話題導(dǎo)入

劉勰在《文心雕龍·知音》中說：“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器?！背珜?dǎo)要多讀，多賞，多悟。分析鑒賞文學(xué)作品，從字里行間深入研究，批文入情，既見字句精微，亦悟文心浩蕩。我們要在不斷分析鑒賞中，逐步提升自己的寫作素養(yǎng)。

范本呈現(xiàn)

心中的桃花源

◎梁 衡

陶淵明生活在一個不幸的時代，軍閥混戰(zhàn)，政權(quán)更迭，民不聊生。他雖也做過幾次官，但“不愿為五斗米折腰”，歸隱回鄉(xiāng)，日子過得緊緊巴巴。為避戰(zhàn)亂他曾兩次逃難，仇家一把火又將他可憐的家產(chǎn)燒了個精光。但在他的詩文中卻找不到杜甫“親朋無一字，老病有孤舟”式的哀嘆，反倒常是一種“采菊東籬下，悠然見南山”的恬靜。這是一種境界，一種回歸，回歸自然，回歸自我，不為權(quán)、財、名、苦所累，永葆一顆平常心的境界。他的貢獻(xiàn)是于亂世、亂政、亂象之中，在人的心靈深處開發(fā)出了一塊恬靜的心田?！敖Y(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。”

陶淵明一生大多身處逆境，但他卻永是開朗。世上總有不平事，世有多大，心有多憂，憂便有苦，苦則要學(xué)會排解。陶淵明對辭官后的農(nóng)耕生活要求并不高：“豈期過滿腹，但愿飽粳糧。御冬足大布，粗絺已應(yīng)陽?！贝植嫉埗?。但他卻從這種清苦中找到精神上的寄托和審美的享受?！案N有時息，行者無問津。日入相與歸，壺漿勞近鄰。長吟掩柴門，聊為隴畝民?！?/p>

陶淵明對死亡的思考更是徹底，并有一種另類的美感。他說：“有生必有死，早終非命促?！薄扒锶f歲后，誰知榮與辱？”“死去何所道，托體同山阿。”“自古皆有沒，何人得靈長？不死復(fù)不死，萬歲如平常?！比丝傆幸凰?，何必嘆什么命長命短，操心什么死后的榮譽(yù)。如果一個人總是不死，那生和死又有什么區(qū)別？這種徹底的唯物主義真讓我們吃驚。正因為有這種生死觀，他從不要什么虛榮，沒有一點(diǎn)浮躁。

莊子說“內(nèi)賢而外王”，事業(yè)是皮毛，心靈的自由才是人的終極追求。亦即陶淵明說的不要讓心情為外形所役使（既自以心為形役）。翻閱史書，我們發(fā)現(xiàn)凡真正建功立業(yè)、轟轟烈烈的大人物，其內(nèi)心深處都有一個靜謐的桃花源，能隱能出，能動能靜，收放自如。諸葛亮六出祁山，七擒孟獲，火燒赤壁，舌戰(zhàn)群儒，一生何等忙碌，但留下的格言是“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”。范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，其政治抱負(fù)多么強(qiáng)烈，但他的心理支柱是“不以物喜，不以己悲”。辛棄疾晚年寫詞：“歲歲有黃菊，千載一東籬……更使兒童誦得，《歸去來兮辭》?！碧諟Y明不是政治家，卻勾勒出一個理想社會，讓人們不斷地去追求；他不是專門的游記作家，卻描繪了一幅最美的山水圖，讓人們不斷地去尋找；他不是專門的哲學(xué)家，卻給出了人生智慧，設(shè)計了一種最好的心態(tài)，讓人們?nèi)ソ饷?。如果真要說專業(yè)的話，陶淵明只是一個詩人，他開創(chuàng)了田園詩派，用美來凈化人們的心靈。中外文學(xué)史上從來沒有哪一位詩人能像他這樣創(chuàng)造了一個社會模式、一種山水布景、一種人生哲學(xué)，深深地植根在后人的心中，讓人不斷地去追尋。

（選自《千秋人物》，有刪改）

優(yōu)秀習(xí)作

念樂天

◎侯可琛

白居易一生留下了無數(shù)動人心弦的詩篇，以“樂天”之名豁達(dá)處世。可他背后的辛酸，又豈是幾句詩能道盡的。

那年，河南新鄭，一位才子呱呱墜地。藩鎮(zhèn)割據(jù)的動蕩時局，讓他的生活充滿了艱辛與漂泊。兩歲時祖父離世，他隨父返家后又遷往越中。正如他后來寫的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，他如一顆璀璨的星，開啟了奇妙的一生。

