21世紀(jì)以來，隨著科學(xué)的飛速發(fā)展，人工智能、大數(shù)據(jù)等前沿技術(shù)不斷刷新人們的認(rèn)知邊界，傳統(tǒng)人文學(xué)科面臨著前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。美學(xué)作為人文學(xué)科的重要分支，肩負(fù)著溝通科學(xué)與人文、引領(lǐng)人類精神家園建設(shè)的崇高使命。然而，長(zhǎng)期以來美學(xué)研究卻囿于思辨哲學(xué)的樊籬，在方法論上裹足不前，以致在自然科學(xué)日益昌明的時(shí)代背景下黯然失色。如何突破桎梏，以創(chuàng)新理念和方法推動(dòng)美學(xué)研究的革命性變革，成為擺在美學(xué)工作者面前的緊迫課題。對(duì)此，孟凡君教授的著作《認(rèn)知神經(jīng)美學(xué)視域下的美感問題研究》（山東大學(xué)出版社，2023年7月版）以革新傳統(tǒng)美學(xué)研究路徑為主線，在有效借鑒認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)最新成果和深入反思美學(xué)研究現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，回應(yīng)了時(shí)代的呼聲，圍繞如何突破美感問題研究的瓶頸，在科學(xué)精神與人文關(guān)懷的有機(jī)統(tǒng)一中提出一系列前沿觀點(diǎn)，給予我們以深刻啟發(fā)?？傮w上看，該著作的創(chuàng)新之處體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、科學(xué)轉(zhuǎn)向：從思辨到實(shí)證的方法論革新

該書開創(chuàng)性地將認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)引入美學(xué)研究，以扎實(shí)的實(shí)證支撐推動(dòng)美學(xué)研究從主觀思辨向客觀實(shí)證轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著美學(xué)研究邁入“科學(xué)時(shí)代”。長(zhǎng)期以來，傳統(tǒng)美學(xué)多局限于概念分析和邏輯論證，對(duì)美感問題的探討流于抽象空洞。而作者敏銳地捕捉到認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的前沿動(dòng)向，巧妙地運(yùn)用神經(jīng)成像、腦電圖等技術(shù)手段帶來的新成果，在神經(jīng)層面揭示美感體驗(yàn)形成的機(jī)理，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治隽钊诵欧?。這種“由內(nèi)而外”剖析美感的創(chuàng)新路徑，將美學(xué)研究推向不同以往的深度和廣度?？茖W(xué)知識(shí)與方法的引入，不僅革新了美學(xué)研究的工具和視角，更在根本上改變了美學(xué)的思維方式，實(shí)現(xiàn)了美學(xué)研究從主觀推斷到客觀求證的范式轉(zhuǎn)變。實(shí)際上，美學(xué)史上對(duì)美的本質(zhì)問題一直存在本體論和認(rèn)知論兩大路徑之爭(zhēng)?？档麻_創(chuàng)了認(rèn)知論美學(xué)先河，強(qiáng)調(diào)“審美判斷力”的內(nèi)隱認(rèn)知特征，將研究重心從對(duì)象轉(zhuǎn)移到主體。此書正是沿著這一進(jìn)路，從神經(jīng)科學(xué)角度揭示了美感體驗(yàn)的內(nèi)在機(jī)理。

二、整體交互：從個(gè)別到整體的理論范式革命

作者孟凡君教授提出美感體驗(yàn)的“整體交互”理論，顛覆性地改寫了“美感個(gè)別論”的傳統(tǒng)觀念。以往神經(jīng)美學(xué)研究多秉持還原論立場(chǎng)，忽視了不同心理機(jī)能之間的內(nèi)在聯(lián)系。而通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳窠?jīng)科學(xué)分析，此書揭示出高級(jí)審美體驗(yàn)是多個(gè)腦區(qū)協(xié)調(diào)運(yùn)作的結(jié)果。這一發(fā)現(xiàn)從根本上革新了我們對(duì)美感本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，昭示美感離不開主客體的動(dòng)態(tài)交融。這一理論支持了蔡儀“反映論美學(xué)”的合理內(nèi)核。蔡儀否認(rèn)了認(rèn)識(shí)與審美的對(duì)立，主張藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，但長(zhǎng)期遭到形式主義美學(xué)的批判。神經(jīng)科學(xué)新發(fā)現(xiàn)恰恰表明，審美過程中人腦各區(qū)相互聯(lián)系、交互激活，印證了藝術(shù)與生活、認(rèn)識(shí)與審美之間確有內(nèi)在統(tǒng)一性。由此，美學(xué)研究的理論視域空前拓展，我們得以從全新的整體論視角揭示美感的內(nèi)在規(guī)律，實(shí)現(xiàn)了美學(xué)認(rèn)識(shí)從表層到深層、從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)的突破性飛躍。這無疑是美學(xué)理論創(chuàng)新的重大成果，必將推動(dòng)美學(xué)研究在整體交互的宏大背景下實(shí)現(xiàn)提升。

