人與自然生命共同體理念基于生態(tài)文明建設(shè)的重大理論與實(shí)際問(wèn)題，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)所必須的科學(xué)理念，是習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要組成部分。踐行人與自然生命共同體理念，在繼承發(fā)展馬克思主義人與自然關(guān)系理論的基礎(chǔ)上，為全球生態(tài)環(huán)境治理提供了“中國(guó)方案”，對(duì)推動(dòng)構(gòu)建人與自然和諧共生的現(xiàn)代化具有重要意義。

黨的十九大報(bào)告中將堅(jiān)持人與自然和諧共生作為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一條基本方略，創(chuàng)造性地提出了“人與自然是生命共同體”的重要理念。習(xí)近平總書記出席“領(lǐng)導(dǎo)人氣候峰會(huì)”上發(fā)表了題為“共同構(gòu)建人與自然生命共同體”的重要講話，標(biāo)志著習(xí)近平總書記關(guān)于人與自然生命共同體新理念正式出場(chǎng)。人與自然生命共同體理念擁有豐富的價(jià)值意蘊(yùn)，以全人類共同價(jià)值為基本遵循，堅(jiān)持高質(zhì)量發(fā)展和高水平保護(hù)、外部約束和內(nèi)生動(dòng)力、雙碳承諾和自主行動(dòng)相結(jié)合的價(jià)值原則。

習(xí)近平總書記倡導(dǎo)要弘揚(yáng)“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值”，從而引領(lǐng)人類進(jìn)步潮流。全人類共同價(jià)值有著豐富內(nèi)涵，以其公共性邏輯超越了西方的“普世價(jià)值”，為解決全球性環(huán)境問(wèn)題提供了價(jià)值基礎(chǔ)。

人與自然生命共同體理念的價(jià)值基礎(chǔ)

一、和平發(fā)展：人與自然和諧共生

全球生態(tài)日益嚴(yán)峻，人對(duì)大自然的“每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了”。面對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的明顯短板，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“自然是生命之母，人與自然是生命共同體，人類必須敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然?！比伺c自然是有機(jī)統(tǒng)一體，在我們從事實(shí)踐活動(dòng)滿足自身需要時(shí)，必須以尊重自然規(guī)律為前提。只有在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，我們才能充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。“人與自然和諧共生”是中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的核心觀點(diǎn)，也是構(gòu)建人與自然生命共同體的重要原則，應(yīng)該受到社會(huì)各界乃至國(guó)際社會(huì)的踐行。因此，只有正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然之間的關(guān)系，明確人與自然關(guān)系的客觀互動(dòng)性，才能在利用自然資源的同時(shí)有效實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

二、民主自由：良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉

西方流行的生態(tài)價(jià)值觀，例如“人類中心主義”，多堅(jiān)持對(duì)物的逐利性，導(dǎo)致無(wú)限度地破壞自然生態(tài)環(huán)境，由此必然引發(fā)生態(tài)危機(jī)。隨后產(chǎn)生的“生態(tài)中心主義”價(jià)值觀也沒(méi)有看到人與自然之間存在的廣泛聯(lián)系，仍然是形而上學(xué)的片面觀點(diǎn)。因此，不管是“人類中心主義”還是“生態(tài)中心主義”

都不是處理人與自然關(guān)系的最終歸宿。進(jìn)入新發(fā)展階段，習(xí)近平總書記用“眼晴”和“生命”來(lái)比喻生態(tài)環(huán)境，既是對(duì)過(guò)去探索教訓(xùn)的深刻總結(jié)，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的準(zhǔn)確把握，他不僅強(qiáng)調(diào)對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要性，更是對(duì)“人類中心主義”和“生態(tài)中心主義”這兩種形而上學(xué)觀點(diǎn)的駁斥，彰顯了人與自然的普遍聯(lián)系。可見(jiàn)，人與自然生命共同體理念已超越了西方機(jī)械的生態(tài)自然觀，將人與自然和諧共生觀點(diǎn)貫穿于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)始終，實(shí)現(xiàn)了人類主體價(jià)值與自然客體價(jià)值的互利共贏，力求開(kāi)啟一個(gè)全人類共同價(jià)值在多重增益中繁榮發(fā)展的嶄新模式。

