在這個事事追求短平快和即時滿足的時代，快餐文化盛行，短視頻搶占注意力，人們做事希望立竿見影，希望一戰(zhàn)定乾坤。然而歷史反復(fù)證明，真正有價值的事物往往需要時間的沉淀與積累。

時間的復(fù)利效應(yīng)不可小覷?！叭展耙蛔錈o有盡，功不唐捐終入海?！蔽⑿《掷m(xù)的積累，會通過時間產(chǎn)生指數(shù)級回報。魯迅說：“無論什么事，如果不斷收集材料，積之十年，總可成一學(xué)者?！?/p>

梁啟超說：“河出伏流，一瀉汪洋?！钡叵掳岛託v經(jīng)漫長的沉潛，終成壯闊江河。深潛是為了蓄勢，看似笨拙而緩慢，實際卻富有成效。毛竹生長四年，地表之上不過短短的三厘米，看起來“毫無建樹”，它的根卻向地下深扎數(shù)米，從第五年開始，它便開啟了“魔性”生長模式，以每天三十厘米的速度瘋狂生長，六周便長到十五米。毛竹可謂自然界奉行長期主義的智者。

長期主義不僅是一種行為模式，更是一種對抗時間碎片化和價值淺薄化的精神力量。它要求我們將目光投向更遠的未來，耐得住寂寞，抵得住誘惑。從個人成長到國家建設(shè)，從文化傳承到科技創(chuàng)新，長期主義的價值取向構(gòu)筑了人類文明的堅實根基。

“十年樹木，百年樹人”，真正的成就如同大樹生長，無法速成。那些在歷史上留下印記的人物，無不是長期主義的踐行者。司馬光編撰《資治通鑒》，歷時十九年，“日力不足，繼之以夜”，終成皇皇巨著；曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》，“披閱十載，增刪五次”，成就古典小說的巔峰；袁隆平扎根田間六十載，最終實現(xiàn)“禾下乘涼夢”；樊錦詩深居大漠一甲子，創(chuàng)造守護敦煌的傳奇人生。這種持之以恒的精神，正是長期主義在個體生命中的生動體現(xiàn)。

文明的延續(xù)本質(zhì)上是一場跨越千年的長期主義實踐。敦煌莫高窟的營造延續(xù)千年，無數(shù)無名藝術(shù)家前赴后繼，在戈壁沙漠創(chuàng)造藝術(shù)奇跡；大運河的開鑿與維護持續(xù)兩千多年，溝通南北文明；都江堰水利工程歷經(jīng)兩千三百多年仍在發(fā)揮作用。中華文明能夠成為世界上唯一沒有中斷的文明，正是因為我們的祖先秉持的長期發(fā)展理念。

習(xí)近平總書記強調(diào)，要牢固樹立正確政績觀，發(fā)揚“功成不必在我，功成必定有我”的精神。黨員干部須以“國之大者”的胸襟，將個人奮斗融入民族復(fù)興長河，杜絕急功近利大搞“刷白墻”“種花?！钡摹靶蜗蠊こ獭?，筑牢“一張藍圖繪到底”的戰(zhàn)略定力，用久久為功的韌勁書寫新時代的奮斗史詩，讓黨的事業(yè)薪火相傳、基業(yè)長青。

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