一、清華簡《硒命二》簡9的位置調(diào)整

清華簡第九冊公布的《廼命一》和《廼命二》，整理者指出為同一書手書寫，內(nèi)容也相互關(guān)聯(lián)?！稄i命一》簡1至5上端有殘缺，《廼命二》簡9、簡15有殘缺。①《廼命》兩篇除其末簡外，竹簡正面下端有編號，唯《廼命二》簡9是下段殘缺，不見編號?！稄i命二》簡9由兩段殘簡遙綴（參見表1-A），簡9及其前后的內(nèi)容，整理者釋文作：

母（毋）或從而必（密）逐（邇）之謠=（饞，饞）非良煮（圖），不綸之澧（汲）【八】女（焉）取資，虔（吾）咸口[9上]畢（厥）工。天命非讞（忱），昌唯宜惠（德）。[9下]【九】憲（疾）虔（吾）必（密）逐（邇）。母（毋）或取資于上。②

這樣綴合上下文意稍顯難通。綜觀《廼命》兩篇的文例，通篇多“毋或，以……\"句式，還有少數(shù)以“毋或，使……\"“毋/不…，以\"為句的。如果《廼命二》簡9上接《廼命二》簡8，應能見到承接簡8\"毋或\"句的由“以/使\"引出的內(nèi)容。而且簡8、簡10提及了與親近之人相關(guān)的內(nèi)容，“天命非忱，昌唯宜德”一句置于此顯得有所捍格。

觀察簡9的簡背劃痕、編痕、契口和位置，我們發(fā)現(xiàn)其契口位置亦與同篇其他簡契口所處位置不一致。簡9下的契口位置偏上（參見表1－B）。若將簡9下段下移至與同篇前后簡的契口位置平齊處，就會發(fā)現(xiàn)簡9下的簡背竹節(jié)位置與《廼命二》簡7一致。李松儒先生據(jù)簡背劃痕位置，將《廼命二》簡7調(diào)整到《硒命一》篇中，調(diào)整后文意順暢，①可從。這表明《廼命二》中的部分簡當歸屬于《廼命一》?！段弧分泻?的上端殘斷處為竹節(jié)，將簡9下段調(diào)至《廼命一》簡5上端，竹簡恰好可以密合（參見表1-C）。拼合后釋文作：

而不鱘（聞）夫【四】…辱（厥）工。天命非灩（忱），昌唯宜憙（德）。[廼命二》9下]}告女（汝）于堇（艱），女（汝）母（毋）（廢）朕命，而亦母（毋）以我【五】

調(diào)整后，簡文較為順暢。“宜\"似當讀為“義”，清華六《管仲》簡21有“好宜（義）秉德”。傳世文獻中也常見“義\"“德\"連言，如《尚書·立政》：“亦越武王惟率籹功，不敢替厥義德。”《淮南子·主術(shù)》：“豈周民死節(jié)，而殷民背叛哉？其主之義德厚而號令行也。\"簡文“天命非忱，昌唯宜德”大意是說，天命是不能全然信賴的，只有秉持義德才能昌盛。《尚書·大誥》中的“越天棐忱，爾時罔敢易法”也是表明天命不可信，人事的努力更加關(guān)鍵。所以下一句簡文轉(zhuǎn)而為誡命的內(nèi)容，意為即使兆告顯示你處于艱難之中，你也不要廢止我的箴規(guī)之令。這里的“朕命\"是指要存德循義，不全信賴天命。

至于《廼命二》簡9的另一段簡9上，我們認為其與簡9下應不屬于同一支簡?！稄i命二》使用了兩種形制的竹簡，李松儒先生據(jù)簡背劃痕對原《廼命二》簡9所屬的同一竹筒的竹簡簡背劃痕排序為：

《硒二》簡 9 （依劃痕，約缺兩支簡） $$ 《廼二》簡 1 《廼二》簡 2 《硒二》簡 3 《硒二》簡 4 《廼二》簡 5? 《硒二》簡 6 《廼二》簡 《硒二》簡8。②

檢視《廼命二》簡9上的簡背劃痕情況，發(fā)現(xiàn)可與《廼命一》簡1上端的刻劃線大體相接續(xù)（參見表1-D）。將《廼命二》簡9抽出來后，《廼命二》簡1— 《硒命二》簡 10 《硒命二》簡8的刻劃線比較連貫，那么也就不存在上述《廼命二》簡9與簡1之間“約缺兩支簡”的情況?！段弧泛?、簡2原釋文作：

西lt;廼gt;命辟（嬖）御□□□陣（率）共畢（厥）事，念之才（哉），母（毋）我甲（狎），朕唯箴女（汝）于幺（茲）：又（有）庶犯（氓）不監(jiān)畢（厥）奔人，而【一】用，女（汝）廼能寐（保）畢（厥）室家，相父母妻子。而母（毋）聖（聽）奔，尚尃（布）憙（德）之茅（懋），惠【二】③

將《廼命二》簡9上段移到《硒命一》簡2上端，釋文可寫作：

西lt;硒gt;命辟（璧）御□□□陣（率）共畢（厥）事，念之才（哉），母（毋）我甲（狎），朕唯箴女（汝）于幺（茲）：又（有）庶（氓）不監(jiān)畢（厥）}人，①而【一】女（焉）取資？虔（吾）咸[《廼命二》9上]□□用，女（汝）廼能寐（保）畢（厥）室家，相父母妻子。而母（毋）聖（聽）}，尚尃（布）惠（德）之茅（懋），惠【二】

比照簡1闕字情況，“咸\"下應該闕兩字左右。如調(diào)整不誤，《廼命二》簡9就不屬于《廼命二》，而應歸屬于《廼命一》。這樣一來，《廼命二》的簡8與簡10 之間就空闕了一支簡的內(nèi)容。