三、公平正義：構(gòu)建公平合理、合作共贏的全球環(huán)境治理體系

生態(tài)環(huán)境問(wèn)題是一個(gè)困擾世界的難題，各個(gè)國(guó)家都面臨著它的挑戰(zhàn)。人與自然生命共同體理念的提出從不是為了某一個(gè)國(guó)家的人民謀福利，而是站在全球各個(gè)國(guó)家、各族人民的角度力求謀取共同發(fā)展，深刻回答了“怎么樣保護(hù)環(huán)境，為誰(shuí)保護(hù)環(huán)境”的問(wèn)題，其歸旨是希望形成一個(gè)“你中有我、我中有你”的命運(yùn)共同體。各國(guó)必須秉持和平共處、互利共贏的多邊主義理念，平等協(xié)商，遵守聯(lián)合國(guó)憲章和原則，共同參與到全球生態(tài)環(huán)境治理中去。此外，我們必須堅(jiān)持共同但有區(qū)別的責(zé)任原則，其中“有區(qū)別”的原則指的是在各國(guó)在承擔(dān)生態(tài)責(zé)任的過(guò)程中應(yīng)該按照各個(gè)國(guó)家已有的發(fā)展?fàn)顩r來(lái)決定所承擔(dān)責(zé)任的多寡。實(shí)踐表明，發(fā)達(dá)國(guó)家最早實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，其原始積累階段并未控制排放污染物、砍伐樹(shù)木等行為，是導(dǎo)致全球變暖的一個(gè)主要原因。因此，在分配生態(tài)責(zé)任時(shí)，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家理應(yīng)承擔(dān)更多責(zé)任，通過(guò)技術(shù)扶持、資金支持等手段，與發(fā)展中國(guó)家一同探尋出一條人與自然和諧共生的綠色發(fā)展道路。

人與自然生命共同體理念的價(jià)值原則

一、高質(zhì)量發(fā)展和高水平保護(hù)相結(jié)合

歷史證明，我國(guó)今天所面臨的環(huán)境問(wèn)題，主要源于過(guò)去的粗放型發(fā)展模式。轉(zhuǎn)變這種發(fā)展方式，摒棄高度依賴高能耗、高排放產(chǎn)業(yè)是關(guān)鍵所在。

為此，我們必須堅(jiān)持和貫徹新發(fā)展理念、推進(jìn)綠色發(fā)展。習(xí)近平總書記在全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！秉h的二十大也提出，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展綠色化、低碳化是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，高質(zhì)量發(fā)展和高水平保護(hù)是相輔相成、相得益彰的。生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展從來(lái)就是辯證統(tǒng)一而不是相互對(duì)立的關(guān)系。高水平保護(hù)是高質(zhì)量發(fā)展的重要支撐，生態(tài)優(yōu)先、綠色低碳的高質(zhì)量發(fā)展只有依靠高水平保護(hù)才能實(shí)現(xiàn)。要在保護(hù)綠水青山的前提下，充分發(fā)揮經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益，在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)全過(guò)程中，把握好高質(zhì)量發(fā)展和高水平保護(hù)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

