八百流沙界 三千弱水深

在小說《西游記》里，流沙河是沙僧的棲身之所。沙僧本是天庭的卷簾大將，只因在蟠桃會(huì)上失手打碎了玻璃盞，被玉帝貶下凡間，淪為流沙河中的妖怪。他頸懸骷髏項(xiàng)鏈，手持降妖寶杖，形象猙獰，法力高強(qiáng)，無形之中為流沙河增添了幾分恐怖與詭異。

然而，《西游記》中對(duì)流沙河的描述并不多。在小說第八回中，流沙河第一次出現(xiàn)。當(dāng)時(shí)，觀音菩薩奉如來法旨前往東土尋找取經(jīng)人，與木叉行者半云半霧而行，在流沙河遇到了在此為妖的沙僧。書中對(duì)流沙河是這樣描繪的：“東連沙磧，西抵諸番；南達(dá)烏戈，北通韃靼。徑過有八百里遙，上下有千萬里遠(yuǎn)?！边@里明確指出了流沙河的地理位置和范圍。流沙河第二次出現(xiàn)在小說第二十二回。唐僧師徒三人行過了八百黃風(fēng)嶺后，只見一道大水狂瀾，渾波涌浪，千分難渡，萬載難行。這表明，流沙河不僅水勢(shì)浩大，其寬度也令人驚嘆。河岸邊還立著一塊石碑， 上面刻著“流沙河”三個(gè)篆字，腹上還有四行小字：“八百流沙界， 三千弱水深； 鵝毛飄不起， 蘆花定底沉?！比绱藢掗煹暮恿魍鹑缫坏谰薮蟮奶烊黄琳希瑱M亙?cè)谌〗?jīng)路上，成為唐僧師徒難以輕易跨越的障礙；然而，正是這一看似不可逾越的難關(guān)，意外地促成了沙僧的皈依與取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的壯大。

從象征意義上看，流沙河其實(shí)是對(duì)唐僧師徒意志與信念的考驗(yàn)，象征著修行者必須克服的重重困難；不過，也有人認(rèn)為，流沙河并不是作者憑空想象出來的，而是基于現(xiàn)實(shí)中的某條河流創(chuàng)造出來的。數(shù)百年來，學(xué)術(shù)界一直存在諸多猜測(cè)，至今仍有爭(zhēng)議。

在86版電視連續(xù)劇《西游記》中，為了還原小說中的景象，劇組精心挑選了貴州的花江大峽谷等地取景。花江大峽谷地勢(shì)險(xiǎn)峻，水流湍急，景色壯麗，在特效與實(shí)景拍攝的結(jié)合下，成功地將流沙河的遼闊與兇險(xiǎn)呈現(xiàn)在觀眾面前。

現(xiàn)實(shí)中是否真有流沙河？ 如果它真的存在，真正的流沙河究竟在哪里呢？

古人眼中的流沙與弱水

要破解流沙河之謎，我們首先要搞清楚“流沙”與“弱水”兩個(gè)關(guān)鍵詞的含義。

所謂“流沙”，就是指“流動(dòng)的沙子”。在地處我國西北的沙漠地區(qū)，由于沙粒之間的摩擦力較小，當(dāng)受到外力作用時(shí)，沙粒容易流動(dòng)，故而形成流沙。北宋科學(xué)家沈括在《夢(mèng)溪筆談》中寫道：“沙隨風(fēng)流，謂之流沙。”《水經(jīng)注》中說，流沙“形如月生五日也”。意思是，它們的形狀像每月五日出現(xiàn)的新月，即新月形沙丘。這是沙漠中經(jīng)?？梢砸姷降囊环N地貌景觀。例如，“二十四史”之一的《新唐書》中記載，吐谷渾“西北有流沙數(shù)百里”，指的即是沙漠中的沙丘。

對(duì)古人來說， 穿越沙漠往往意味著生死未卜。因此，在中國古代文化中，流沙不僅代表著一種自然地理現(xiàn)象， 更象征著遷徙、漂泊與世事無常，常常與危險(xiǎn)、恐懼和不確定性相關(guān)聯(lián)。正如沈括所言：“其下足處雖甚堅(jiān)，若遇其一陷，則人馬駝車，應(yīng)時(shí)皆沒，至有數(shù)百人平陷無孑遺者?！?/p>

奇怪的是，在我國諸多古代文獻(xiàn)中，流沙與弱水經(jīng)常相伴出現(xiàn)?！渡袝分杏涊d大禹“導(dǎo)弱水，至于合黎，余波入于流沙”，講的是大禹引導(dǎo)向西流淌的弱水灌入沙漠，使之無法成災(zāi)的故事。所謂“弱水”，指的是浮力非常小、連鴻毛都浮不起來的河流。凡是水道由于水淺或者當(dāng)?shù)厝瞬涣?xí)慣造船而不通舟楫，只用皮筏作為交通工具的，古人往往認(rèn)為是水弱而不能勝舟， 故而稱之為“弱水”。歷史上，有很多被稱為弱水的地方，它們主要位于我國西部的青海、甘肅、新疆等地。唐代著名文學(xué)家柳宗元在《愚溪對(duì)》中說：“西海有水，散渙而無力，不能負(fù)芥，投之則委靡墊沒，及底而后止，故其名曰弱水。”他所說的“西?！奔礊榻裉斓那嗪Ｒ粠?。唐代詩人盧照鄰有詩曰：“地道巴陵北，天山弱水東?！逼渲械摹叭跛币彩侵盖嗪Ｒ粠У暮恿?；駱賓王《晚度天山有懷京邑》一詩展現(xiàn)了悲涼肅殺的邊塞風(fēng)光。詩中“交河浮絕塞，弱水浸流沙”提到的“弱水”，則是指甘肅的張掖河（今黑河）。

