在1955年3月27日公祭藝術(shù)巨匠黃賓虹先生的時(shí)候，其夫人宋若嬰及子女決定遵照黃賓虹的遺志，將所遺作品及所藏文物等全部捐獻(xiàn)給國(guó)家，使之能得到更妥善的保存和發(fā)揮更大的作用。2025年是黃賓虹誕辰160周年，浙江省博物館舉辦本次紀(jì)念展覽，回顧一代宗師的藝術(shù)歷程，同時(shí)也向先生與家屬70年前的無(wú)私捐贈(zèng)致以深深的敬意。

“天地人”主題取自本次展覽中的黃賓虹作品《論天地人圖軸》題畫(huà)句：“老子言圣人法天，本大自然?？组T設(shè)教，分為四科。天地生人，惟（人）最靈，是為‘三才’。才德出眾，稱名君子，自強(qiáng)不息，居仁由義，從科學(xué)中保存哲學(xué)。”于黃賓虹而言，天是道法，是宇宙精神與自然法則；地是技法，是物象根基與筆墨載體；人是藝術(shù)家本體，是修養(yǎng)，承載著對(duì)文藝、對(duì)家國(guó)的使命感。

展覽第一單元，我們用34件書(shū)畫(huà)作品，濃縮了黃賓虹一生的藝術(shù)演變，展現(xiàn)他在堅(jiān)持不懈的變革與自我超越中，參悟書(shū)畫(huà)“內(nèi)美”，破繭化蝶，終成一代巨匠的歷程。黃賓虹以晚年黑密厚重的畫(huà)風(fēng)為世人所熟悉，本單元特別選取了其早期學(xué)新安畫(huà)派的清朗蕭逸、中期不斷探索的多變藝術(shù)面貌，讓觀眾看到“黑團(tuán)團(tuán)墨團(tuán)團(tuán)”的黃賓虹也有閑靜秀逸、淡蕩空靈的一面。

黃賓虹師法古人，早年受新安畫(huà)派影響，以干筆淡墨、疏淡清逸為宗。后來(lái)兼容并蓄、廣收博采，學(xué)元人筆墨佳趣，學(xué)明人結(jié)構(gòu)平穩(wěn)，再學(xué)宋、元章法和唐人古意，畫(huà)風(fēng)逐漸蒼厚清潤(rùn)。他晚年獨(dú)出機(jī)杼地提出“道咸畫(huà)學(xué)中興”說(shuō)，其畫(huà)也愈發(fā)黑密厚重、意境幽深、渾厚華滋。他繪花鳥(niǎo)草蟲(chóng)，亦風(fēng)致妍雅。黃賓虹以書(shū)入畫(huà)，又以畫(huà)入書(shū)，并以古璽印文字寫(xiě)篆書(shū)，兼擅行草，皆含剛健于婀娜，飽含金石之氣。

在展覽的第二單元，我們從黃賓虹師古人的一面提煉出其獨(dú)特的“五筆七墨”法。他的筆墨融洽、分明、郁茂、透徹，密致之中自兼曠達(dá)，稱得上“黑墨團(tuán)中天地寬”。展覽中的《蜀中山水》以漬墨寫(xiě)就，積點(diǎn)而成，有一種金石味道，達(dá)到生辣、高古的境界?！断獦驘熿\》用破墨，對(duì)水的把控非常好，達(dá)到水墨渾厚之境。這不僅是技巧的展現(xiàn)，更蘊(yùn)含著和諧的韻律與自由的心境。

