習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”。我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育文化傳播發(fā)展是建設(shè)中華民族文明自信的應(yīng)有之義。然而，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)與生活環(huán)境快速變遷的背景下，民族傳統(tǒng)體育正面臨著儀式解構(gòu)和傳承場(chǎng)域的轉(zhuǎn)變，這導(dǎo)致了其在傳播過(guò)程中出現(xiàn)了交互性不足、受眾有限以及邊緣化的困境。

深度神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展促使生成式人工智能技術(shù)取得新突破，以ChatGPT和DeepSeek為代表的多模態(tài)生成式人工智能，能依據(jù)輸入信息一鍵生成文本、圖片、語(yǔ)音與視頻，變革文化生產(chǎn)、傳播和實(shí)踐，豐富文化內(nèi)容表現(xiàn)形式與傳播途徑。推進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化的傳播與發(fā)展，需把握生成式人工智能新興規(guī)律，借助前沿技術(shù)注入新活力，同時(shí)警惕其引發(fā)的潛在風(fēng)險(xiǎn)。深入剖析生成式人工智能賦能民族體育文化傳播發(fā)展的實(shí)踐邏輯、風(fēng)險(xiǎn)及治理策略，對(duì)促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化在新時(shí)代持續(xù)發(fā)展意義重大。

1、生成式人工智能賦能民族傳統(tǒng)體育文化傳播發(fā)展的邏輯

1.1、廣度：主體賦能，激發(fā)大眾參與

民族傳統(tǒng)體育文化作為民族精神的關(guān)鍵構(gòu)成部分，其傳播與發(fā)展離不開(kāi)廣大人民群眾的參與。當(dāng)前民族傳統(tǒng)體育文化的生產(chǎn)主要由文旅政府部門及企業(yè)主導(dǎo)，普通民眾由于缺乏專業(yè)的創(chuàng)作技能、創(chuàng)作平臺(tái)以及創(chuàng)作資源，難以有效地參與民族傳統(tǒng)體育文化的生產(chǎn)和傳播過(guò)程。這種情況限制了民族傳統(tǒng)體育文化的廣泛傳播和多元發(fā)展。

生成式人工智能技術(shù)的發(fā)展為民族傳統(tǒng)體育文化傳播帶來(lái)新契機(jī)，其強(qiáng)大的數(shù)據(jù)處理和算法能力降低了創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的技術(shù)難度，使文化傳播權(quán)力下移，大眾創(chuàng)造力得以釋放，更多人可參與文化創(chuàng)作。

借助生成式人工智能，人們可將對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的理解、情感體驗(yàn)和創(chuàng)意融入文化產(chǎn)品，提高大眾參與積極性，豐富文化內(nèi)涵，還為其可持續(xù)發(fā)展注入新活力和新動(dòng)力。在新時(shí)代，這有力推動(dòng)了民族傳統(tǒng)體育文化的傳播與發(fā)展，有助于增強(qiáng)文化認(rèn)同感和民族凝聚力，讓其在現(xiàn)代社會(huì)持續(xù)保持生機(jī)與活力。這種技術(shù)的應(yīng)用，使民族傳統(tǒng)體育文化能夠更好地適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化需求，為民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與創(chuàng)新提供了有力支持。

1.2、速度：提升生產(chǎn)效率，推動(dòng)創(chuàng)新融合

生成式人工智能憑借理解和邏輯推理能力提升生成內(nèi)容質(zhì)量，通過(guò)自動(dòng)化生產(chǎn)能夠提高文化創(chuàng)作效率，助力民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)品創(chuàng)作、傳播和推廣高效進(jìn)行。它能為文化使用者一鍵生成全媒介形式的文化資源，突破地域和時(shí)間限制，降低傳播成本，擴(kuò)大傳播范圍，增強(qiáng)影響力。

