【中圖分類(lèi)號(hào)】I207.33 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2025）08—045—03

近些年，“文化自信”的理念深刻印刻在每個(gè)人的內(nèi)心深處，對(duì)于文化自信的概念、含義等有諸多闡述。但是對(duì)于文化自信的創(chuàng)作如何形成，不同的人有著不同的看法和認(rèn)知。從大眾的角度分析，文化自信要求人對(duì)所處環(huán)境下的物質(zhì)、文明成果進(jìn)行肯定，在失敗的時(shí)候，產(chǎn)生持續(xù)前進(jìn)的動(dòng)力。近些年，表現(xiàn)文化自信的兒童劇眾多，從不同角度進(jìn)行闡述和分析，將其滲透于角色、臺(tái)詞和情景中，隨著對(duì)故事的推進(jìn)，自然體現(xiàn)出文化的核心。

一、文化自信視角下兒童劇創(chuàng)作的價(jià)值定位

（一）傳承優(yōu)秀文化

兒童處于身心發(fā)展的重要階段，有極高的可塑性。將兒童喜歡的文化知識(shí)以戲劇的方式呈現(xiàn)，延續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力。兒童劇本身有著一定的文化屬性，青少年兒童對(duì)此有極強(qiáng)的好奇心理。兒童劇的演繹中，通過(guò)沖突的故事情節(jié)，體現(xiàn)藝術(shù)和文化的魅力。傳統(tǒng)的兒童劇多是以民間故事、神話(huà)故事為主，價(jià)值觀念、情感敘述方面具有濃厚的文化色彩，這是傳承優(yōu)秀文化的重要手段。例如《傳統(tǒng)的味道》的創(chuàng)作中，選擇將兒童劇和成語(yǔ)故事相互結(jié)合，完成現(xiàn)代改編工作，發(fā)揮出戲劇的文化性特征，讓青少年兒童在觀看的時(shí)候，了解成語(yǔ)知識(shí)[1]。

（二）增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同感

文化自信心下的兒童劇創(chuàng)作，增強(qiáng)青少年兒童對(duì)于中華文化的認(rèn)同感，為文化傳承和發(fā)展提供生命力。文化自信視角下的兒童劇創(chuàng)作，核心點(diǎn)是“文化”，所以戲劇演繹的時(shí)候，將文化的理念滲透于青少年兒童的內(nèi)心深處。兒童通過(guò)戲劇了解某個(gè)階段社會(huì)和生活的聯(lián)系，感受文化獨(dú)特的開(kāi)放性特征，激發(fā)兒童對(duì)于文化的認(rèn)同感。要知道，兒童劇作為時(shí)代發(fā)展下的產(chǎn)物，凝聚著各個(gè)時(shí)代人們的智慧，有助于推動(dòng)文化進(jìn)程的發(fā)展。例如《地下少先隊(duì)》的主題是歷史革命，文化內(nèi)核是抗戰(zhàn)，為讓?xiě)騽?nèi)容展現(xiàn)出獨(dú)特的文化思想，激勵(lì)兒童不斷前進(jìn)，感受革命先輩的大無(wú)畏精神。無(wú)論是文化精神，或者是相關(guān)的戲劇內(nèi)容，憑借持續(xù)催生的文化屬性，增強(qiáng)兒童對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度感知。

（三）幫助兒童樹(shù)立正確的價(jià)值觀

兒童劇的創(chuàng)作中，傳遞正面、積極的理念，這是每位藝術(shù)家們的責(zé)任。文化自信下的兒童劇創(chuàng)作，始終將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為核心，符合目前“知行合一”的需求。一方面，兒童劇的改編、創(chuàng)編中，融入現(xiàn)實(shí)元素的時(shí)候，還要體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。例如在《我們是秦俑》中，始終將重任放在首要位置，這符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展需求。另一方面，兒童劇的創(chuàng)作中，應(yīng)該利用情感要素，幫助兒童深刻理解個(gè)體和文化價(jià)值的聯(lián)系，將“集體高于個(gè)體”的意識(shí)印刻于內(nèi)心深處[]。

