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        習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于做好新時(shí)代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)工作的重要思想的中華文化根基

        2025-07-18 00:00:00趙龍
        商洛學(xué)院學(xué)報(bào) 2025年3期
        關(guān)鍵詞:思想

        中圖分類(lèi)號(hào):D261;D262 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1674-0033(2025)03-0007-05

        Exploring the Chinese Cultural Foundations ofGeneral Secretary Xi Jinping'sImportant Thoughts on Strengthening theParty'sUnited Front Work in the NewEra

        ZHAO Long (United Front Work Department of the Communist Party Committee,Shanghai Normal University,Xuhui 200234, Shanghai)

        Abstract:The Communist Party of China's(CPC) united front work shoulders the important mission of rallying support and pooling strength.General Secretary Xi Jinping's important thoughts on advancing the Party'sunited front work inthe new era not only embody rich Chinese cultural elements,but also represent one of the significant achievements in the Party's theoretical innovation and development. Among these, Chinese cultural elements such as Harmonious Coexistence,People as the Foundation of the State, Chinese Unification,and cultivating virtue and upholding righteousness hold unique value and play distinctive roles in united front work.The concept of Harmonious Coexistence manifests in the united front domain as a dialectical unity between upholding political consensus and embracing diverse diferences, Facilitating consensus-building amid multifaceted demands.The principle of People as the Foundation of the State emphasizes that the people constitute the bedrock of the nation.Through united front work,by precisely addressing people'slivelihood concernsand eficiently integrating social resources,the CPC consolidates the public foundation for its long-term governance.The vision of \"Chinese Unification\" advocates national reunification and ethnic solidarity,with its embedded patriotic spirit providing a powerful ideological and belief-based support for the patriotic united front.Consciously inheriting the spiritual pursuit of \"cultivating virtue and upholding righteousness\".the CPC organically integrates Marxist ethics with traditional Chinese virtues,actively promotes socialist civic morality construction,and offers robust moral underpinnings for the Chinese path to modernization.

        Key words: new era; united front; Chinese cultural elements; practical approaches

        黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》,將“堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)”明確列為黨百年奮斗的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)之一,強(qiáng)調(diào)其既“是黨克敵制勝的重要法寶,也是黨執(zhí)政興國(guó)的重要法寶1。黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)工作,創(chuàng)造性地提出一系列新理念、新思想和新戰(zhàn)略,形成了習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于做好新時(shí)代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)工作的重要思想。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出:“中華文明綿延數(shù)千年,有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因,植根在中國(guó)人內(nèi)心,潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。\"習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于做好新時(shí)代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)工作的重要思想,從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧,具有深厚的文化底蘊(yùn)。梳理蘊(yùn)含其中的中華文化元素,不僅有助于我們以史為鑒,切實(shí)擔(dān)負(fù)起新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)使命,還可以增強(qiáng)全體中華兒女文化認(rèn)同,鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

        一、和合共生:夯實(shí)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)工作的最大公約數(shù)基石

        習(xí)近平總書(shū)記明確指出:“只有全面深入了解中華文明的歷史,才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè),建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。\"這一重要論述不僅為我們提供了正確理解一致性與多樣性關(guān)系的新視角,也為我們?cè)谛聲r(shí)代做好統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)工作指明了方向。

        中華文明多元一體的文化特質(zhì),孕育出兼收并蓄、開(kāi)放包容的民族精神,不僅塑造了和合共生思想的內(nèi)在品格,更為其當(dāng)代發(fā)展注入持久動(dòng)力。和合共生思想以和而不同的哲學(xué)智慧、和衷共濟(jì)的實(shí)踐路徑,為新時(shí)代完善大統(tǒng)戰(zhàn)工作格局提供了深厚的文化支撐。其中,和而不同深刻揭示了事物發(fā)展的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律,和衷共濟(jì)則反映了時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)召喚,二者共同彰顯文明演進(jìn)過(guò)程中交流互鑒的內(nèi)在要求,共同構(gòu)成新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)凝聚人心、匯聚力量的重要方法論淵源。