后來，“ 弱水” 被引申為仙界與人間的分界。例如，傳說中蓬萊仙島有弱水環(huán)繞，成為凡人抵達(dá)仙境的天然屏障。經(jīng)過后世文學(xué)創(chuàng)作者的加工與演繹，逐漸形成了“弱水三千”的固定表達(dá)。這也是我國古典文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉對(duì)林黛玉表明心跡時(shí)的經(jīng)典誓言：“任憑弱水三千，我只取一瓢飲?！?/p>

古人對(duì)流沙和弱水的敬畏與恐懼，也體現(xiàn)在小說《西游記》的創(chuàng)作中。作者吳承恩綜合了“流沙”與“弱水”的原意，稱“八百里流沙河，乃是弱水三千”，成功地塑造了一條波濤洶涌、險(xiǎn)惡難渡的河流。這雖然是一種文學(xué)夸張，恰恰反映了古人對(duì)流沙和弱水的認(rèn)知與想象。

尋找現(xiàn)實(shí)中的流沙河

根據(jù)“中國·國家地名信息庫”，如今仍以“流沙河”為名的河流有十余條，分別位于四川漢源、云南景洪、貴州榕江、吉林伊通、甘肅臨澤、山東平度以及河南周口川匯區(qū)等地，皆是因河道泥沙較多、沙隨水動(dòng)而得名。若根據(jù)玄奘法師去往西天取經(jīng)的行程路線以及《西游記》中的描述進(jìn)行分析，流沙河的原型可能源自以下幾個(gè)地方。

一種說法認(rèn)為，流沙河指的是發(fā)源于青藏高原祁連山中段北麓的黑河。這條河流全長(zhǎng)928 千米，流經(jīng)青海、甘肅、內(nèi)蒙古三?。▍^(qū)），其中在內(nèi)蒙古自治區(qū)阿拉善盟額濟(jì)納旗被稱為“額濟(jì)納河”，歷經(jīng)數(shù)百千米的蜿蜒奔涌，最終匯入古居延澤（唐代稱為居延海）。額濟(jì)納河在古時(shí)即被稱為“弱水”，《水經(jīng)注》中說：“流沙地在張掖居延縣東北。居延澤在其縣故城東北，《尚書》所謂流沙者也?！边@與《西游記》中關(guān)于流沙河的一些描述具有相似之處。后來，隨著周邊地區(qū)的沙化程度日益嚴(yán)重，西居延海、東居延海相繼干涸，歷史上的“弱水流沙”景象不復(fù)存在。2000 年，國家實(shí)施黑河分水工程，首次將源于祁連山脈的黑河水引入干枯的居延海，使其重獲新生。

另有一種說法認(rèn)為，流沙河指的是新疆維吾爾自治區(qū)天山中部焉耆盆地的開都河。開都河發(fā)源于天山中部薩阿爾明山，上源有大尤勒都斯河及小尤勒都斯河， 它們?cè)谘申然刈遄灾慰h西匯合后被稱為開都河，然后流經(jīng)和靜、和碩、焉耆、博湖等縣，向東南方向流注博斯騰湖。該河全長(zhǎng)610千米，流域面積2.2 萬平方千米。汛期時(shí)，開都河泥沙俱下、沙隨水動(dòng)的獨(dú)特景觀與《西游記》中流沙河“鵝毛飄不起，蘆花定底沉”的描述頗為相似。

此外，在四川漢源縣境內(nèi)也有一條被稱為“流沙河”的河流，它是大渡河的支流，在流經(jīng)四川境內(nèi)時(shí)，因水流湍急、河床多沙石，部分河段也給人一種“流沙”的感覺。

還有學(xué)者提出，流沙河根本不是一條河，而是一片純粹的沙漠，位于新疆維吾爾自治區(qū)的哈密與甘肅的瓜州之間，古稱“莫賀延磧”，現(xiàn)稱為“噶順戈壁”或“八百里瀚海”。玄奘法師西行取經(jīng)之路走的就是這條道，這在《大唐大慈恩寺三藏法師傳》中亦有記載：“莫賀延磧，長(zhǎng)八百余里，古曰‘沙河’，上無飛鳥，下無走獸，復(fù)無水草。” 在穿越這里時(shí)，玄奘法師失手打翻了水袋，以致“四夜五日，無一渧沾喉?？诟垢山?，幾將殞絕，不能復(fù)進(jìn)”。意外的是，到了第五天夜半時(shí)分，昏迷中的玄奘忽然感到?jīng)鲲L(fēng)襲來，夢(mèng)到一位身高數(shù)丈的大神站在面前，對(duì)他大喝道：“何不強(qiáng)行，而更臥也！”于是，玄奘急忙起身，策馬前行，終于找到甘泉，人和馬的性命得以保全。有學(xué)者認(rèn)為，這里的莫賀延磧就是流沙河的原型，玄奘法師夢(mèng)中遇見的“長(zhǎng)數(shù)丈、執(zhí)戟麾”的大神后來逐漸演變成為“深沙神”以及《西游記》中沙僧的形象。

綜合文獻(xiàn)記載和現(xiàn)代地理資料分析，《西游記》中的流沙河并非直接對(duì)應(yīng)現(xiàn)實(shí)中的某一具體地點(diǎn)，而是作者吳承恩基于多種文化元素和想象成分虛構(gòu)出來的文學(xué)場(chǎng)景。現(xiàn)實(shí)中河流的地理特征和歷史背景為流沙河的創(chuàng)作提供了最直接的靈感來源，但其中更多地融入了作者豐富的想象力和創(chuàng)造力，這才是《西游記》作為一部充滿奇幻色彩的神魔小說的魅力所在。

【責(zé)任編輯】趙菲

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