[摘要] 中華民族的文化主體性是中華民族在文化發(fā)展進(jìn)程中的自我認(rèn)知、自我表達(dá)與自我堅(jiān)守，是文化自覺性、自主性、創(chuàng)造性的有機(jī)統(tǒng)一。在多元文化交流交融的全球化背景下，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)必須高揚(yáng)中華民族的文化主體性。新征程上高揚(yáng)中華民族的文化主體性，要自覺堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中賡續(xù)中華文脈，呵護(hù)好、弘揚(yáng)好、發(fā)展好歷經(jīng)滄桑留下的中華文明瑰寶，推動(dòng)中外文明交流互鑒。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，為高揚(yáng)中華民族的文化主體性提供了根本政治保障。

[關(guān)鍵詞] 文化主體性；" 文化強(qiáng)國；" “兩個(gè)結(jié)合”

[中圖分類號] G122； D61" " " " "[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A" " " " "[文章編號] 0529-1445（2025）06-0004-04

任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。中共中央政治局就建設(shè)文化強(qiáng)國進(jìn)行第十七次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書記指出：“高揚(yáng)中華民族的文化主體性，把歷經(jīng)滄桑留下的中華文明瑰寶呵護(hù)好、弘揚(yáng)好、發(fā)展好是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的歷史責(zé)任和神圣使命?！?全球化浪潮下多元文化交流交融，高揚(yáng)中華民族的文化主體性已成為關(guān)乎民族精神賡續(xù)、中國式現(xiàn)代化順利推進(jìn)的重大課題。我們要深入學(xué)習(xí)習(xí)近平文化思想，深刻理解習(xí)近平總書記關(guān)于文化主體性重大論斷的重要意義，深刻把握中華民族文化主體性的形成邏輯和時(shí)代要求，這對于我們推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

中華民族文化主體性的歷史發(fā)展邏輯

文化主體性是一個(gè)民族在文化領(lǐng)域的自我認(rèn)知、自我表達(dá)與自我堅(jiān)守，是文化自覺性、自主性、創(chuàng)造性的有機(jī)統(tǒng)一，是民族自信自立自強(qiáng)的根本維系，關(guān)系到國家認(rèn)同、民族認(rèn)同。一個(gè)民族有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托。中華民族是一個(gè)具有5000多年悠久歷史的偉大民族，創(chuàng)造了世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)延續(xù)至今的輝煌文明。源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文明是我們在世界文化激蕩中立住站穩(wěn)的根基。

中華文明在長期的歷史發(fā)展演進(jìn)中，形成了中國人看待世界、看待社會(huì)、看待人生的獨(dú)特價(jià)值體系、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)，這些精神特質(zhì)是中華民族區(qū)別于其他民族的根本性特征。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。這五個(gè)特性是中華文明獨(dú)特性的體現(xiàn)，也是中華民族文化主體性的內(nèi)在因素和基本規(guī)定。中華傳統(tǒng)文化產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，中華傳統(tǒng)文化是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，我國的生產(chǎn)力在相當(dāng)長的一個(gè)歷史時(shí)期居于世界領(lǐng)先地位。建基于其上的中華傳統(tǒng)文化，相對于漁獵文化和游牧文化具有明顯的先進(jìn)性，對周邊民族和國家形成了強(qiáng)大的吸引力，從而實(shí)現(xiàn)了長期繁榮。歷史上中華文化曾多次面臨外來文化的挑戰(zhàn)，中華文明以其包容性和創(chuàng)造性實(shí)現(xiàn)自身文化的創(chuàng)新發(fā)展，從而有效維護(hù)了歷史的延續(xù)性和中華民族的文化主體性。這是歷史的回聲，更是歷史的輝煌。