藝術(shù)不僅是視覺(jué)的表現(xiàn)，更是對(duì)宇宙生命精神的參悟和人生的修煉。展覽第三單元展示的是黃賓虹的紀(jì)游畫(huà)作。黃賓虹多以鉤古畫(huà)法描繪丘壑，待游覽歸來(lái)后依據(jù)簡(jiǎn)稿與記憶展開(kāi)創(chuàng)作，并不是單純地對(duì)自然景觀的模仿、寫(xiě)實(shí)與再現(xiàn)。《青城坐雨》圖是黃賓虹的代表作之一，他重在圖繪自然性靈，傳內(nèi)涵之神?！扒喑亲昵ご?，入蜀方知畫(huà)意濃”，在元?dú)饣烀ｉg，流露無(wú)限生機(jī)與活力。黃賓虹的《雨山圖》《夜山圖》吸引了眾多觀者駐足賞析。黃賓虹在棲霞嶺曉望北高峰，繪《溪橋煙雨圖》，畫(huà)上煙靄空濛、雨氣濕潤(rùn)，水光與云氣交輝，杳然深遠(yuǎn)。他的《夜山圖》整合了時(shí)空、主次、陰陽(yáng)、黑白、晦明、虛實(shí)、繁簡(jiǎn)、點(diǎn)線、枯濕濃淡等關(guān)系，在對(duì)立統(tǒng)一中重塑畫(huà)語(yǔ)，走向歸一化境。

黃賓虹不僅是杰出的山水畫(huà)家，更是中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)史學(xué)研究的奠基者、開(kāi)拓者之一。他學(xué)養(yǎng)淵博，在繪畫(huà)理論、技法、畫(huà)家史料、金石文字等方面著述宏富，造詣?dòng)壬?。他富收藏，從古物中汲取養(yǎng)分，拓寬視野，融會(huì)貫通，形成獨(dú)到的見(jiàn)識(shí)與深刻的洞察力。夏承燾評(píng)價(jià)黃賓虹收藏的《賈至畫(huà)馬》：“畫(huà)與字皆似出小孩子?！倍S賓虹卻從中看到了書(shū)畫(huà)用筆中的“純是屋漏痕”與“錐沙、印泥之妙”。在安徽歙縣籍畫(huà)家中，黃賓虹視程邃與弘仁之作為“無(wú)上上品”。展覽中展示了其所藏《清程邃千巖競(jìng)秀圖軸》與《清弘仁枯木竹石圖軸》。他贊程邃墨法古樸，乃焦墨法之代表，認(rèn)為學(xué)程邃焦墨應(yīng)避免枯燥僵直，要追求遒媚，筆力健舉且深秀。他用“修潔”二字形容弘仁，稱其筆力力挽千鈞，墨法腴潤(rùn)不枯薄。

黃賓虹通過(guò)“天地人”的傳統(tǒng)哲學(xué)探尋中國(guó)畫(huà)的根源，以此回應(yīng)“西學(xué)東漸”的時(shí)代挑戰(zhàn)。他借物寫(xiě)心，為天地立心。展覽第五單元將黃賓虹的藝術(shù)風(fēng)格、畫(huà)學(xué)思想與文藝精神相串聯(lián)。1952年，黃賓虹在《山水圖》上題：“渾厚華滋我民族?！?953年，黃賓虹又有題《山水圖》句：“寫(xiě)將渾厚華滋意，民物欣欣見(jiàn)阜康?！彼麑⒐P下層巒疊嶂、渾厚華滋、磅礴自在、千變?nèi)f化的華夏山水氣質(zhì)延伸為大國(guó)氣象，放大為中華民族的民族性與精神象征。他重申民族自信，堅(jiān)守藝術(shù)救國(guó)的文化使命，號(hào)召藝術(shù)家做對(duì)社會(huì)有責(zé)任感、對(duì)家國(guó)有擔(dān)當(dāng)精神的“士大夫”。在《黃賓虹論歐畫(huà)手稿》與《德里斯珂致黃賓虹信》中，我們可以看到黃賓虹以開(kāi)放的文化心態(tài)放眼世界藝術(shù)格局，以獨(dú)立又獨(dú)特的視角和筆觸提煉中西共通的理法與神趣，將純中國(guó)化、東方化的人文思想、美學(xué)旨趣介紹給世界。

本次展覽還有一個(gè)小心思，就是把黃賓虹的“家”搬到了展廳。我們請(qǐng)來(lái)了西湖邊黃賓虹的雕像，又手繪了一幅黃賓虹晚年棲霞嶺舊居圖，希望大家看完展覽也能到棲霞嶺31號(hào)，回黃賓虹的家里看看。結(jié)合他生活的環(huán)境、創(chuàng)作的氛圍，感受他眼中的山水。

（作者系“天地人——紀(jì)念黃賓虹誕辰160周年藝術(shù)展”策展人）