        在處理一致性與多樣性的辯證關(guān)系時(shí),和合共生思想展現(xiàn)出獨(dú)特的理論價(jià)值。這一思想既承認(rèn)并尊重事物構(gòu)成的多元性,更強(qiáng)調(diào)通過(guò)動(dòng)態(tài)平衡實(shí)現(xiàn)要素間的和諧共生,最終形成整體發(fā)展的正向合力。這種哲學(xué)思維在統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)領(lǐng)域具體呈現(xiàn)為:在堅(jiān)守政治共識(shí)的同時(shí),充分包容價(jià)值觀念、利益訴求的差異性;在維護(hù)根本利益一致性的框架下,靈活協(xié)調(diào)具體目標(biāo)的多樣性。實(shí)踐證明,這種源于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化智慧的理論創(chuàng)新,既是對(duì)統(tǒng)戰(zhàn)工作歷史規(guī)律的科學(xué)總結(jié),也是應(yīng)對(duì)新時(shí)代社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變化的戰(zhàn)略選擇。

        習(xí)近平總書(shū)記深刻指出:“一致性是共同思想政治基礎(chǔ)的一致,多樣性是利益多元、思想多樣的反映,要在尊重多樣性中尋求一致性。從理論維度審視,統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的蓬勃生命力根植于一致性與多樣性的有機(jī)融合。作為中國(guó)共產(chǎn)黨凝聚人心、匯聚力量的政治創(chuàng)舉,統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)是同與異的辯證統(tǒng)一體。這一政治聯(lián)盟既以共同思想政治基礎(chǔ)為根本紐帶,又以多元利益訴求為發(fā)展動(dòng)力,二者共同生成其內(nèi)在生命力。歷史經(jīng)驗(yàn)表明,片面強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性易導(dǎo)致活力喪失,過(guò)度放任差異性可能動(dòng)搖根基,唯有在固本與開(kāi)源間保持張力,才能形成百舸爭(zhēng)流而又同舟共濟(jì)的生動(dòng)局面。新時(shí)代鞏固和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的關(guān)鍵,在于把握求同存異的實(shí)踐辯證法,在動(dòng)態(tài)平衡中實(shí)現(xiàn)政治共識(shí)與多元訴求的共生與統(tǒng)一。

        從實(shí)踐維度看,隨著利益格局多元化、價(jià)值觀念多樣化、社會(huì)階層復(fù)雜化,新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)工作面臨新的挑戰(zhàn)。統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)既要筑牢“四個(gè)自信\"的思想長(zhǎng)城,又要構(gòu)建海納百川的包容格局。具體而言,需在三個(gè)層面精準(zhǔn)發(fā)力:一是建立差異協(xié)商機(jī)制,通過(guò)制度化渠道實(shí)現(xiàn)不同訴求的理性表達(dá)。二是搭建多元對(duì)話(huà)平臺(tái),運(yùn)用民主協(xié)商凝聚價(jià)值共識(shí)。三是創(chuàng)新利益整合模式,借助政策調(diào)節(jié)平衡各方關(guān)切。這種在多元中謀共識(shí),在差異中求統(tǒng)一的政治智慧,正是“和合共生\"理念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。

        從方法論維度看,新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)工作需要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代政治的創(chuàng)造性結(jié)合。和合共生思想倡導(dǎo)的和而不同、兼容并蓄、和衷共濟(jì)等理念,為處理復(fù)雜社會(huì)關(guān)系提供了重要啟示。將這些文化基因注入統(tǒng)戰(zhàn)實(shí)踐,既要堅(jiān)持政治原則的確定性,又要保持工作方法的靈活性;既要維護(hù)思想政治的引領(lǐng)性,又要尊重統(tǒng)戰(zhàn)成員的自主性。通過(guò)構(gòu)建更具包容性的制度框架、更具彈性的協(xié)調(diào)機(jī)制、更具親和力的溝通方式,將多元社會(huì)力量整合到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中,這正是繪就最大同心圓的實(shí)踐路徑。

