一步都承載著幾千年手作勞動者的智慧結(jié)晶。苧麻布編織技藝稱得上是“中國紡織史上的一份活化石”。由于其重要性和亟需保護的現(xiàn)狀，2008年，夏布織造技藝經(jīng)國務(wù)院批準被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

時至今日，在傳承麻文化、倡導麻生活、復興麻紡織的趨勢推動下，夏布，作為傳承數(shù)千年的東方文化，更作為一種富有原始生命力和現(xiàn)代活力的藝術(shù)形式，正得到越來越多的關(guān)注和傳承保護。

宋樹牙，作為國家級非遺產(chǎn)“夏布織造技藝”代表性傳承人，每日沉浸于夏布的世界中，見證并推動著夏布的每一處變化。

宋樹牙生于夏布織造世家，自幼跟隨父親學習夏布織造技術(shù)，熟練掌握了織造技藝及核心技術(shù)。2009年，宋樹牙獲頒萬載夏布織造技藝的國家級非遺傳承人，一家人都頗受鼓舞。

受父親的影響，兒子宋志學全身心投入到夏布織造技藝的傳承中。為了推廣夏布，宋志學進行了各種嘗試。他將云南的扎染工藝引入夏布工藝品制作，還請專人設(shè)計了鞋包、帽子、折扇、茶席、門簾等200余種夏布文創(chuàng)產(chǎn)品。2023年，父子倆打造的夏布文化館開館。館內(nèi)專門設(shè)置了萬載夏布織造體驗區(qū)，游客可以自己上手感受非遺的魅力。

“期待有一天萬載夏布織造技藝這項非遺能夠被更多人了解、愛上，把我手里的梭子傳承下去?！彼沃緦W說。

而在重慶榮昌夏布小鎮(zhèn)的壹秋堂夏布坊內(nèi)，非遺傳承人顏先英每天要做的工作是，坐在一架古樸的木制織布機前，有節(jié)奏地踩著踏板，雙手來回傳遞著梭子，緯線不斷編進經(jīng)線中，一寸寸夏布生長出來。陽光穿透夏布，在地上投射出斑駁的光影，伴著顏先英嫻熟的動作和織布機的“唧嗒唧嗒”聲，好似一個個跳動著的音符。

顏先英同樣來自夏布世家，是家族第29代傳承人。爺爺顏坤吉是國家級夏布織造技藝代表性傳承人。受爺爺?shù)挠绊?，她從小就對夏布非常感興趣，跟著爺爺學習夏布制作工藝。技藝嫻熟后，她又效仿爺爺，將手藝傳授給學徒以及當?shù)氐拇迕瘛?/p>

2008年，榮昌夏布織造技藝被納入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。榮昌設(shè)立扶持專項資金，建設(shè)夏布技藝傳承場所，支持培養(yǎng)傳承人，同時引進外國脫膠、印染技術(shù)，并鼓勵自主研發(fā)夏布加工技術(shù)和產(chǎn)品。

顏先英所在的壹秋堂正是夏布技藝傳承場所之一。對于顏先英來說，每天在這里培訓學徒，也會向游客演示如何織造夏布是她的日常。

如今，傳統(tǒng)夏布與現(xiàn)代元素的交匯融合，正在創(chuàng)造出無限的可能性。

2025年5月22日-26日，第二十一屆中國（深圳）國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會在深圳國際會展中心成功舉辦。此次文博會，夏布繡8米巨制《長江萬里圖》是江西館當之無愧的“門面”。除此之外，80后夏布繡非遺代表性傳承人吳婉菁還帶來了多款夏布繡文創(chuàng)，如手提包、帽子、養(yǎng)生槌等等。這些小玩意頗受歡迎，不斷有顧客前來問詢細節(jié)。

夏布繡俗稱“麻布刺繡”，在江西民間流傳久遠。在素有“中國夏布之鄉(xiāng)”之稱的新余，當?shù)匕傩站偷厝〔?，將夏布繡廣泛用于生活用品之中。

在吳婉菁看來，從藝術(shù)品走向生活化，已然是一條明晰的夏布繡傳承路徑。她指出，過去夏布繡主打藝術(shù)刺繡，意在讓代表著手藝人溫度和思想的藝術(shù)價值流傳下去。不過，“時代不同了”，吳婉菁直言，非遺必須符合時代要求，主動融入消費市場，不僅要滿足實用需求，還要提供情緒價值，“就是讓非遺回歸生活、回歸人民”。帶著這一思考，吳婉菁將年輕視角注入傳統(tǒng)——自2014年起，她邀請年輕設(shè)計師共創(chuàng)開發(fā)出500余種夏布繡文創(chuàng)品，千年夏布逐漸“駛?cè)搿爆F(xiàn)代生活。“這些文創(chuàng)品，是推廣非遺的重要載體，讓人們在喜愛的同時，也愿意購買?！?/p>