對(duì)于文化創(chuàng)作者，生成式人工智能技術(shù)能夠高效地與現(xiàn)代數(shù)字化媒介融合創(chuàng)新。其文化元素?cái)?shù)字化轉(zhuǎn)譯功能，不僅能夠高效建立并使用民族文化數(shù)據(jù)庫(kù)，還可輔助生成包含傳統(tǒng)體育器械紋樣、儀式場(chǎng)景特征等文化標(biāo)識(shí)的初步設(shè)計(jì)方案。

例如在游戲開(kāi)發(fā)領(lǐng)域，通過(guò)輸入“那達(dá)慕摔跤”等關(guān)鍵詞，生成式人工智能可輸出符合民族服飾規(guī)制（如蒙古搏克跤服肩部盤腸紋樣）的角色概念圖，并提出相關(guān)創(chuàng)新建議。設(shè)計(jì)師再在此基礎(chǔ)上進(jìn)行動(dòng)作邏輯建模與交互設(shè)計(jì)，最終形成兼具文化真實(shí)性與娛樂(lè)性的體驗(yàn)場(chǎng)景。這種創(chuàng)新不僅提升了文化產(chǎn)品的質(zhì)量，還為文化創(chuàng)作者提供了更多的創(chuàng)作靈感和可能性。生成式人工智能的應(yīng)用，使文化創(chuàng)作更加高效和多樣化，為民族傳統(tǒng)體育文化的傳播注入了新的活力。

1.3、深度：體驗(yàn)與理解，深化文化認(rèn)同

隨著深度神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)升級(jí)，生成式人工智能在認(rèn)知理解和情感交互領(lǐng)域取得一定的進(jìn)展，優(yōu)化了對(duì)用戶意圖的理解和反饋質(zhì)量，能依據(jù)提示詞精準(zhǔn)識(shí)別用戶需求并提供反饋，識(shí)別用戶情緒并建立情感紐帶，在輸出民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)容時(shí)，滿足用戶認(rèn)知和情感需求，提升用戶體驗(yàn)，建立親近情感聯(lián)系，促進(jìn)文化認(rèn)同感和共識(shí)形成。生成式人工智能可整合并一鍵輸出多模態(tài)媒介數(shù)據(jù)，在民族傳統(tǒng)體育文化傳播中，利用多模態(tài)元素生成多維文化場(chǎng)景，與AR和VR技術(shù)結(jié)合，通過(guò)多感官交互呈現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化符號(hào)，使用戶沉浸式體驗(yàn)，更深刻地認(rèn)識(shí)和理解體育文化，領(lǐng)悟精神內(nèi)核，使體育文化的呈現(xiàn)更生動(dòng)、立體和全面，從而吸引更多用戶關(guān)注和參與，激發(fā)他們的興趣和熱情，促進(jìn)傳播與交流，為文化傳播提供新思路和新方法。

2、挑戰(zhàn)：民族傳統(tǒng)體育文化傳播難題

2.1、對(duì)技術(shù)過(guò)度依賴

生成式人工智能技術(shù)改變了文化生產(chǎn)的傳統(tǒng)模式。在文化領(lǐng)域，尤其是對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化，這種技術(shù)不僅改變了其生成和傳播的方式，還對(duì)其應(yīng)用路徑產(chǎn)生了顯著影響。正如弗洛姆所警示的，“過(guò)去的危險(xiǎn)在于人們成為奴隸，而未來(lái)的危險(xiǎn)在于人們成了機(jī)器”。這種警示在當(dāng)前生成式人工智能快速發(fā)展的背景下具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。隨著生成式人工智能的發(fā)展，人們可能會(huì)對(duì)這種便捷的一鍵式技術(shù)產(chǎn)生過(guò)度依賴，忽視了行動(dòng)實(shí)踐和思考在文化生產(chǎn)中的重要性。導(dǎo)致人類在民族傳統(tǒng)體育文化生成過(guò)程中的文化生產(chǎn)和傳播過(guò)程中的主導(dǎo)權(quán)被異化，淪為機(jī)器的附庸。