調(diào)整后，“焉取資\"可以與“而”銜接，清華二《系年》簡52也有“而焉”相連的文例，作：“舍其君之子弗立，而召人于外，而焉將寘此子也？”“有庶氓不監(jiān)厥弈人，而焉取資”一句的簡文大意是，眾庶百姓不督察“斧人”，那應該如何“取資\"？隨后“吾咸…相父母妻子”一句，則是應對的方式及結(jié)果。

二、釋上博簡《邦人不稱》的“卑\"廷

《上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書（九）》中《邦人不稱》篇的簡8和簡9，整理者釋文作：②

既言，乃魚（吾）固祝而步（正之）。鄴（蔡）。大祝韭（止），須邦君加筦（冠），夏（得）為備（服）出熹（就）。鄴（蔡）大祝二拜頓_（頓首）曰：“今日通（通），既遊（失）邦，或見（得）之。\"鄴（蔡）大9

“備”上兩字，字形作：

整理者分別釋為“叟（得）\"\"為”，未對“叟（得）為備（服）出熹（就）\"加以解釋。有學者將第一字改釋為“弁\"或“曼”。③細審圖片，我們認為“備”上兩字似當分別釋為“卑”\"廷”。

先來看“卑\"字。從圖版看，此字上部作“田\"形，與“叟\"字所從“貝\"旁明顯有別。本簡已有“叟\"字，字形作：

因此，此字釋“叟\"不妥。需要說明的是，本簡“卑\"字在“田\"形下部有一條裂痕橫貫簡面，破壞了字形原貌。與簡8比對，我們發(fā)現(xiàn)在大體同等的位置，竹簡也有開裂，圖版如下：

結(jié)合兩處的圖版看，在竹簡析裂處都出現(xiàn)了一道陰影，大概是圖版印刷所致，不應該看作筆畫。我們嘗試將陰影部分消除并拼綴，處理后的字形圖像如下：

事實上，在上博簡的圖版中，這種情形比較多見，如果恰好在文字處，就會致使一些筆畫殘落而不好辨認。如上博五《鮑叔牙與隰朋之諫》簡7、上博九《舉治王天下（五篇）》簡7，我們將完好的字形與之進行對比如下（表2）：

再看“廷\"字。此字筆畫較為清楚，唯右上部稍有漫泐，但明顯與楚文字“為\"字形不符。“廷\"字屢見，舉例如下（表3）：

“備”上一字與上舉\"廷\"字寫法較接近，右旁應當為“診”。

簡文“卑\"似當讀為“裨”，與“冠\"連言，指加冠和著裨衣。冠是古代大夫以上行朝儀、祭儀時所戴之首服，冕亦冠也。《說文》閆部：“冕，大夫以上冠也?！薄蹲髠鳌坊腹辍靶?、冕、黻、斑”，孔穎達疏：“冠者首服之大名，冕者冠中之別號，故云‘冕，冠也’。《世本》云：‘黃帝作冕。宋仲子云：‘冕，冠之有旒者。\"故文獻中常見“裨冕”，《儀禮·覲禮》“侯氏裨冕，釋幣于禰”，鄭注：“裨冕者，衣裨衣而冠冕也。裨之為言埤也。天子六服，大裘為上，其余為裨，以事尊卑服之，而諸侯亦服焉?！薄抖Y記·玉藻》：“諸侯玄端以祭，裨冕以朝，皮弁以聽朔于大廟，朝服以日視朝于內(nèi)朝?！庇帧抖Y記·曾子問》“大祝裨冕，執(zhí)束帛，升自西階”，鄭注：“裨冕者，接神則祭服也。\"可見，裨冕既可作朝服，也可為祭服用。

簡文“廷\"字與“朝\"同義互用?！墩f文》：“廷，朝中也。\"清華二《系年》簡51記“襄夫人聞之，乃抱靈公以號于廷”，而《左傳》文公七年作“穆贏日抱大子以啼于朝”，《史記·晉世家》為\"太子母繆贏日夜抱太子以號泣于朝”。在簡帛資料里，“廷\"“朝\"通用的例子也不少。如上博四《柬大王泊旱》簡17“君偕楚邦之將軍，作色而言于廷”，上博八《命》簡2、3“仆既得辱視日之廷，命求言以答”，清華七《趙簡子》簡1“趙簡子既受龔將軍，在朝”，清華九《治政之道》簡6、7\"故天下之賢民皆興，而盜賊無所中朝立”。

簡文“廷服”當即傳世文獻之“朝服”，指君臣百官的朝會之服以及行禮儀所穿之服。傳世文獻多見“朝服”一詞，如：

《論語·鄉(xiāng)黨》：“羔裘玄冠不以吊，吉月必朝服而朝?！薄墩撜Z·鄉(xiāng)黨》：“疾，君視之，東首，加朝服，拖紳?！薄稘h書·司馬相如傳》：“于是歷吉日以齋戒，襲朝服，乘法駕?！薄墩f苑·修文》：“公冠自以為主，卿為賓，饗之以三獻之禮。公始加玄端與皮弁，皆必朝服玄冕四加，諸侯、太子、庶子冠公為主，其禮與上同。”《晏子春秋》“景公飲酒命晏子去禮晏子諫”章：“公曰：趣駕迎晏子。晏子朝服以至，受觴再拜?！币来?，原釋\"須邦君加冠，得為服出就\"應改釋為\"須邦君加冠卑（裨），廷服出就”。上舉《晏子春秋》朝服以至\"與簡文“廷服出就\"辭例相當。

附記：本文寫作蒙外審專家審閱指正，謹致謝忱！

（責任編輯：楊珂）