二、兒童劇創(chuàng)作面臨的困境

（一）缺乏對(duì)兒童心理的準(zhǔn)確把握

兒童劇的受眾是兒童。從心理學(xué)的角度分析，每個(gè)人都有內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力引導(dǎo)他們的行為，兒童觀看戲劇的時(shí)候，這種內(nèi)驅(qū)力一定程度上會(huì)影響他們的行為和心理?，F(xiàn)階段，兒童劇創(chuàng)作沒(méi)有結(jié)合兒童的心理需求，劇本落后，情節(jié)單一，忽視目前兒童的心理發(fā)展需求，沒(méi)有綜合考慮他們的審美需求。例如對(duì)劇本創(chuàng)作內(nèi)容的分析，缺乏對(duì)生活的系統(tǒng)感知，所以在語(yǔ)言特點(diǎn)，思維模式方面的內(nèi)容單一，劇本題材落后，無(wú)法滿(mǎn)足當(dāng)代兒童的戲劇藝術(shù)需求。

（二）創(chuàng)作的主題單一，缺乏內(nèi)涵

國(guó)目前兒童劇創(chuàng)作題材仍然比較局限，主題單一，不利于文化的傳承和發(fā)展。這些題材的稀缺，某種意義上也說(shuō)明創(chuàng)作人員知識(shí)結(jié)構(gòu)上的某些不足。因?yàn)橐晕幕癁楹诵牡膬和瘎?，要求?chuàng)作者有智慧，有內(nèi)涵，更需要對(duì)生活有極強(qiáng)的敏銳度。

（三）受到外界媒體的沖擊

商業(yè)化、市場(chǎng)化發(fā)展模式下，兒童劇創(chuàng)作的文化意義愈加不明顯。一方面，受到電子媒介文化的影響，導(dǎo)致兒童劇創(chuàng)作想著邊緣化的方向發(fā)展。兒童更青睞于娛樂(lè)活動(dòng)，如動(dòng)畫(huà)片、電子游戲等，對(duì)于兒童戲劇的興趣在不斷弱化。另一方面，青年創(chuàng)作者不能完全支撐兒童劇的創(chuàng)作和發(fā)展，一定程度上能滿(mǎn)足兒童對(duì)于流行事物的好奇心理，但是難以看出兒童戲劇的文化價(jià)值和審美趨勢(shì)。要知道，文化自信視角下的兒童劇創(chuàng)作，不僅是起到觀賞的作用，還要對(duì)兒童精神起到引導(dǎo)的效果[3]。

（四）說(shuō)教現(xiàn)象嚴(yán)重

兒童劇創(chuàng)作的困境，強(qiáng)烈的說(shuō)教意味。兒童戲劇一昧說(shuō)教，則會(huì)產(chǎn)生逆反心理。例如，部分創(chuàng)作者總是從家長(zhǎng)、教師的角度分析，沒(méi)有從兒童的視角看待問(wèn)題，這就導(dǎo)致最終呈現(xiàn)出的作品具有強(qiáng)烈的說(shuō)教意味。如若觀看兒童劇的時(shí)候，仍是長(zhǎng)篇的理論說(shuō)教，這自然無(wú)法吸引兒童的興趣。

三、文化自信視角下的兒童劇創(chuàng)作策略

（一）回歸兒童，劇本創(chuàng)作與時(shí) 俱進(jìn)

目前，我國(guó)兒童劇的創(chuàng)作大多是改編傳統(tǒng)故事，還有一些兒童劇會(huì)融合西方故事，導(dǎo)致兒童劇的創(chuàng)作停留在比較尷尬的局面，缺乏創(chuàng)新性，也沒(méi)有結(jié)合兒童的基本需求。因此，創(chuàng)作者要與時(shí)俱進(jìn)，融入文化元素，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的相互結(jié)合，不斷融入新的元素，例如在題材的選擇中，既要注重對(duì)原本劇目的改編和創(chuàng)新，還要具有濃厚的現(xiàn)實(shí)意義，體現(xiàn)藝術(shù)性的特征。區(qū)別于一般的戲劇創(chuàng)作，兒童劇所面向的群體是兒童，寫(xiě)作結(jié)構(gòu)，敘述方式，以及想要表達(dá)的情感，最終都是圍繞著兒童開(kāi)展。首先要走進(jìn)他們的現(xiàn)實(shí)生活，從生活中尋找優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，主動(dòng)挖掘、分析、整理和歸納創(chuàng)作素材[4]。

