蘇東劇變以及國際共產(chǎn)主義運動的低迷期給社會主義發(fā)展帶來諸多不利影響，遲滯社會主義在全球發(fā)展的趨勢。一些西方理論家借勢宣稱馬克思主義已徹底失敗，資本主義將是人類歷史的“終結(jié)”，嚴(yán)重挫傷了社會民眾追隨社會主義的積極性。約翰·羅默（JohnE.Roemer）分析了社會主義在全球的發(fā)展趨勢，看到了中國在馬克思主義新發(fā)展理論指導(dǎo)下，形成了中國特色社會主義理論體系，并在經(jīng)濟、政治、文化等方面取得了相當(dāng)耀眼的成就，使其對社會主義未來抱有極大信心，并積極為社會主義未來探尋可行路徑。并探討了社會主義與市場、分配、民主三方面的有效結(jié)合，為社會主義發(fā)展提供了保障，也為社會民眾謀取更高層次的平等指明方向，使抽象的平等概念具體化。

社會主義與市場相結(jié)合的緯度創(chuàng)新

社會主義面臨嚴(yán)重危機之時，羅默希望通過市場與社會主義相結(jié)合的方式來為社會主義發(fā)展的可行性作證明。市場社會主義最早由奧斯卡·蘭格（OscarLange）與弗里德·泰勒（FredTaylor）提出，雖然受到了弗里德里?！す耍‵riedrichHayek）的批判，但不容否認(rèn)，市場社會主義具有固有先進性。在探討社會主義未來可能出現(xiàn)的市場社會主義模式的基礎(chǔ)上，處理好市場與社會民眾的關(guān)系對市場社會主義的良好發(fā)展尤為重要。此外，市場社會主義不允許利潤集中到少數(shù)人手中的思想及市場社會主義機會平等思想為當(dāng)今社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展提供必要借鑒。

其一，市場與社會主義結(jié)合的必要性。羅默對蘇聯(lián)型經(jīng)濟模式的失敗做了深刻反思，提出企業(yè)之間不存在競爭局面是導(dǎo)致蘇聯(lián)型經(jīng)濟模式破產(chǎn)的重要原因。市場不帶有資本主義或社會主義屬性，沒有市場，各主體之間就缺乏必要競爭，生產(chǎn)者在生產(chǎn)過程中就會出現(xiàn)懈怠現(xiàn)象。市場與社會主義結(jié)合的必要性還體現(xiàn)在國家發(fā)展需要必要競爭，而這種必要競爭可以在市場中找到。其強調(diào)市場與社會主義結(jié)合過程中要允許出現(xiàn)必要的革新，只有勇于革新，市場與社會主義聯(lián)系才越緊密。勇于把市場與社會主義結(jié)合，為社會主義發(fā)展尋求新經(jīng)濟體制，在新經(jīng)濟體制下，尋找更公平的發(fā)展手段，最終推動社會主義發(fā)展。

其二，市場與社會主義結(jié)合的優(yōu)越性。社會主義國家引入市場后，不僅沒有遲滯社會主義發(fā)展，反而使社會主義在市場經(jīng)濟作用下呈現(xiàn)出明顯活力。發(fā)展市場經(jīng)濟不排斥國家發(fā)揮作用，而是在國家宏觀調(diào)控下發(fā)揮市場決定性作用，這也是市場與社會主義結(jié)合中的優(yōu)越所在。外來資金可促使國家經(jīng)濟發(fā)展，要合理規(guī)劃資金用途，確保資金用在社會需要的行業(yè)。資金投入教育行業(yè)，通過教育為國家培養(yǎng)社會需要的人才，進一步促進國家經(jīng)濟發(fā)展。市場調(diào)節(jié)出現(xiàn)疲軟時，國家及時發(fā)揮調(diào)控作用刺激市場活力，發(fā)揮市場與社會主義相結(jié)合的制度優(yōu)勢。

其三，市場與社會主義結(jié)合的發(fā)展性。市場與社會主義完美結(jié)合，需要探尋一種可行的外部監(jiān)督機制。社會主義市場經(jīng)濟中，公有制已經(jīng)發(fā)展成為社會民眾崇拜的經(jīng)濟制度，被他們看成是形成社會主義的絕對必要條件。馬克思要求廢除雙重罪惡私有制的處方被列寧解釋為生產(chǎn)資料國家所有制，隨后這一制度幾乎在整個世界被看作是公有制。布爾什維克革命打破原先社會建立在貪婪基礎(chǔ)上的準(zhǔn)則，第一次實現(xiàn)了幾億甚至幾十億人的夢想。羅默批判路德維?！ゑT·米塞斯（LudwigvonMises）不贊成社會主義的觀點，認(rèn)為米塞斯低估了社會民眾追求社會主義的夢想，側(cè)面推動了社會主義與市場經(jīng)濟相結(jié)合的發(fā)展。