曾經(jīng)的輝煌并不代表永遠(yuǎn)不變的輝煌。歷史上長期領(lǐng)先的中華文明，在近代則陷入巨大的危機(jī)。重塑文化主體性、挽救民族危亡、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，成為無數(shù)仁人志士不懈追求的文化目標(biāo)。曾經(jīng)有過“中體西用論”“全盤西化論”“文化復(fù)古論”等方案，最后都以失敗告終。中國共產(chǎn)黨在馬克思主義的指導(dǎo)下，帶領(lǐng)中國人民經(jīng)過28年浴血奮戰(zhàn)，推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，建立了新中國，實(shí)現(xiàn)了歷史大轉(zhuǎn)折，中國人民從此站起來了。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民孕育和發(fā)展了社會(huì)主義先進(jìn)文化；在改革開放新時(shí)期，中華民族敞開博大的胸襟，廣泛吸收國外特別是西方先進(jìn)文化，社會(huì)主義先進(jìn)文化進(jìn)一步發(fā)展和鞏固；進(jìn)入新時(shí)代，我們黨把文化建設(shè)擺在治國理政突出位置，作出一系列重大部署，形成習(xí)近平文化思想，推動(dòng)文化建設(shè)在正本清源、守正創(chuàng)新中取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。全黨全國各族人民文化自信明顯增強(qiáng)，文化創(chuàng)造生機(jī)勃勃，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)更加繁榮，人民群眾精神文化生活更加豐富，社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)邁出堅(jiān)實(shí)步伐。新時(shí)代中華民族的文化主體性根源于源遠(yuǎn)流長的中華文化傳統(tǒng)，內(nèi)生于馬克思主義的理論邏輯，塑造于中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的文化實(shí)踐之中。馬克思主義以真理之光激活了中華文明的基因，推動(dòng)了中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，中華民族文化的主體性重新得到鞏固，中華民族重新挺起了民族的文化脊梁。

新時(shí)代新征程呼喚高揚(yáng)中華民族的文化主體性

文化主體性是中國特色社會(huì)主義文化的根本特性，是建成文化強(qiáng)國的必要條件和應(yīng)有之義。新征程新使命呼喚文化繁榮，因而需要高揚(yáng)中華民族的文化主體性。

以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的迫切需要。黨的二十大莊嚴(yán)宣布：從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義，精神貧乏也不是社會(huì)主義。文化關(guān)乎國本、國運(yùn)，文化興則國家興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。對于中國這樣一個(gè)歷史悠久的文明大國來說，要成功實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須不斷鞏固文化主體性，以文化上的自信自立、精神上的獨(dú)立自主保障和支撐現(xiàn)代化建設(shè)。這就要求我們不但要厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，夯實(shí)人民幸福生活的物質(zhì)條件，而且要發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將文化自信不斷轉(zhuǎn)化為強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興新征程上堅(jiān)守正道的定力、砥礪前行的動(dòng)力和改革創(chuàng)新的活力。

應(yīng)對當(dāng)今世界綜合國力競爭的迫切需要。當(dāng)今時(shí)代，文化在綜合國力競爭中的地位日益重要。習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基?！?誰占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰就能夠在激烈的國際競爭中更好地掌握主動(dòng)權(quán)。這就要求建設(shè)文化強(qiáng)國，提高全社會(huì)文明程度，不斷提高人民群眾的思想境界、精神狀態(tài)和文化修養(yǎng)，推動(dòng)形成適應(yīng)時(shí)代要求的思想觀念、精神面貌、文明風(fēng)尚、行為規(guī)范，不斷發(fā)展具有強(qiáng)大思想引領(lǐng)力、精神凝聚力、價(jià)值感召力、國際影響力的新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化，不斷增強(qiáng)人民精神力量，筑牢強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的文化根基。

文化主體性是歷史、現(xiàn)在和未來的橋梁，是歷史性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一。在新征程上，高揚(yáng)中華民族的文化主體性，要以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)道路，錨定2035年建成文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo)，傳承好、發(fā)展好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。既要尊崇熱愛中華文明，充分發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的寶貴資源，又要結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求在傳承中創(chuàng)新，充分彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值和永恒魅力。樹立廣大人民群眾的文化自覺，增強(qiáng)每一個(gè)中華兒女對中華民族以及中華文化的認(rèn)同感、歸屬感和自豪感，不斷構(gòu)筑中華民族共有精神家園。