二、外部約束和內(nèi)生動(dòng)力相結(jié)合

系統(tǒng)地處理好人與自然的關(guān)系是馬克思主義的重要內(nèi)容，是辯證唯物論聯(lián)系觀點(diǎn)的應(yīng)有之義。因此，內(nèi)外聯(lián)動(dòng)在生態(tài)文明建設(shè)中非常必要，只有將外部的道德法律約束與人民美好生活愿景相結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。一方面，必須用最嚴(yán)格制度、最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境，做好常態(tài)化外部壓力。第一，建立健全和嚴(yán)格執(zhí)行生態(tài)環(huán)境法規(guī)制度，明確各級(jí)黨委和政府生態(tài)環(huán)境保護(hù)政治責(zé)任，深化中央生態(tài)環(huán)境保護(hù)執(zhí)法監(jiān)管，貫徹落實(shí)明責(zé)知責(zé)、擔(dān)責(zé)盡責(zé)。第二，建立健全以綠色發(fā)展為導(dǎo)向的科學(xué)考核評(píng)價(jià)體系，完善生態(tài)保護(hù)補(bǔ)償制度和生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)機(jī)制。另一方面，只有將人民對(duì)美好生活的向往轉(zhuǎn)化為全民自覺(jué)行動(dòng)，才能讓中華大地青山常在。以往的實(shí)踐證明，能否把生態(tài)環(huán)境保護(hù)的要求落到實(shí)處，關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)干部，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部首先得帶頭重視生態(tài)環(huán)境建設(shè)。其次，在社會(huì)層面，必須大力弘揚(yáng)生態(tài)文明，加強(qiáng)對(duì)廣大人民群眾的環(huán)境保護(hù)宣傳，將保護(hù)生態(tài)、愛(ài)護(hù)環(huán)境、珍惜資源的生態(tài)文明教育納入國(guó)民教育和培訓(xùn)體系之中，讓綠色低碳生活方式成為一種道德風(fēng)尚，形成良好的生態(tài)文明建設(shè)的氛圍。

三、“雙碳”承諾和自主行動(dòng)相結(jié)合

有效推進(jìn)碳達(dá)峰、碳中和是我黨經(jīng)深思熟慮作出的重大戰(zhàn)略決策，這既是我國(guó)對(duì)國(guó)際社會(huì)的莊嚴(yán)承諾，也是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)綠色低碳轉(zhuǎn)型、實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求。黨的二十大也明確提出，實(shí)現(xiàn)“雙碳”目標(biāo)是一場(chǎng)廣泛而深刻的經(jīng)濟(jì)社會(huì)系統(tǒng)性變革，必須積極穩(wěn)妥推進(jìn)“雙碳”工作。實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、碳中和，不能畢其功于一役，必須穩(wěn)中求進(jìn)、逐步實(shí)現(xiàn)，決不能搞所謂的“碳沖鋒”和“運(yùn)動(dòng)式減碳”。中國(guó)“雙碳”承諾的實(shí)現(xiàn)時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)短于發(fā)達(dá)國(guó)家所用時(shí)間，這充分體現(xiàn)了中國(guó)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)，是我黨以人民為中心的拳拳熱忱。面對(duì)日益攀升的碳排放總量和人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，中國(guó)堅(jiān)持將“雙碳”目標(biāo)納入經(jīng)濟(jì)和生態(tài)建設(shè)的整體布局中，努力促進(jìn)綠色低碳發(fā)展。第一，大力發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，不斷推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和發(fā)展方式的低碳化。第二，大力推動(dòng)能源領(lǐng)域的反腐敗，努力推動(dòng)能源領(lǐng)域和氣候領(lǐng)域的國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。第三，大力發(fā)展低碳文化，逐步形成支撐低碳發(fā)展的思維方式和價(jià)值觀念。