過(guò)度依賴生成式人工智能可能導(dǎo)致人的創(chuàng)造力、行為能力和審美水平下降，在民族體育賽事策劃、節(jié)慶活動(dòng)舉辦、文化著作創(chuàng)作等方面削弱主動(dòng)探索和創(chuàng)新動(dòng)力，使文化發(fā)展失去活力，文化作品趨于同質(zhì)化，缺乏個(gè)性和創(chuàng)新性。例如，習(xí)慣使用人工智能技術(shù)生成文本、圖像等內(nèi)容，可能減少對(duì)文化內(nèi)涵的深入挖掘和獨(dú)特創(chuàng)意表達(dá)。

過(guò)度依賴一鍵式生成技術(shù)會(huì)造成人的缺位，導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育文化記憶、情感和價(jià)值空白。該文化靠世代相傳的儀式和實(shí)踐維系發(fā)展，缺乏主體性元素，文化記憶模糊，情感共鳴減弱，核心價(jià)值觀可能被稀釋、誤解或曲解。例如，在民族傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)中，過(guò)度依賴生成式人工智能生成的虛擬場(chǎng)景和內(nèi)容，缺乏真實(shí)人際互動(dòng)和情感交流，活動(dòng)將失去原有文化意義和價(jià)值，成為空洞形式。

2.2、知識(shí)產(chǎn)權(quán)與價(jià)值偏差

生成式人工智能的技術(shù)邏輯表明，其內(nèi)容生產(chǎn)高度依賴開(kāi)發(fā)者預(yù)設(shè)的算法參數(shù)與訓(xùn)練數(shù)據(jù)，最終文本呈現(xiàn)為機(jī)器的“自主”生成，數(shù)據(jù)來(lái)源的合法性與價(jià)值導(dǎo)向始終存在潛在風(fēng)險(xiǎn)。具體到民族傳統(tǒng)體育文化領(lǐng)域，這種技術(shù)特性可能引發(fā)知識(shí)產(chǎn)權(quán)爭(zhēng)議與文化傳播價(jià)值偏差的雙重困境。

生成式人工智能的侵權(quán)風(fēng)險(xiǎn)在數(shù)據(jù)獲取階段表現(xiàn)明顯，其模型訓(xùn)練需大量文本、圖像等素材，民族傳統(tǒng)體育領(lǐng)域文化資源可能被未經(jīng)授權(quán)使用，如傳統(tǒng)武術(shù)套路數(shù)字化動(dòng)作數(shù)據(jù)未經(jīng)傳承人同意被納入訓(xùn)練集，構(gòu)成對(duì)文化財(cái)產(chǎn)所有者精神權(quán)利和經(jīng)濟(jì)收益的雙重剝奪。生成內(nèi)容的創(chuàng)作權(quán)歸屬問(wèn)題也加劇了權(quán)屬混亂，現(xiàn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度難以明確界定算法開(kāi)發(fā)者、數(shù)據(jù)提供者與用戶各方權(quán)益。此外，生成式人工智能可能侵犯?jìng)€(gè)體隱私權(quán)，如在民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)中，生成影像未對(duì)參與者面部特征進(jìn)行脫敏處理，其肖像權(quán)與名譽(yù)權(quán)將受威脅，基于深度學(xué)習(xí)復(fù)現(xiàn)的傳統(tǒng)體育表演場(chǎng)景中，出現(xiàn)可識(shí)別身份的傳承人形象的商業(yè)化使用可能侵犯?jìng)鞒腥穗[私。

生成式人工智能輸出質(zhì)量受訓(xùn)練數(shù)據(jù)完整性限制，訓(xùn)練集存在性別、民族等數(shù)據(jù)缺失時(shí)可能強(qiáng)化文化刻板印象，如大型語(yǔ)言模型關(guān)聯(lián)分析顯示“武術(shù)大師”多與男性姓名共現(xiàn)，女性多匹配“表演”“柔美”等標(biāo)簽，若這種偏見(jiàn)在民族傳統(tǒng)體育領(lǐng)域出現(xiàn)，可能扭曲少數(shù)民族武術(shù)的性別平等觀念。數(shù)據(jù)標(biāo)注者主觀判斷還可能通過(guò)算法反饋循環(huán)影響輸出結(jié)果，如訓(xùn)練數(shù)據(jù)將蒙古摔跤“搏克”標(biāo)注為“暴力競(jìng)技”，忽視其“人與自然抗?fàn)帯钡恼軐W(xué)內(nèi)涵，生成的宣傳文案可能誤導(dǎo)公眾認(rèn)知，導(dǎo)致民族文化精神被曲解。