        二、民惟邦本:夯實(shí)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)工作的愛(ài)民基石

        歷史上,民本思想的演變,大致經(jīng)歷了“重天敬鬼”“敬德保民”“民貴君輕\"三個(gè)階段,貫穿其中的思想基石是“民惟邦本,本固邦寧”,強(qiáng)調(diào)國(guó)家的根本在于人民,人民的安定富足決定國(guó)家的長(zhǎng)治久安。殷商時(shí)期,盡管鬼神觀念盛行,但執(zhí)政者已開(kāi)始認(rèn)識(shí)到“民\"的重要性。至西周,執(zhí)政者一方面尊奉天為有意志的人格化神靈,稱(chēng)周王為“天子”,認(rèn)為其統(tǒng)治源于“天命”;另一方面又從商朝的覆滅中汲取教訓(xùn),認(rèn)識(shí)到“天命\"并非永恒不變,進(jìn)而提出“皇天無(wú)親,惟德是輔\"的理念[5],強(qiáng)調(diào)執(zhí)政者應(yīng)以敬德來(lái)保民,為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的民本思想發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。隨著周王室權(quán)威的衰落和禮樂(lè)制度的解體,人們對(duì)天道的崇拜逐漸減弱,“天\"的神圣地位受到挑戰(zhàn)。與此同時(shí),執(zhí)政者對(duì)民的認(rèn)識(shí)逐漸深化,開(kāi)始意識(shí)到政治的興衰與民心向背休戚相關(guān)。

        在傳統(tǒng)儒家學(xué)說(shuō)中,得民心者得天下,政治成敗的根本在于是否贏得人民的支持??鬃又鲝埜幻?、教民,將人民的福祉置于首位。孟子認(rèn)為“民為貴,社稷次之,君為輕\",強(qiáng)調(diào)人民是國(guó)家的根本,君主的權(quán)力必須以民心為基礎(chǔ)。荀子則以“舟與水\"的比喻警示君主,強(qiáng)調(diào)國(guó)家治理必須以民為本,順應(yīng)民意。從愛(ài)民的立場(chǎng)出發(fā),儒家進(jìn)一步倡導(dǎo)德治與仁政,要求執(zhí)政者廉潔自律、勤政為民,以個(gè)人修養(yǎng)和廉潔奉公為基礎(chǔ),深入體察民情、關(guān)心民眾疾苦。

        習(xí)近平總書(shū)記始終堅(jiān)持以人民為中心的執(zhí)政理念,他強(qiáng)調(diào)“中國(guó)共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民\",并明確指出“人民是共和國(guó)的堅(jiān)實(shí)根基,人民是我們執(zhí)政的最大底氣\"。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái),始終恪守一切為了人民、始終依靠人民的原則。歷史與實(shí)踐充分證明,要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),在愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義旗幟下實(shí)現(xiàn)中華民族的大團(tuán)結(jié)、大聯(lián)合。

        統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)工作作為黨的一項(xiàng)特殊群眾工作,其根基深植于服務(wù)人民的理念之中。新時(shí)代的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)工作突出人民性,不僅是對(duì)其本質(zhì)屬性的回歸,也是對(duì)復(fù)雜形勢(shì)和多元任務(wù)的主動(dòng)回應(yīng),更是釋放其獨(dú)特功能的有效路徑。在實(shí)踐中,應(yīng)充分發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)協(xié)調(diào)關(guān)系、化解矛盾的獨(dú)特優(yōu)勢(shì),依托黨外人士的廣泛影響力,將廣大統(tǒng)戰(zhàn)成員及其輻射的群眾智慧凝聚到改革實(shí)踐中,團(tuán)結(jié)到中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)上,通過(guò)激發(fā)創(chuàng)業(yè)激情、創(chuàng)新勇氣和創(chuàng)造活力,為全面深化改革注入強(qiáng)大動(dòng)力。在此基礎(chǔ)上,需將根植于中華民族文化基因的民本思想,升華為以人民為中心的發(fā)展理念。這一轉(zhuǎn)化不僅是對(duì)傳統(tǒng)智慧的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,更是對(duì)當(dāng)代需求的創(chuàng)新性回應(yīng)。以人民為中心的發(fā)展理念,要求我們更加敏銳地捕捉統(tǒng)戰(zhàn)成員的多樣化訴求,更加精準(zhǔn)地回應(yīng)民生關(guān)切,更加高效地整合社會(huì)資源,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)筑牢堅(jiān)實(shí)的民意基礎(chǔ)與社會(huì)支撐。