人與自然生命共同體理念的時(shí)代價(jià)值

一、理論價(jià)值：豐富和發(fā)展了馬克思主義人與自然關(guān)系理論

習(xí)近平總書記根據(jù)近年來(lái)我國(guó)生態(tài)環(huán)境發(fā)展變化的現(xiàn)實(shí)，提出的人與自然生命共同體理念，是對(duì)馬克思主義自然觀的一次豐富和升華。習(xí)近平關(guān)于人與自然生命共同體理念的重要論述與馬克思主義人與自然關(guān)系理論是一脈相承的。例如，習(xí)近平總書記繼承和發(fā)展了馬克思“人是自然界的歷史產(chǎn)物”的觀點(diǎn)，在講話中不斷強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持“人與自然和諧共生”，人類只有在保證與自然和諧共生的基礎(chǔ)上，才能真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。再如，習(xí)近平總書記關(guān)于“環(huán)境就是民生”的重要論述，是將時(shí)代特征與中國(guó)具體實(shí)際注入歷史唯物主義群眾史觀，找到了環(huán)境與民生內(nèi)部存在的必然聯(lián)系，并深刻把握了時(shí)代發(fā)展的客觀規(guī)律，將人與自然的關(guān)系上升到了民生建設(shè)的高度之上。習(xí)近平總書記不僅繼承了馬克思主義生態(tài)思想中的理論內(nèi)涵并結(jié)合世情、國(guó)情、黨情不斷拓展馬克思主義生態(tài)思想的理論外延，更將這些理念運(yùn)用到完成人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的實(shí)踐過(guò)程當(dāng)中。

二、實(shí)踐價(jià)值：提供了現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的生態(tài)指南

人與自然生命共同體理念作為美麗中國(guó)建設(shè)的精神支柱，為生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和處理人與自然的關(guān)系提供了行動(dòng)指南，為人與自然的和諧發(fā)展提供了新的解決思路，為廣大人民群眾共圓美麗中國(guó)夢(mèng)提供了重要的實(shí)踐指導(dǎo)。美麗中國(guó)的美好藍(lán)圖是自然環(huán)境秀麗之美，是社會(huì)發(fā)展的和諧之美，更是全國(guó)人民幸福生活的人文之美，廣大人民群眾要努力踐行生態(tài)文明理念，以實(shí)際行動(dòng)為美麗中國(guó)建設(shè)添磚加瓦，營(yíng)造人民群眾向往的環(huán)境之美的美好生活狀態(tài)。中國(guó)式生態(tài)現(xiàn)代化是汲取了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、馬克思主義基本原理，在不斷的社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中形成的人與自然生命共同體理念，融進(jìn)社會(huì)主義生態(tài)現(xiàn)代化過(guò)程之中，有效地回避了西方現(xiàn)代化模式中人與自然二元對(duì)立的困局，體現(xiàn)出了合目的性的特征，是人類與自然走向最終和解、實(shí)現(xiàn)人類全面自由發(fā)展的必經(jīng)之路。

三、世界價(jià)值：為全球生態(tài)環(huán)境治理提供“中國(guó)方案”

當(dāng)今的生態(tài)問(wèn)題已成為全球性問(wèn)題，世界各個(gè)國(guó)家都經(jīng)受著生態(tài)危機(jī)所帶來(lái)的挑戰(zhàn)，國(guó)際交流與互利合作已成為解決環(huán)境問(wèn)題的大趨勢(shì)。中國(guó)以世界擔(dān)當(dāng)?shù)那閼巡贿z余力地為全球生態(tài)治理主動(dòng)承擔(dān)國(guó)際責(zé)任，以命運(yùn)與共的使命積極構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，不斷加強(qiáng)與世界各國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的聯(lián)絡(luò)，積極闡述自己的生態(tài)文明見(jiàn)解，倡導(dǎo)人與自然生命的共同體理念，努力創(chuàng)造出一幅全人類向往的綠色世界圖景。保護(hù)生態(tài)環(huán)境既然是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的“內(nèi)在要求”，那么生態(tài)保護(hù)的過(guò)程中也不僅僅停留在理論宣傳、意識(shí)形態(tài)上，是在社會(huì)主義建設(shè)的全流程、各環(huán)節(jié)、各領(lǐng)域都植入人與自然生命共同體思想。人作為構(gòu)建人與自然生命共同體的行為主體，就有義務(wù)妥善處理人與自然的關(guān)系，積極參與到構(gòu)建人與自然生命共同體的生態(tài)實(shí)踐中。

作者簡(jiǎn)介：

唐云潔，2000年生，江蘇無(wú)錫人，2023級(jí)碩士研究生，研究方向：習(xí)近平生態(tài)文明思想。作者單位：寶雞文理學(xué)院馬克思主義學(xué)院。