2.3、情感與精神局限

生成式人工智能通過(guò)模式化創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化多模態(tài)傳播，但其技術(shù)邏輯與文化遺產(chǎn)活態(tài)傳播規(guī)律存在結(jié)構(gòu)性矛盾，導(dǎo)致本真性消解、創(chuàng)新性匱乏和情感價(jià)值弱化三重困境。其一，數(shù)據(jù)基礎(chǔ)有限，作品生成依賴數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)庫(kù)，但人類數(shù)字化書籍僅占已出版書籍的 12% ，網(wǎng)絡(luò)免費(fèi)獲取得更少，特別是對(duì)于民族傳統(tǒng)體育文化而言，現(xiàn)存數(shù)據(jù)多聚焦顯性知識(shí)，而儀式語(yǔ)境、身體技藝等隱性知識(shí)嚴(yán)重缺失，迫使算法過(guò)度依賴可量化特征，忽視“勁力傳遞”“呼吸韻律”等體化實(shí)踐中的文化語(yǔ)義。其二，生成式人工智能的創(chuàng)作機(jī)制本質(zhì)上是對(duì)既有數(shù)據(jù)規(guī)律的重組優(yōu)化，這種技術(shù)特性導(dǎo)致系統(tǒng)更傾向于生成符合傳統(tǒng)文化表征范式的框架內(nèi)，而難以突破文化深層結(jié)構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)造性突破。當(dāng)算法過(guò)度依賴現(xiàn)有數(shù)據(jù)庫(kù)中的動(dòng)作模式與符號(hào)系統(tǒng)時(shí)，不僅會(huì)產(chǎn)生內(nèi)容同質(zhì)化現(xiàn)象，更可能將少數(shù)民族體育中蘊(yùn)含的深層的中華傳統(tǒng)文化智慧，簡(jiǎn)化為機(jī)械的動(dòng)作序列，最終導(dǎo)致文化創(chuàng)新陷入自我重復(fù)的封閉循環(huán)。其三，情感價(jià)值被弱化。生成式人工智能的技術(shù)特性導(dǎo)致其無(wú)法捕捉民族傳統(tǒng)體育文化中蘊(yùn)含的哲學(xué)智慧與倫理維度。當(dāng)系統(tǒng)將運(yùn)動(dòng)技法編碼為數(shù)據(jù)參數(shù)時(shí)，雖能精確復(fù)現(xiàn)動(dòng)作軌跡，卻消解了力量控制中“點(diǎn)到即止”的競(jìng)技倫理，這種倫理密碼承載著“崇勇尚德”的中華精神；在解析武術(shù)套路時(shí)，算法雖可提取招式組合規(guī)律，卻難以識(shí)別“守中致和”的哲學(xué)內(nèi)核，致使文化傳播陷入得其形而遺其神的價(jià)值困境，最終導(dǎo)致技術(shù)復(fù)現(xiàn)與傳統(tǒng)智慧間的意義斷層。

3、對(duì)策：民族傳統(tǒng)體育文化傳播風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避

3.1、樹(shù)立正確的技術(shù)工具理性觀念

生成式人工智能作為現(xiàn)代科技的產(chǎn)物，在推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育文化的傳播與發(fā)展方面具有重要作用。然而，技術(shù)的快速發(fā)展也引發(fā)了過(guò)度依賴技術(shù)的擔(dān)憂。在利用技術(shù)優(yōu)勢(shì)時(shí)，我們必須樹(shù)立正確的技術(shù)工具理性觀念，妥善處理人與機(jī)器之間的關(guān)系，堅(jiān)持“以我為主，為我所用”的原則。