信息時(shí)代下，人們的生活呈現(xiàn)出碎片化的發(fā)展趨勢(shì)，導(dǎo)致傳統(tǒng)兒童劇創(chuàng)作受到影響，兒童更喜歡接觸新鮮、有趣的事物。因此，對(duì)傳統(tǒng)劇本的創(chuàng)新、改編，往往能獲得意想不到的效果。如《大圣歸來(lái)》的劇本創(chuàng)作中，融入四大名著《西游記》的“拯救”主題，從辯證的角度闡述人的力量，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)題材向現(xiàn)代創(chuàng)編的有效融合?！段饔斡洝返膭?chuàng)作時(shí)期是明朝，追求自由的思想成為主流，所寫(xiě)的故事都是人間社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反饋，主題中也能看出人們對(duì)自由的向往。但是隱晦的主題一“拯救”，體現(xiàn)較少，所以在兒童劇的創(chuàng)作中，融入人本主義思想，突破原有的文化局限性，賦予作品當(dāng)代意義。從這個(gè)角度而言，能根據(jù)兒童的心理需求，體現(xiàn)劇本的多樣性。只要做到劇本風(fēng)格、內(nèi)容的多樣化，表達(dá)深入人心，意義獨(dú)特鮮明，符合當(dāng)下兒童的身心需求，這樣的劇本創(chuàng)作才具有跨時(shí)代的意義。

（二）深度思考，提煉主旨

創(chuàng)作需要在感性、理性中尋找最佳的銜接點(diǎn)，素材搜集是第一階段的任務(wù)，第二階段是提煉劇本主旨。當(dāng)大量素材放在面前的時(shí)候，不能全部使用，而是要提取。戲劇歷史的發(fā)展中，藝術(shù)創(chuàng)作的核心都離不開(kāi)主題的表達(dá)。作品主題是創(chuàng)作者不可忽視的話(huà)題，由于兒童劇會(huì)影響兒童身心健康發(fā)展，所以主題必須兼顧娛樂(lè)性和文化性的特征，讓主題表達(dá)的結(jié)構(gòu)完整，這也是當(dāng)下創(chuàng)作者必須思考的重點(diǎn)問(wèn)題。對(duì)于目前兒童劇主題創(chuàng)作模糊的情況，需要作者和兒童保持緊密聯(lián)系，始終堅(jiān)持以?xún)和l(fā)展為核心，解決兒童創(chuàng)作中存在的一系列問(wèn)題，讓兒童劇的主題表演更為清晰。

例如，在《壯壯快跑》的兒童劇創(chuàng)作中，采用多主題、助向善的方式表達(dá)，區(qū)別于一般的兒童劇，只有單個(gè)主題。編劇通過(guò)講述壯壯穿越夢(mèng)境打敗魔王，拯救朋友的故事，傳遞勇敢、誠(chéng)實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)等諸多的民族美德，這些都是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。而在故事的論述中，通過(guò)矛盾推動(dòng)劇情發(fā)展，故事成功向兒童傳遞出真善美的主題。實(shí)際上，對(duì)于當(dāng)下的兒童，如若采用單一的主題，難以吸引兒童的注意力。所以在兒童劇的現(xiàn)代創(chuàng)編中，融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凸顯兒童劇的特征。這些流傳下的文化精神，被后人所推崇，也值得更多兒童學(xué)習(xí)。對(duì)于許多流傳下的文化知識(shí)，要求創(chuàng)作者具有前瞻性，積極探索多元主題的表達(dá)，為兒童的發(fā)展所著想，讓兒童劇煥發(fā)更強(qiáng)的生命力[5。

（三）構(gòu)建多元化的戲劇傳播形式

社會(huì)快速發(fā)展的當(dāng)下，各種高科技為兒童傳遞多元化信息，改變著當(dāng)下兒童的思維模式。傳統(tǒng)的舞臺(tái)表演模式，難以滿(mǎn)足當(dāng)下兒童的需求。所以必須進(jìn)行創(chuàng)新，從文化自身的視角分析，迎合當(dāng)下市場(chǎng)的發(fā)展特征。創(chuàng)作者在推崇優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)候，運(yùn)用現(xiàn)代化思維進(jìn)行改編和創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)二者的相互融合，進(jìn)發(fā)出更為激烈的火花。將傳統(tǒng)的文化元素融入兒童劇的創(chuàng)作中，認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是勞動(dòng)人們智慧的成果，也是中華文化重要的組成部分。

