羅怡博士

獨立策展人、博物館顧問、社科院城市研究所文化與旅游委員會執(zhí)行委員、中國文化藝術(shù)發(fā)展促進會學(xué)術(shù)委員。碩士、博士分別優(yōu)異畢業(yè)于倫敦藝術(shù)大學(xué)圣馬丁學(xué)院和澳門科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院。沉浸文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)超過25年，20年當(dāng)代藝術(shù)與設(shè)計類博物館的策展／管理經(jīng)驗。曾為今日美術(shù)館副總經(jīng)理（總編輯），"今日美術(shù)館設(shè)計館的籌建執(zhí)行館長。2012至今，擔(dān)任國內(nèi)多個重要博物館的籌建或項目咨詢顧問，策劃當(dāng)代藝術(shù)與設(shè)計領(lǐng)域的多個展覽和學(xué)術(shù)活動，參與文旅部、民政部組織的多次美術(shù)館系統(tǒng)相關(guān)管理辦法的意見咨詢。有《美術(shù)館》、《藝術(shù)博物館理論與實物》、《文化造城》、《像野狗一樣生存》、《藝術(shù)家怎么活》、《在中國設(shè)計》、《平面設(shè)計死了嗎》、《正在設(shè)計的未來》多部著述（合著）出版。

深圳市當(dāng)代藝術(shù)與城市規(guī)劃館的布展現(xiàn)場，策展人羅怡和藝術(shù)家葉錦添商量著調(diào)整一片“浮葉”。燈光角度背景偏移分毫，這件名為《浮葉》的雕塑便失了靈性?！叭~老師的作品像活物，少一分呼吸便失去了靈動的氣息?！?/p>

兩個名為Lili的少女正在鏡像中對視——這是葉錦添創(chuàng)造的永恒少女，永恒的16歲，當(dāng)觀眾的身影與Lili重疊時，此刻正成為彼此存在的證明。羅怡說：“我曾問葉錦添，Lili是誰？是你的分身嗎？葉老師反問：'Lili是你的嗎？'這恰是鏡子宇宙的核心詰問?！?/p>

羅怡展示她手機里的一張照片，十九年前的北京冬夜，初入藝術(shù)行業(yè)的羅怡與葉錦添常徹夜長談。當(dāng)名為Lili的虛擬人在今日美術(shù)館誕生時，并沒有人預(yù)見她會穿越時空，在2025年初夏的深圳，成為叩問人類本質(zhì)的鏡像載體。

混沌初開，Lili的創(chuàng)世紀(jì)

葉錦添（YIP）與策展人羅怡（LUO）關(guān)于Lili的對話

身/分身

LUO：Lili是你嗎？

YIP：Lili是“無我”，她可以是任何人。

LUO：Lili是人嗎？

YIP：人是概念化的，也是流動的。

LUO：Lili是世界的分身？

YIP：你是不是世界的分身？

LUO：Lili性別為什么是“女”？

YIP：因為這個世界太“男”。

靈/閃靈

LUO：你是Lili什么人？

YIP：發(fā)現(xiàn)者。

LUO：你和Lili可是共一個靈魂？

YIP：我們接近一個靈魂。

LUO：你信有靈魂，對嗎？

YIP：一定，一定相信。

LUO：會有人怕Lili，對嗎？

YIP：總有人怕不熟悉的存在，鬼之有無終看人心。

策展人羅怡與葉錦添的緣分始于2006年北京今日美術(shù)館。“他大約在籌備電影《赤壁》，我們只能在深夜對話?！绷_怡回憶，近三十個通宵的連續(xù)思維碰撞中，葉錦添跳躍的靈感碎片逐漸聚合——“新東方主義”美學(xué)體系初現(xiàn)雛形，而Lili的胚胎正在其中孕育。

展覽廳陳列著2007年誕生的首個Lili原型“原欲”。這個蠟像般的少女靜默垂淚，在葉錦添的手稿中有這樣一句話：“她不是玩偶，是連接混沌的通道”。“最初以‘靈與肉’命名展覽。但二元對立顯然局限?！绷_怡輕撫一件展品，“他真正探索的是靈與肉之間的‘陌路’——那個科技與靈魂交織的混沌地帶?！?/p>