        三、中華一統(tǒng):夯實(shí)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)工作的愛(ài)國(guó)基石

        “中華一統(tǒng)\"或稱(chēng)“大一統(tǒng)”,其核心價(jià)值在于對(duì)“一統(tǒng)\"的推崇與追求,“大\"字蘊(yùn)含推崇之意,而“一統(tǒng)\"則指通過(guò)“一\"實(shí)現(xiàn)整體的統(tǒng)合與引領(lǐng)。這一理念不僅是對(duì)國(guó)家統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié)的至高追求,更是中華文明價(jià)值體系的重要組成部分。大一統(tǒng)思想具有深厚的歷史淵源,《詩(shī)經(jīng)》所載“溥天之下,莫非王土\",體現(xiàn)了早期對(duì)國(guó)土與政治統(tǒng)一的強(qiáng)調(diào)?!豆騻鳌穼ⅲ骸昂窝院跬跽耚"解釋為“大一統(tǒng)也\",更是深刻揭示了由各民族共同構(gòu)成中華民族整體的歷史觀。經(jīng)過(guò)儒家的闡釋與發(fā)揚(yáng),這一觀念從地理概念升華為政治理念,其內(nèi)涵逐漸擴(kuò)展至疆域整合、政治體制、民族融合、宗教信仰、思想體系及文化教育等多個(gè)維度,影響中華民族的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明及生態(tài)文明,共同為中華文明的持續(xù)發(fā)展與創(chuàng)新提供了內(nèi)在動(dòng)力。

        在不同歷史時(shí)期,統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)始終深深植根于“中華一統(tǒng)\"的文化土壤之中。無(wú)論是國(guó)民革命聯(lián)合戰(zhàn)線(xiàn)、工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)、人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn),還是愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn),這一思想始終貫穿其中,號(hào)召全國(guó)人民共同努力,為\"建設(shè)一個(gè)獨(dú)立的、自由的、民主的、統(tǒng)一的、富強(qiáng)的新中國(guó)而奮斗\"。1937年清明節(jié)之際,中共中央以毛澤東、朱德的名義在陜西黃陵縣軒轅黃帝陵前舉行祭奠活動(dòng),毛澤東親自撰寫(xiě)《祭黃帝陵文》,提出“民族陣線(xiàn),救國(guó)良方”,號(hào)召“各黨各界,團(tuán)結(jié)堅(jiān)固”,呼吁“不論軍民,不分貧富\"共同抵抗外來(lái)侵略,充分展現(xiàn)了在民族危亡時(shí)刻,“中華一統(tǒng)\"觀念所蘊(yùn)含的強(qiáng)大凝聚力與感召力。