高揚(yáng)中華民族文化主體性的時(shí)代要求

自覺堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，尤其是通過“第二個(gè)結(jié)合”，讓馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化交互作用、雙向賦能、相互成就。這是我們黨在探索中國特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識，為高揚(yáng)中華民族的文化主體性開拓了成功路徑。一是堅(jiān)守馬克思主義的魂脈。馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國之本。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)對中華5000多年的文明寶庫進(jìn)行全面挖掘，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。二是堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈。要將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，有效地把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。通過“第二個(gè)結(jié)合”，讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。

在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐中發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化。主體性總是產(chǎn)生于特定社會(huì)實(shí)踐中，它是具體的，并隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。中國式現(xiàn)代化為高揚(yáng)中華民族的文化主體性筑牢實(shí)踐根基。發(fā)展新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化，如果沒有中國式現(xiàn)代化作為支撐，就會(huì)成為無本之木。推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的過程，是一個(gè)實(shí)踐創(chuàng)新的過程，也是一個(gè)文化新形態(tài)產(chǎn)生的過程。推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，要扎實(shí)推進(jìn)全體人民共同富裕，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。

在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中賡續(xù)中華文脈。這是高揚(yáng)中華民族文化主體性的根本途徑。只有在推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的前提下，中華文化主體性才能充分地從文化傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)分，創(chuàng)造出新的文化生命體。堅(jiān)持以辯證觀點(diǎn)看待中華傳統(tǒng)文化，一分為二地區(qū)別精華和糟粕，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行正確取舍；堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，有效實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接。將傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來，同堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義文化自信結(jié)合起來，同以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興結(jié)合起來，不斷賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新鮮血液和時(shí)代風(fēng)貌，使其與時(shí)俱進(jìn)，更為廣大人民群眾喜聞樂見。

把歷經(jīng)滄桑留下的中華文明瑰寶呵護(hù)好、弘揚(yáng)好、發(fā)展好。這是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的歷史責(zé)任和神圣使命，是加強(qiáng)文化主體性標(biāo)識的重要舉措。歷史文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈。習(xí)近平總書記指出：“歷史文化遺產(chǎn)不僅生動(dòng)述說著過去，也深刻影響著當(dāng)下和未來；不僅屬于我們，也屬于子孫后代?！?因此，要積極推進(jìn)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，精心守護(hù)好老祖宗留下來的文化瑰寶。要秉持敬畏歷史、熱愛文化之心，堅(jiān)持保護(hù)第一、合理利用和最小干預(yù)原則，推動(dòng)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)和統(tǒng)一監(jiān)管，加強(qiáng)歷史文化名城、街區(qū)、村鎮(zhèn)的整體保護(hù)和活態(tài)傳承。健全文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承體制機(jī)制，加快完善法規(guī)制度體系，加強(qiáng)工作力量配備和管理資源整合，切實(shí)增強(qiáng)權(quán)威性、協(xié)同性、約束力。

推動(dòng)中外文明交流互鑒。弘揚(yáng)中華民族的文化主體性，絕非抱殘守缺的文化保守主義，而是在堅(jiān)守文化根脈的基礎(chǔ)上，以開放胸襟擁抱世界。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富，文明交流互鑒是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。中華文明具有包容性的突出特征，這是中華文化不斷發(fā)展的重要因素。我們應(yīng)當(dāng)以更加開放的姿態(tài)、更加包容的胸懷，不忘本來、吸收外來、面向未來，更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)和借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，促進(jìn)外來文明本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化。

堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，為高揚(yáng)中華民族的文化主體性提供根本政治保障。必須深刻認(rèn)識“堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是事關(guān)黨和國家前途命運(yùn)的大事”的重要意義，牢牢堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不動(dòng)搖。充分發(fā)揮中國共產(chǎn)黨在建立和鞏固中華民族文化主體性中的重要作用，切實(shí)把黨的領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大動(dòng)力；緊緊依靠人民群眾，激發(fā)全體人民的歷史主動(dòng)和文化主動(dòng)精神，充分發(fā)揮人民群眾的智慧和力量，以高度的自覺性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。

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（作者簡介：楊煌，對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）

責(zé)任編輯 / 高海濤