民族傳統(tǒng)體育文化傳承者和使用者要樹(shù)立正確技術(shù)工具理性觀念，明確人工智能是輔助工具，理解其局限性，將人的主觀能動(dòng)性與之結(jié)合，如在策劃文化活動(dòng)時(shí)借助其生成初步創(chuàng)意和方案，但最終決策實(shí)施依靠人類智慧和專業(yè)判斷。還需構(gòu)建互建互構(gòu)、和諧共生的人機(jī)互動(dòng)生態(tài)系統(tǒng)，使用者精心設(shè)計(jì)指令詞引導(dǎo)生成內(nèi)容，保持批判性思維，審慎選擇和利用生成內(nèi)容，確保準(zhǔn)確可靠，符合文化傳播和創(chuàng)新目標(biāo)。

樹(shù)立正確的技術(shù)工具理性觀念，妥善處理人與機(jī)器之間的關(guān)系，能確保人工智能技術(shù)在促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化的傳播中發(fā)揮應(yīng)有價(jià)值，避免技術(shù)依賴過(guò)度，確保技術(shù)的發(fā)展方向與民族傳統(tǒng)體育文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益相一致。

3.2、構(gòu)建完善的監(jiān)管與自治體系

為確保生成式人工智能技術(shù)在民族傳統(tǒng)體育文化傳播中有效合規(guī)，需構(gòu)建政府監(jiān)管、技術(shù)支持和用戶自治三方參與的保障體系。政府完善法律法規(guī)，加強(qiáng)監(jiān)管，提升數(shù)字治理能力，制定平臺(tái)規(guī)范及行為準(zhǔn)則，強(qiáng)化對(duì)生成內(nèi)容的法律和倫理審視，推動(dòng)應(yīng)用監(jiān)督和評(píng)價(jià)，基于算法可解釋、作品可問(wèn)責(zé)和數(shù)據(jù)可回溯原則，優(yōu)化侵權(quán)和倫理責(zé)任承擔(dān)機(jī)制，保障文化傳播合法合規(guī)。

生成式人工智能平臺(tái)方面，應(yīng)進(jìn)行自我規(guī)制，自覺(jué)遵守文化科技倫理準(zhǔn)則。平臺(tái)嚴(yán)格把控?cái)?shù)據(jù)捕捉與采集，精準(zhǔn)設(shè)置數(shù)據(jù)收集的準(zhǔn)入條件，嚴(yán)禁未授權(quán)及具有價(jià)值風(fēng)險(xiǎn)的數(shù)據(jù)進(jìn)入庫(kù)，從源頭上解決問(wèn)題。同時(shí)，平臺(tái)還應(yīng)優(yōu)化數(shù)據(jù)算法模式，生產(chǎn)作品時(shí)自動(dòng)檢測(cè)標(biāo)記，過(guò)濾不良信息，確保生成合規(guī)作品，從而使生成作品與民族傳統(tǒng)體育文化傳播目的價(jià)值對(duì)齊。

公眾也需具備相應(yīng)的智能媒介素養(yǎng)，合法、合理、合規(guī)地使用生成式人工智能產(chǎn)品服務(wù)，辨識(shí)侵權(quán)行為及不符合價(jià)值的作品。提升公眾的技術(shù)價(jià)值素養(yǎng)，更好地參與到民族傳統(tǒng)體育文化的傳播中，確保民族傳統(tǒng)體育文化的傳播與創(chuàng)新在技術(shù)發(fā)展背景下得到有效保障。

3.3、技術(shù)賦能與文化賦能相結(jié)合

技術(shù)賦能生成式人工智能正成為民族傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的關(guān)鍵引擎。但是，生成式人工智能與民族傳統(tǒng)體育文化的融合創(chuàng)新還需突破“技術(shù)主導(dǎo)”的單向思維，構(gòu)建“技術(shù)研發(fā)一資源活化一守正創(chuàng)新”三位一體的實(shí)踐框架。