        愛(ài)國(guó)主義始終是統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的精神旗幟,貫穿于中國(guó)近現(xiàn)代革命史,而“中華一統(tǒng)\"觀念所孕育的國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、文明延續(xù)的傳統(tǒng),為愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)提供了堅(jiān)實(shí)的精神支撐。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái),中國(guó)逐步陷入半殖民地半封建社會(huì)的困境,愛(ài)國(guó)與救亡圖存成為那個(gè)時(shí)代的主旋律。五四運(yùn)動(dòng)之后,中國(guó)共產(chǎn)黨正式登上歷史舞臺(tái),開(kāi)啟了國(guó)家命運(yùn)的新方向。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,全國(guó)人民以愛(ài)國(guó)主義為旗幟,通過(guò)建立廣泛而堅(jiān)實(shí)的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn),聯(lián)合各民主黨派、無(wú)黨派人士及各民族愛(ài)國(guó)力量,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦卓絕的斗爭(zhēng),最終戰(zhàn)勝日本帝國(guó)主義,推翻獨(dú)裁統(tǒng)治,贏得民族獨(dú)立與人民解放,建立新中國(guó),開(kāi)啟了歷史新篇章。這一偉大勝利不僅是全體中華幾女頑強(qiáng)抗?fàn)幍慕Y(jié)果,更是統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)與“中華一統(tǒng)\"傳統(tǒng)文化深度融合的輝煌成就?!爸腥A一統(tǒng)\"的深厚文化底蘊(yùn)為統(tǒng)戰(zhàn)工作奠定了堅(jiān)實(shí)的愛(ài)國(guó)主義基石,成為推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的重要精神支柱。

        習(xí)近平總書(shū)記常引用經(jīng)典名句以古喻今,深入淺出地闡釋如何做好新時(shí)代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)工作。這不僅彰顯了習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻理解與高度贊賞,更體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記將中華文化智慧融入現(xiàn)代國(guó)家治理體系的深邃思考。習(xí)近平總書(shū)記多次提及的“大一統(tǒng)\"觀念,是對(duì)中華民族傳統(tǒng)政治理想與哲學(xué)思想的繼承與發(fā)揚(yáng)。在新時(shí)代背景下,弘揚(yáng)這一觀念有助于進(jìn)一步增強(qiáng)全國(guó)各族人民的凝聚力與向心力,共同維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié),為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)的愛(ài)國(guó)主義基礎(chǔ)。

        四、明德弘道:夯實(shí)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)工作的道德基石

        孔子曰:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從?!边@深刻反映了執(zhí)政者的道德素養(yǎng)是國(guó)家治理的基石之一,它貫穿于政策制定與制度設(shè)計(jì)的諸多環(huán)節(jié)。新中國(guó)成立前,中國(guó)共產(chǎn)黨因自身行為的端正與廉潔,贏得了全國(guó)人民的自發(fā)追隨;而國(guó)民黨反動(dòng)派則因行為不端、腐敗橫生,最終喪失民心。新中國(guó)成立后,中國(guó)共產(chǎn)黨憑借其高尚之德,贏得了“猶北辰居中,而眾星環(huán)拱\"般的政治地位14。各民主黨派、工商聯(lián)和無(wú)黨派人士聯(lián)合致中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年賀詞稱(chēng),中國(guó)共產(chǎn)黨“從建黨之初頑強(qiáng)求索到長(zhǎng)征路上奮勇向前,從抗日救亡力挽狂瀾到協(xié)商建國(guó)共創(chuàng)偉業(yè),從國(guó)家初創(chuàng)華路藍(lán)縷到‘兩彈一星'攻堅(jiān)克難,從改革開(kāi)放敢為人先到復(fù)興巨輪劈波斬浪,一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人始終不渝為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興,團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民取得了舉世矚目的偉大成就,譜寫(xiě)了氣吞山河的壯美史詩(shī)\"15]。