例如，兒童劇“北京丫丫”成長(zhǎng)三部曲《耗子大爺起晚了》《花貓三丫上房了》《土狗老黑闖禍了》的創(chuàng)作中，選擇以20世紀(jì)50年代的背景作為創(chuàng)作背景，講述北京小妞丫丫的童年故事?！逗淖哟鬆斊鹜砹恕穭t是從孩子的視角看待問(wèn)題，通過(guò)散文的方式呈現(xiàn)完整情緒。創(chuàng)作者要巧妙地讓孩子開(kāi)心扉，把傳遞真善美的優(yōu)質(zhì)種子埋進(jìn)兒童的內(nèi)心深處。三部曲巧妙地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)于兒童戲劇之中，民間工藝剪紙藝術(shù)、戲曲亮相、配樂(lè)中的三弦、市井生活氣息濃郁的吆喝聲，這一切都是京腔京韻和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，堅(jiān)定兒童文化自信心，并在整個(gè)行業(yè)尋找一條最合適的發(fā)展道路。由此可見(jiàn)，突破以往“童話(huà) + 游戲”的創(chuàng)作體系，打造“兒童現(xiàn)實(shí)主義”的藝術(shù)表演模式，以更為浪漫、真實(shí)的方式述說(shuō)故事，這樣才能吸引兒童注意力，實(shí)現(xiàn)文化傳承的目的。

（四）創(chuàng)新劇演形式，滿(mǎn)足觀眾需求

文化自信視角下的兒童劇創(chuàng)作，如何將文化和創(chuàng)作相互融合，這是人們當(dāng)下面臨的重點(diǎn)問(wèn)題。

第一，兒童劇創(chuàng)作的線(xiàn)下實(shí)踐。借助信息技術(shù)，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展注入新的內(nèi)核。創(chuàng)作者則是在戲劇表演、創(chuàng)作的過(guò)程中，借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，打造沉浸式的交互模式，為兒童戲劇創(chuàng)作注入現(xiàn)代化元素，實(shí)現(xiàn)文化和戲劇的有效結(jié)合，符合文化傳承和人才培養(yǎng)的基本要求。例如XR（擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)）數(shù)字音樂(lè)兒童劇《敦煌·九色鹿王》的推出，以敦煌莫高窟的壁畫(huà)為創(chuàng)作背景，實(shí)現(xiàn)兒童劇，數(shù)字技術(shù)，AI人工智能的相互結(jié)合，呈現(xiàn)出獨(dú)特的中華文化魅力，還能為兒童帶來(lái)非常好的視覺(jué)體驗(yàn)。通過(guò)這種方式，增強(qiáng)兒童和文化的距離，增強(qiáng)文化自信心，這也為現(xiàn)代兒童劇的創(chuàng)作和改編奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

第二，組織線(xiàn)上的“云表演”活動(dòng)。結(jié)合青少年兒童的真實(shí)感知，憑借網(wǎng)絡(luò)的媒介傳輸優(yōu)勢(shì)，利用互聯(lián)網(wǎng)推動(dòng)兒童戲劇創(chuàng)作的創(chuàng)新發(fā)展。通過(guò)“云表演”的方式，加深兒童戲劇體驗(yàn)，打破時(shí)間、空間的局限性，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和兒童思想相互銜接，滿(mǎn)足青少年兒童隨時(shí)體驗(yàn)文化的基本需求，感受戲劇的獨(dú)特魅力。為達(dá)到高效的互動(dòng)效果，豐富青少年兒童的情感認(rèn)知能力，可以要求家長(zhǎng)參與其中，通過(guò)親子互動(dòng)的方式，完成文化的雙向交流。

第三，借助網(wǎng)絡(luò)拓寬宣傳渠道。例如高鐵、機(jī)場(chǎng)等播放文化兒童劇廣告，將劇中的人物形象制造為IP，或者是選擇兒童喜歡選的人物，通過(guò)實(shí)地演出的方式進(jìn)行宣傳，這樣能更快打開(kāi)文化兒童劇的市場(chǎng)，為兒童劇的現(xiàn)代化創(chuàng)編做好充分準(zhǔn)備。

四、結(jié)語(yǔ)

文化自信視域下的兒童劇創(chuàng)作，不會(huì)局限于固有的價(jià)值體系，而是根據(jù)全年齡段兒童的基本情況，傳承文化，助推戲劇文化的普及和發(fā)展。創(chuàng)作者應(yīng)該在題材、主題的角度進(jìn)行深度分析，借助信息技術(shù)，擴(kuò)寬兒童劇的覆蓋范圍，真正回歸兒童本身，從兒童視角看待問(wèn)題，認(rèn)真傾聽(tīng)他們的內(nèi)心，以更為藝術(shù)性、想象化的方式呈現(xiàn)兒童劇作品。

參考文獻(xiàn)：

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[3]張彥蕓，張浪，談茜桐.試論學(xué)前優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與兒童劇的有效融合[J].中文科技期刊數(shù)據(jù)庫(kù)（文摘版）教育，2022（6）.

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作者簡(jiǎn)介：尹妮娜（1976—），女，漢族，甘肅人，大學(xué)本科，中級(jí)，研究方向?yàn)閮和瘎　?/p>