社會主義與分配相結(jié)合的緯度創(chuàng)新

羅默闡述其分配正義思想時，指出分配正義是關(guān)于社會或團體應(yīng)該如何在具有競爭性需求的個體之間分配稀缺資源及產(chǎn)品的理論。羅默對分配的研討主要集中于20世紀(jì)50年代以后關(guān)于分配正義理論觀點的重新討論。主要評價運用新經(jīng)濟學(xué)工具后，當(dāng)代政治哲學(xué)對分配正義理論的貢獻和經(jīng)濟學(xué)家研究分配正義問題后得到的成果。其指出經(jīng)濟學(xué)家在研究社會分配時因研究方法不規(guī)范與不嚴(yán)謹(jǐn)容易出現(xiàn)難以駕馭狀況，導(dǎo)致他們在研究社會分配時無功而返。其主要目標(biāo)是從哲學(xué)視角出發(fā)，為經(jīng)濟學(xué)家研究分配提供新的研究視角與工具，提升他們對分配正義內(nèi)涵的理解。

其一，分配正義的延續(xù)性。公平與正義是社會主義的重要價值取向，社會主義在發(fā)展的過程中，分配是必須經(jīng)過的階段，因為任何性質(zhì)的社會要實現(xiàn)資源的合理使用，必然要經(jīng)過分配手段來實現(xiàn)。羅默闡述分配正義時，用“修正時序法”展開論述，用肯尼斯·阿羅（Kenneth Arrow）的社會選擇分析表明如果公正要考慮個人偏好，那么根據(jù)阿羅定理規(guī)定，社會資源在個體之間進行排序是無效的。用約翰·納什（JohnNash）的公理化方法指出納什用公理描述的“納什解”看似很有說服力，其實納什用公理化的方法解決兩人談判問題的實質(zhì)與阿羅公理分析的實質(zhì)相差無幾。盡管建構(gòu)效用函數(shù)來完成問題解決，從政治哲學(xué)角度可能難以接受，但不容否認(rèn)，效用函數(shù)的使用使這一問題變得更加合理。其用埃里克·馬斯金 （EricMaskin）、約翰·海薩尼（JohnHarsanyi）及邁爾森（Myerson）的觀點再現(xiàn)功利主義，并對這些觀點發(fā)表了見解，使分配正義思想更加清晰。

其二，分配正義的科學(xué)性。合理的資源分配不僅可以保障社會民眾的權(quán)益，還能為社會減少不必要的資源浪費，更能為社會民眾追求平等提供必要的保障。分配需要正義思想，更需要科學(xué)的規(guī)劃資源分配。羅默的分配正義思想在闡述的過程中對約翰·羅爾斯（JohnRawls）、羅納德·德沃金（RonaldDworkin）、瑟奇-克里斯托弗·科姆（Serge-Christophe Kolm）、阿瑪?shù)賮啞どˋmartyaSen）、羅伯特·諾齊克（RobertNozick）、約翰·洛克（JohnLocke）、G.A.科恩（G.A.Cohon）的觀點都作了論述，延續(xù)了他們觀點的精華，對他們的不足做了批駁，并做了合理發(fā)展。羅默對分配正義的闡述不是憑空想象，而是在前人的理論基礎(chǔ)之上，特別在研究正義存在于某種平等主義的觀點之時，從羅爾斯提出的不同于功利主義的兩個方面著手，并對羅爾斯的差別原則做了評價。事實上，種種平等觀的共同特征在于人們尋求某種方面的平等。當(dāng)所屬境況無法被個體所負(fù)責(zé)的情況出現(xiàn)時，應(yīng)該允許差異的出現(xiàn)。

其三，分配制度的創(chuàng)新性。羅默闡述分配正義的主要目標(biāo)是用易于理解的方式為經(jīng)濟學(xué)家們呈現(xiàn)政治哲學(xué)，幫助他們提升思辨能力，以便提高理解研究社會主義分配的水平。羅默劃分了經(jīng)濟學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系，認(rèn)為經(jīng)濟學(xué)扮演了哲學(xué)仆役的角色，主要是基于經(jīng)濟學(xué)家的思考方式能檢驗哲學(xué)理論的一致性。還要認(rèn)識到經(jīng)濟學(xué)在哲學(xué)研究中的重要性，不能忽視經(jīng)濟學(xué)的重要貢獻，其認(rèn)為羅爾斯、德沃金、阿內(nèi)遜、科恩提出有必要實現(xiàn)某種平等化為民眾自身創(chuàng)造有意義的生活理論主張可以看作是“機會平等”理論，與傳統(tǒng)“狹義”的機會平等概念相比內(nèi)涵更豐富。經(jīng)濟學(xué)家主張用公理化的方式將個人對福利與收入在社會實現(xiàn)平等化問題公理化，并且適度的數(shù)學(xué)模型有利于撥開社會復(fù)雜現(xiàn)實的“面紗”，其希望政治哲學(xué)家對經(jīng)濟學(xué)家的研究方法抱有興趣并對社會主義分配正義理論有更深理解。