        明德弘道是中華民族自古以來(lái)的精神追求。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起,就自覺(jué)肩負(fù)起傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的歷史使命,始終以高尚的道德品質(zhì)和價(jià)值理念感召社會(huì),在不同歷史階段通過(guò)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)凝聚人心、團(tuán)結(jié)力量,并內(nèi)化于治國(guó)理政的價(jià)值準(zhǔn)則之中?;仡欀袊?guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的歷程,其之所以能夠始終屹立于時(shí)代前沿,精準(zhǔn)把握時(shí)代脈搏,并在各個(gè)歷史階段提出順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的綱領(lǐng)、路線(xiàn)及方針政策,進(jìn)而取得中國(guó)革命與建設(shè)的輝煌成就,根本原因在于黨始終堅(jiān)持實(shí)事求是的原則,恪守為人民服務(wù)的根本宗旨。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,天津民眾首次唱響的歌曲《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》,就是人民對(duì)這種道德實(shí)踐的高度認(rèn)同,也成為人民群眾和社會(huì)各界人士衷心擁護(hù)黨的關(guān)鍵所在。

        習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“國(guó)無(wú)德不興,人無(wú)德不立。\"道德建設(shè)是國(guó)家治理體系的重要基石,在推進(jìn)社會(huì)主義公民道德建設(shè)進(jìn)程中,統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)具有不可替代的作用。統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的邏輯發(fā)展與“明德弘道\"相輔相成,其實(shí)踐不僅依賴(lài)于政治智慧,更需要以道德為核心的價(jià)值引領(lǐng)。通過(guò)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀,統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)為國(guó)家治理提供了堅(jiān)實(shí)的道德支撐,推動(dòng)了中華民族共同體意識(shí)的形成,這正是“明德弘道\"在新時(shí)代的實(shí)踐體現(xiàn)。具體而言,通過(guò)人民政協(xié)等統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)組織,與各民主黨派、無(wú)黨派民主人士、人民團(tuán)體、各民族和各界的代表,就社會(huì)主義道德建設(shè)的重大議題進(jìn)行政治協(xié)商,廣泛吸納各方建議,確保道德建設(shè)的科學(xué)性、常態(tài)性與可持續(xù)性。通過(guò)相關(guān)組織與團(tuán)體,對(duì)黨內(nèi)及社會(huì)上的不良風(fēng)氣提出批評(píng)與建議,開(kāi)展民主監(jiān)督,并以實(shí)際行動(dòng)抵制不正之風(fēng),維護(hù)社會(huì)道德的純潔性與公信力。同時(shí),在民主黨派和相關(guān)團(tuán)體內(nèi)部,表彰先進(jìn)思想與典型事跡,以榜樣的力量激勵(lì)全社會(huì)踐行道德價(jià)值,推動(dòng)社會(huì)主義公民道德建設(shè)邁向新高度。這一過(guò)程充分體現(xiàn)了“明德弘道\"與統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)實(shí)踐的深度融合,為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了強(qiáng)大的道德保障。

        五、結(jié)語(yǔ)

        中華文化所蘊(yùn)含的和而不同、民惟邦本、中華一統(tǒng)、明德弘道等思想,與新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的目標(biāo)任務(wù)高度契合,為鞏固和發(fā)展最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)提供了有力支撐。在實(shí)踐中,具有民族特色的文化活動(dòng)不僅豐富了群眾的精神文化生活,還在潛移默化中拉近了各民族之間的距離,使“多元一體\"的中華民族大家庭更加和睦融洽。弘揚(yáng)中華文化和合與民本精神,有助于消除民族隔閡,增進(jìn)相互了解,推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的發(fā)展。中華文化所倡導(dǎo)的“大一統(tǒng)\"觀念深深植根于中華民族的精神世界,成為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、反對(duì)分裂的強(qiáng)大力量。倡導(dǎo)明德弘道,通過(guò)榜樣示范和教育引導(dǎo),提升社會(huì)成員的道德水平,營(yíng)造和諧的社會(huì)氛圍,不僅提高了社會(huì)治理效能,也展現(xiàn)了中華文化的深厚底蘊(yùn)和獨(dú)特魅力。在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中,我們應(yīng)充分挖掘其時(shí)代價(jià)值,不斷創(chuàng)新工作方法,提高針對(duì)性和實(shí)效性,讓中華優(yōu)秀文化在新時(shí)代的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)工作實(shí)踐中光彩再綻。

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        (責(zé)任編輯:王維雅)

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