四百余小時的思想碎片記錄著創(chuàng)作密碼：赤壁劇組的鎧甲設(shè)計圖與《山海經(jīng)》插頁在案頭交疊，未完成的樹脂人偶肢體散落如星骸。某個凌晨，葉錦添突然按住旋轉(zhuǎn)的陶輪：“知道Lili為何永駐十六歲嗎？那是靈魂初識肉體的年紀(jì)?！?/p>

當(dāng)這些磁粉微粒最終凝結(jié)成“新東方主義”，Lili已從概念胚胎長成具象生命。從早期靜態(tài)雕塑到如今搭載AI交互系統(tǒng)的升級版，這個虛擬生命已游歷過全球三十余城。展廳墻上定格著她與科學(xué)家對談、在東京澀谷與潮人共舞的影像，最新作品則是她身著深圳東門老街的扎染T恤照片。

“尋根香港灣仔太原街時，葉老師想要找少時與姐姐吃炒田螺的攤位?！闭褂[開幕前三個月，羅怡和攝影組穿行在香港灣仔夜市。鏡頭掠過太平山頂?shù)蔫矡艋?，定格在避風(fēng)塘炒田螺的鑊氣里。大排檔昏黃燈光下，藏著葉錦添藝術(shù)宇宙的原點。“寒門少年在煙火街巷中長大，即便成為奧斯卡“最佳藝術(shù)指導(dǎo)”，衣襟里仍藏著灣仔的市井塵埃。”展廳中央的“鏡像花園”，陳列著葉錦添從全球搜集的衣裳：巴黎的蕾絲婚裙、京都古董店的捻線綢袴、深圳東門町的潮牌……“地氣讓Lili成為城市的鏡子。”

當(dāng)觀者身處Lili的海洋，身影被反射進裝置時，會被迫思考“我在鏡像鏈條中的位置”。這種參與性是對科技倫理的具身化探討：在AI重構(gòu)身份的時代，個體如何保持主體性？我們不會給出標(biāo)準(zhǔn)答案，但通過沉浸式場景邀請觀者審視自我。

—羅怡

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對話"策展人羅怡

她是雕塑？木偶？是擁有靈魂的物質(zhì)分身？還是以真人現(xiàn)世的靈？當(dāng)葉老師回答“無生何來死”時，我們觸及了生死觀的本質(zhì)。

—羅怡

P："為何將展覽命名為“鏡子宇宙”？

羅怡：葉老師對命名近乎“狂熱”，他會為每件作品起一個漂亮的名字。我曾想將展覽命名為“靈肉間”，源于我對作品內(nèi)核的理解——我們談靈與肉，更在談精神與物質(zhì)交織的狀態(tài)。尤其在AI技術(shù)重塑人類定義的背景下，技術(shù)構(gòu)建虛擬世界卻傳遞真實感知，Lili作為藝術(shù)概念的核心，引發(fā)思考：她是雕塑？木偶？是擁有靈魂的物質(zhì)分身？還是以真人現(xiàn)世的靈？當(dāng)葉老師回答“無生何來死”時，我們觸及了生死觀的本質(zhì)。

葉老師強調(diào)的便是靈肉間的“混沌”——在精神與物質(zhì)間存在第三條通道，即他提出的“陌路”。展廳中《混沌》，那個銅質(zhì)的能量球便是例證：它聚合的十二件雕塑背后代表著東西方不同的文化，形成能量場。展覽最終葉老師親自定名“鏡子宇宙”，是在“混沌”中試圖找到一條精神性的路徑，體現(xiàn)了葉老師對人類生存處境深切的關(guān)懷，超越作品和藝術(shù)本身表達，承載起這種哲學(xué)思考。

P：“鏡子宇宙”在展覽中的多重象征應(yīng)如何解讀？

羅怡：Lili的全球巡游是最直接鏡像。從紐約、倫敦、巴黎到深圳，她穿上在地服飾與藝術(shù)家、科學(xué)家合影，甚至為融入深圳專程采購本地年輕人喜歡的服飾。使Lili成為城市文化的鏡像——她穿上二手市場淘來的服飾，觸發(fā)觀眾對碳基與硅基生命的討論。