貞元十六年，白居易考中進(jìn)士，位列第四。貞元十九年，他與元稹等同登書判拔萃科，授秘書省校書郎。元和九年，他再次參加考試登第，而后作《秦中吟》等諷喻詩，多次勸諫皇帝。詩中寫盡了現(xiàn)實(shí)的殘酷與內(nèi)心的不甘，這也成了他仕途不得志的開端。

“漢皇重色思傾國，御宇多年求不得”，漢皇諱指玄宗，白居易借因色誤國的歷史，將批判與勸諫熔鑄于這纏綿悱惻的愛情長詩中。在《觀刈麥》中，他說“家田輸稅盡”，可見他對民生疾苦的關(guān)注。

元和十年，他上書直諫，被認(rèn)為是越職言事，被貶江州。人到中年的他一心為大唐復(fù)興言事，卻遭陷害。在藩鎮(zhèn)割據(jù)的陰影下，心中的酸楚被無限放大，這給他的打擊是巨大的。

“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志?！迸门蚁碌臉非柡钏几袀?，訴說著亂世的不公。琵琶女的愁苦，與樂天心中無法宣泄的苦悶相和。從京城繁華到江州司馬，他經(jīng)歷了人生的大起大落。他與琵琶女有太多相似之處，此刻的琵琶聲似將他的消沉一一道出。感時傷懷間，《琵琶行》誕生，“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”傳唱千年。懷才不遇、壯志難酬的塊壘在此刻傾訴，他的報國之心在此刻仿佛被徹底冰凍。

“江州司馬青衫濕”，他的臉龐是也濕的，但他抬起頭，方向仍是朝前。春風(fēng)再吹過時，定然會有無數(shù)個白居易站起來，就像他筆下的原上草。每個在逆境中堅守理想的人，都能在白居易的詩句里找到永恒的力量。

【中央民族大學(xué)附中青島學(xué)?！?/p>

眾說紛紜

林藝萌：兩篇文章皆以人物的詩作和成長經(jīng)歷為線，詩史互聯(lián)；運(yùn)用多種表現(xiàn)手法，述評結(jié)合，塑造了有血有肉的詩人形象。尤其是梁衡從陶淵明生活的時代背景、人生經(jīng)歷切入，多維度剖析其詩文風(fēng)格、人生境界、生死觀等，展現(xiàn)了陶淵明獨(dú)特的精神世界和深遠(yuǎn)影響。

黃肖：侯可琛同學(xué)的《念樂天》以白居易的詩歌為線索，每一首詩歌都與他當(dāng)時的人生境遇相呼應(yīng)，如《長恨歌》反映了他對愛情和國家興衰的思考，《琵琶行》則抒發(fā)了他被貶后的苦悶和對人生的感慨，增強(qiáng)了文章的感染力。

吳娜：兩位作者“以情為脈，文心貫通”的寫法也值得學(xué)習(xí)。兩文皆以情感為線索——陶淵明的淡然、白居易的隱痛，貫穿全文。情感成為勾連人物命運(yùn)與時代背景的紐帶，使文章更具人文溫度，引發(fā)讀者的情感共鳴。

技法點(diǎn)睛

1.分析語言，抓住特點(diǎn)。要關(guān)注文章用詞的準(zhǔn)確性、生動性和表現(xiàn)力，分析長句短句結(jié)合形成的節(jié)奏張力，以及人物、事物、景物描寫的特點(diǎn)，賞析其語言藝術(shù)。

2.使用多種手法，述評結(jié)合。寫作時可以綜合運(yùn)用比喻、對比、引用等手法增強(qiáng)表現(xiàn)力；在引述的同時融入評價，使“述”有血肉，“評”見筋骨，在分析鑒賞中達(dá)成內(nèi)容與觀點(diǎn)的雙向牽引。

3.以情感立文心，賦予人文溫度。鑒賞文學(xué)作品，要緊扣人物核心情感，以情為脈，貫穿始終。寫作時，要在文字中融入情感，隨著情感波瀾激蕩遞進(jìn)，讓鑒賞既有理性深度，又有情感溫度。