三、跨界融通：從封閉到開放的時(shí)代擔(dān)當(dāng)落實(shí)

本書作者勇于打破學(xué)科藩籬，以跨學(xué)科視野推動(dòng)美學(xué)研究走出自我封閉的象牙塔，積極回應(yīng)時(shí)代難題，生動(dòng)詮釋了美學(xué)的現(xiàn)實(shí)擔(dān)當(dāng)。當(dāng)前，科技日新月異，人工智能等新技術(shù)的崛起正深刻改變著人類生活。面對(duì)前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，作者敏銳地指出，作為溝通科學(xué)與人文的橋梁，美學(xué)理應(yīng)主動(dòng)作為，在科技進(jìn)步與人文關(guān)懷間把握平衡。他以認(rèn)知神經(jīng)美學(xué)為“試驗(yàn)田”，率先墾植，將神經(jīng)科學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等多學(xué)科最新成果引入美學(xué)，以期形成更加豐富立體的美學(xué)話語體系。這種跨界融通的開放意識(shí)，正是新時(shí)代美學(xué)研究的題中應(yīng)有之義。但深入理解美感現(xiàn)象仍需綜合社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等諸多學(xué)科視角，以彰顯人的主體性和能動(dòng)性。馬克思主義美學(xué)強(qiáng)調(diào)人的實(shí)踐本質(zhì)，指出人能按美的規(guī)律進(jìn)行自由創(chuàng)造性生產(chǎn)。此外，美學(xué)還應(yīng)在“兩種文化”的緊張對(duì)立中發(fā)揮溝通作用。認(rèn)知神經(jīng)美學(xué)為緩解科學(xué)文化與人文文化的隔閡提供了路徑，未來美學(xué)應(yīng)在自然與人文的融通中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。

四、以人為本：在科學(xué)與人文的交響中彰顯終極關(guān)懷

作者在豐富的理論闡發(fā)中始終彰顯對(duì)人的終極關(guān)懷，巧妙地實(shí)現(xiàn)了科學(xué)精神與人文情懷的交響共鳴。這是該著作最動(dòng)人心魄、最具穿透力的思想光芒?？v觀全書，作者始終以人的自由全面發(fā)展為邏輯起點(diǎn)和歸宿，將現(xiàn)實(shí)關(guān)切與理想圖景渾然一體。他筆下的認(rèn)知神經(jīng)美學(xué)絕非冷冰冰的還原論，而是充滿人文溫度的行動(dòng)指南。在他看來，一切科技進(jìn)步都必須以人為尺度，任何技術(shù)異化都當(dāng)為人性所抵制。這種始終堅(jiān)守人性尊嚴(yán)、對(duì)普遍人性的深切關(guān)懷，最終升華為對(duì)美好社會(huì)的向往和追求，令讀者感動(dòng)不已。在認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)提供堅(jiān)實(shí)支撐的同時(shí)，作者始終以人文視角為導(dǎo)向，在理性分析與人文關(guān)懷間架起了一座溝通的橋梁。這昭示我們，美學(xué)研究應(yīng)當(dāng)究極關(guān)切人的命運(yùn)，將對(duì)美的感悟落實(shí)為現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)力量。唯有在人文精神的指引下實(shí)現(xiàn)科學(xué)探索，美學(xué)才能真正擔(dān)負(fù)起引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步的神圣職責(zé)。

作者簡(jiǎn)介：姜欣言，山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心文藝學(xué)博士。