社會主義與民主相結(jié)合的緯度創(chuàng)新

民主是實現(xiàn)政治平等的前提，是保障社會發(fā)展的必然要求，社會主義相對資本主義最大優(yōu)勢在于保障社會民主方面更具真實性。社會民眾在維護自身權(quán)益時要主動推動國家向前發(fā)展，社會民眾也只有在具有充分民主自由的環(huán)境中做出的民主選擇才能形成民主決策，這種民主程序可以弱化財產(chǎn)所有制的概念，因為社會民眾在這種民主程序中可以通過各種各樣的方式改變他們對財產(chǎn)的控制。社會主義民主政治為社會民眾追求政治影響的機會平等與社會地位的機會平等提供了制度保障，讓社會民眾參與制定國家管理政策，切實保障他們在民主社會中的追求是社會主義國家的特色。

其一，社會民主的先進性。社會民主的實現(xiàn)程度與國家綜合國力發(fā)展存在緊密聯(lián)系，要厘清社會民主與國家發(fā)展的耦合性，而且國家實行民主程度越大，民眾對國家認(rèn)可與支持度就越高。塞繆爾·鮑爾斯（S.Bowles）、赫伯特·金提斯（H.Gintis）等對社會主義存有好感的主要原因是他們認(rèn)為社會主義更有助于實現(xiàn)民主。社會主義遣責(zé)資本主義的緣由來自資本主義的剝削制度，因為這種制度導(dǎo)致生產(chǎn)資料所有制建立在不正義和不平等的基礎(chǔ)之上，如果把平等主義當(dāng)作一種倫理學(xué)的基本原理，在處理平等問題時就要摒棄自我所有制的理論觀點。盡管不能完全說民主是實現(xiàn)政治平等的前提，但是堅持民主對于社會主義的未來有著重要意義。要理性規(guī)劃追求平等的路徑，偶然的運氣只會導(dǎo)致價值財富分配方式建立在一種任意和非常不平等的分配制度之上，因為社會主義唯一正確的倫理學(xué)論據(jù)是一種平等主義的論據(jù)。

其二，社會民主的普遍性。不論是社會主義國家還是資本主義國家，社會民眾對民主追求的呼聲逐漸高漲，只有保障社會民眾合理的政治需求，才有助于民眾在社會發(fā)展中獲得相應(yīng)的發(fā)展。社會民主的普遍性主要是指國家為社會民眾的合理發(fā)展提供必要的政治保障，發(fā)揮社會民主，就要保障社會主義民眾在生產(chǎn)、健康、教育、福利等方面的平等，這樣才能使社會民眾對社會民主產(chǎn)生共鳴，還要建立完善的保險制度。在社會民主的語境中闡述生產(chǎn)與健康的機會平等具有一定創(chuàng)新性，把生產(chǎn)和健康與機會平等結(jié)合起來，在政治哲學(xué)領(lǐng)域去探討，不僅可以降低社會民眾的理解難度，還可以在政治哲學(xué)語境中理解生產(chǎn)與健康所要表述的不同意蘊。而且在社會主義國家發(fā)展民主政治，就要求國家制定有利于社會民眾的選舉政策，擴大社會民主的范圍，真正落實社會民主的普遍性。

其三，社會民主的公平性。社會要實現(xiàn)良性發(fā)展，就要不斷彌補社會民主發(fā)展中的不足，不斷補足社會民主實際應(yīng)用中的短板，讓民主為社會的發(fā)展發(fā)揮應(yīng)有的作用。保障民眾在社會民主中追求政治影響與社會地位的機會平等，就要認(rèn)識到教育對社會主義追求機會平等的重要性，要對教育進行關(guān)鍵性變革，大規(guī)模解決窮人和低收入工人階級子女的教育問題，通過教育縮小窮人和工人階級子女與有錢人子女之間的機會差異，特別是要為處于社會底層的兒童提供接受補充式教育的機會，以便與處于有利階層的兒童展開平等的職位競爭。在社會民主保障下，均衡教育資源，制定出相對公平的教育機會平等政策。提高全體公民的共同情感，形成徹底的社會主義機會平等，雖然這個過程可能需要很長時間，甚至最終沒有形成公民的共同情感，仍可以糾正資本主義民主中存在的一些弊端。

毋庸贅言，羅默對社會主義未來的建議對當(dāng)今社會主義的發(fā)展具有不可小的意義。其提出市場與社會主義相結(jié)合的方式發(fā)展了羅爾斯的公平正義思想，豐富了社會主義的內(nèi)涵。其分配正義思想對原有的分配正義理論做了發(fā)展，突顯了分配正義思想在社會主義發(fā)展中對社會民眾追求資源平等分配的重要作用。其社會主義思想創(chuàng)新地探討社會主義民主政治，分析民主政治在社會主義發(fā)展中的作用，把社會民眾對平等的追求與社會民主結(jié)合起來，在社會民主的語境中推動社會主義社會全面發(fā)展，維護了社會民眾追求平等的權(quán)益。

作者簡介：

陳國強，男，1991年生，甘肅會寧人，碩士，蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，主要研究方向：思想政治教育、市場社會主義平等觀；沈小雯，女，1987年生，漢族，江蘇張家港人，博士，蘇州市職業(yè)大學(xué)副研究員，研究方向：社會治理、高職治理。本文系江蘇省高校哲學(xué)社會科學(xué)研究一般項目“羅默機會平等思想的思想政治教育價值研究”（項目編號：2023SJYB1522）成果。