技術(shù)研發(fā)要遵循“文化理解先于技術(shù)應(yīng)用”原則，將民族體育文化符號(hào)系統(tǒng)深度解構(gòu)，轉(zhuǎn)化為機(jī)器可識(shí)別的語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)，使算法準(zhǔn)確捕捉文化元素。資源活化層面，超越傳統(tǒng)數(shù)字化保護(hù)靜態(tài)思維，系統(tǒng)整理歷史文獻(xiàn)與影像資料，通過(guò)參與式觀察記錄身體記憶與集體儀式情感共振，形成活態(tài)數(shù)據(jù)庫(kù)。動(dòng)態(tài)平衡機(jī)制建設(shè)方面，設(shè)置文化安全閾值，防止技術(shù)異化，如生成武術(shù)套路需符合“守中致和”傳統(tǒng)哲學(xué)，同時(shí)通過(guò)人機(jī)協(xié)同創(chuàng)作激發(fā)創(chuàng)新，如基于傳統(tǒng)武術(shù)動(dòng)作生成適合青少年傳播的數(shù)字化敘事，在技術(shù)創(chuàng)新與價(jià)值傳播間尋求動(dòng)態(tài)平衡。這種實(shí)踐路徑重塑技術(shù)工具與文化主體關(guān)系，使生成式人工智能從文化復(fù)刻工具變?yōu)閯?chuàng)新催化劑，保障族群記憶本真性，創(chuàng)造符合當(dāng)代審美表達(dá)形式，實(shí)現(xiàn)民族體育文化從“遺產(chǎn)保存”向“價(jià)值再生”范式轉(zhuǎn)型，為數(shù)字時(shí)代文化傳播提供本土立場(chǎng)與創(chuàng)新動(dòng)能兼具的中國(guó)方案。

4、結(jié)論

生成式人工智能對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化傳播發(fā)展具有重要的影響。在新時(shí)代，應(yīng)該抓住生成式人工智能給民族傳統(tǒng)體育文化傳播發(fā)展帶來(lái)的機(jī)遇，同時(shí)，也要關(guān)注其帶來(lái)的一系列困境和挑戰(zhàn)。本文通過(guò)深入分析生成式人工智能賦能民族傳統(tǒng)體育文化傳播的實(shí)踐邏輯、面臨的困境并提出相應(yīng)的對(duì)策，以期更好地利用生成式人工智能技術(shù)，促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展。在未來(lái)的實(shí)踐中，應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)技術(shù)與文化的融合，充分發(fā)揮生成式人工智能的優(yōu)勢(shì)，為民族傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)新發(fā)展提供新的思路和方法，使其在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

參考文獻(xiàn)：

[1]張賀，劉陽(yáng)，王玉，等.共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化[N].人民日?qǐng)?bào)，2023-06-06（1）.

[2]周麗，童勝玢，王維燕，等.舞獅文化生態(tài)發(fā)展困境與應(yīng)對(duì)策略].體育文化導(dǎo)刊，2022（8）.

[3]相金星，王進(jìn)國(guó)，郭振華．“境遇”抑或“反思”：民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代傳承與發(fā)展[].沈陽(yáng)體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2021，40（5）.

[4]張紅學(xué)，賀一凡，劉珂珂.文化自信背景下民族傳統(tǒng)體育文化傳播困境及對(duì)策）.體育文化導(dǎo)刊，2021（8）.

[5]吳麗珺，鄭先常.新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育文化傳播的現(xiàn)實(shí)困境與實(shí)踐路徑研究[I].新聞愛(ài)好者，2022（5）.

[6]王洪坤，韓玉姬，韋曉康，等.民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)發(fā)展中的問(wèn)題及紓困路徑[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2020，43（10）.

[7]趙雅琦.新質(zhì)生產(chǎn)力視域下人工智能生成內(nèi)容的可版權(quán)性與治理路徑[J].出版廣角，2024（15）.