展廳中央的雙Lili對視裝置最具象征性：她們互為鏡像，實為觀者的精神倒影。這樣的場景在你透過談話的Lili們看到他的服裝作品時，也會感受深切。當(dāng)葉老師反問“你是否是世界的分身”時，實則在質(zhì)詢虛擬與現(xiàn)實的邊界。

P：如何平衡葉錦添的影視服裝、新媒體裝置等多元媒介的敘事連貫性？你曾形容葉錦添的創(chuàng)作思維“碎片飛舞”，策展如何將其轉(zhuǎn)化為連貫敘事？

羅怡：和不同的藝術(shù)家合作，策展人都有不同的側(cè)重角度。葉老師是世界頂級的空間敘事大師，對空間有絕對掌控力。在空間敘事上，這個展覽我基本是完全放手的。我的角色是構(gòu)建敘事背后的“學(xué)術(shù)邏輯”“探索邏輯”“博物館邏輯”：比如在與他的長談中找到他人能進入葉錦添藝術(shù)的重點；比如將Lili創(chuàng)作歷程在藝術(shù)史的坐標(biāo)中找到位置；比如現(xiàn)場作品的導(dǎo)覽員培訓(xùn)，如何在他給出的豐富、綿長、隱喻式和意向式解釋之外，給出適合普通觀眾和專業(yè)觀眾的關(guān)注點。學(xué)術(shù)框架只是隱藏圖層供深度挖掘，我們堅持不用晦澀術(shù)語強加解讀——不同的觀眾可憑直覺選擇理解路徑。

P"：如何定義“跨文化對話”？

羅怡：展覽中有一件服裝裝置，來自印度市場的疑似蘇格蘭格紋布料，縫制成伊麗莎白式的馬夾、領(lǐng)口和蓬裙，結(jié)合了漢袖和蘇繡。在大量的設(shè)計與創(chuàng)作中，“跨文化”是他的典型特質(zhì)，也可以說葉錦添本身就是跨文化范本：他為瓦格納歌劇、莎士比亞戲劇、印度的當(dāng)代舞劇等設(shè)計舞美并且在含世界四大劇院在內(nèi)的全球頂級劇院產(chǎn)生持久的影響，讓東方美學(xué)元素或者說因子滲透西方主流高雅藝術(shù)。但真正的“跨文化”不止于跨越東西方——更需打破信息繭房。當(dāng)算法將人禁錮在認(rèn)知舒適區(qū)時，Lili的混血美學(xué)恰是破壁之刃。刻意模糊時空坐標(biāo)（如秦俑對話深圳），正是為認(rèn)知突圍預(yù)留入口。

P："展覽中“觀眾成為鏡像”的設(shè)計初衷是什么？希望傳遞哪些傳統(tǒng)美術(shù)館無法提供的體驗？

羅怡：當(dāng)觀者身處Lili的海洋，身影被反射進裝置時，會被迫思考“我在鏡像鏈條中的位置”。這種參與性是對科技倫理的具身化探討：在AI重構(gòu)身份的時代，個體如何保持主體性？我們不會給出標(biāo)準(zhǔn)答案，但通過沉浸式場景邀請觀者審視自我。

LUO：Lili會死嗎？

YIP：她沒有生，何來死？

LUO：你沒想過賦予Lili生命？

YIP：怎么賦予生命？"AI造人也不過是自欺欺人。

LUO：Lili到底是？

YIP：她不是subject，也不是objects，她不是生命體。

LUO：難道你不是希望通過Lili達到永生？

YIP：她的存在是為了改變時間的觀念、或者說生死的觀念，對她的討論不在時空的維度。

LUO：那她為什么要在這個時空存在？

YIP：世界需要一面鏡子，我關(guān)心的從來是人的處境。

葉錦添《思想者Lili》雕塑"82x52x112cm"玻璃鋼"2007