園林是人類創(chuàng)造出的一種模仿自然環(huán)境的場(chǎng)所，其目的是補(bǔ)償人與自然的相對(duì)隔離，可以說(shuō)是人為創(chuàng)造的“第二自然”。中國(guó)古典園林是古典文化的重要組成部分，其使用造景、借景等傳統(tǒng)手法，將人造的古典建筑之美融入自然的山水風(fēng)景之中，再輔以各種陳設(shè)擺件，寓情于景，追求“天人合一”的境界，是表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的重要方式。

中國(guó)古典園林在肇始之初與農(nóng)業(yè)有著密切的聯(lián)系。一方面，人類為了更好地生存繁衍，充分利用自然、改造自然，逐漸產(chǎn)生了定居與農(nóng)業(yè)。在這一過(guò)程中也產(chǎn)生了原始審美，對(duì)自然界中的物質(zhì)具有喜愛與崇拜之情。在史前階段，彩陶中經(jīng)常出現(xiàn)太陽(yáng)紋、山水紋、植物紋、動(dòng)物紋等與自然環(huán)境相關(guān)的紋飾，表達(dá)了人類對(duì)自然界的觀察與崇拜，逐漸形成了游山玩水的喜好，為園林的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。另一方面，農(nóng)業(yè)與園林都與植物的生長(zhǎng)有關(guān)，農(nóng)業(yè)注重作物的栽培，其產(chǎn)量和質(zhì)量與生計(jì)息息相關(guān)，而園林注重植物的觀賞價(jià)值。農(nóng)業(yè)的重要分支畜牧業(yè)也是為了解決生計(jì)問(wèn)題，而在園林設(shè)計(jì)中，飼養(yǎng)動(dòng)物也是重要的內(nèi)容，或用于觀賞，或用于狩獵。直至今天，園林學(xué)仍屬于農(nóng)學(xué)的范疇。

中國(guó)古典園林歷史悠久，最早發(fā)端于商周時(shí)期，是當(dāng)時(shí)帝王修建的供游玩、觀賞植物及動(dòng)物的專門場(chǎng)所?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》中記載：“（紂）厚賦稅以實(shí)鹿臺(tái)之錢，而盈鉅橋之粟。益收狗馬奇物，充仞宮室。益廣沙丘苑臺(tái)，多取野獸蜚鳥置其中?！边@里的“沙丘苑臺(tái)”即最早的園林雛形，是養(yǎng)殖動(dòng)物、觀賞植物的封閉性場(chǎng)所。西周在豐鎬之郊也修建了“靈臺(tái)”“靈沼”“靈囿”，以供觀賞游玩。商周時(shí)期的王公貴族喜好狩獵，因此出現(xiàn)了專門豢養(yǎng)動(dòng)物的場(chǎng)所一囿?！墩f(shuō)文解字》中對(duì)“囿”字的解釋為：“苑有垣也?！编笥伞班笕恕睂Ｂ毠芾?，飼養(yǎng)各種珍禽異獸。出土于山西聞喜上郭村西周晚期墓葬的“刖人守囿”青銅車，生動(dòng)地刻畫了專職人員為貴族“域養(yǎng)禽獸”的苑囿之景。車上共有猴、虎、鳥等14個(gè)動(dòng)物，車前端有一位受過(guò)刖刑的守衛(wèi)，與《周禮》中“刖人使守囿”的記載相吻合，是中國(guó)古典園林雛形的真實(shí)寫照（圖一）。《周禮·地官·囿人》中記載：“囿游，囿之離宮，小苑觀處也。”可見除了豢養(yǎng)動(dòng)物，囿還兼具游覽的功能，已具備園林的性質(zhì)。這一時(shí)期的文學(xué)巨著《詩(shī)經(jīng)》中也有很多關(guān)于游山玩水、觀賞花草樹木的詩(shī)句，可見當(dāng)時(shí)的普通百姓也已將自然風(fēng)景作為一種可以觀賞、品味的對(duì)象。

到了秦漢時(shí)期，出現(xiàn)了真正意義上的“皇家園林”。秦始皇定都咸陽(yáng)，修建了龐大的宮殿群，以及上林苑、驪山宮、蘭池宮等多處離宮別苑。其中上林苑為最大的一處皇家園林。上林苑作為中國(guó)最早的皇家園林，歷經(jīng)秦漢兩代。西漢時(shí)期對(duì)上林苑進(jìn)行了擴(kuò)建，《漢舊儀》記載：“上林苑方三百里，苑中養(yǎng)百獸，天子秋冬射獵取之。其中離宮七十所，皆容千乘萬(wàn)騎?！鄙狭衷返赜蜻|闊、地形復(fù)雜，既有優(yōu)美的山水自然景觀，又有華美的建筑宮室分布其中，其中山、水的構(gòu)建和宮苑建筑的空間布局方式及其建筑形制均被后世所繼承和發(fā)展，在中國(guó)園林史上具有重要地位。中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館藏有一件“上林農(nóng)官”瓦當(dāng)，正面以雙線“十”字作欄界，分四區(qū)書陽(yáng)文篆書“上林農(nóng)官”四字，線條流暢，落筆有力（圖二）。瓦當(dāng)又稱“瓦頭”，是中國(guó)古代建筑的重要構(gòu)件。秦漢時(shí)期書“上林”字樣的瓦當(dāng)多來(lái)自上林苑遺址。此件瓦當(dāng)布局規(guī)整，古樸端莊，不僅體現(xiàn)“上林”皇家苑囿的屬性，“農(nóng)官”還反映出鮮明的農(nóng)業(yè)管理體制的歷史背景，是研究秦漢時(shí)期農(nóng)林制度的重要實(shí)物資料。秦漢時(shí)期管理農(nóng)業(yè)的主要機(jī)構(gòu)是大司農(nóng)，“上林農(nóng)官”瓦當(dāng)證實(shí)了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)是管理園林的主要機(jī)構(gòu)，可見園林與農(nóng)業(yè)的關(guān)系密切相關(guān)。其他具有園林屬性的文物還有秦漢宮苑遺址出土的“長(zhǎng)樂(lè)未央”瓦當(dāng)，“宮”字瓦當(dāng)，“平阿樂(lè)宮”瓦當(dāng)，樹木紋瓦當(dāng)，蓮花紋、動(dòng)物紋瓦當(dāng)?shù)取?/p>

秦漢時(shí)期還有一類與園林相關(guān)的重要文物一一封泥。封泥是古人用來(lái)緘封簡(jiǎn)牘的用品，一般會(huì)蓋以官印，以防私拆。與瓦當(dāng)同樣，封泥中也有很多能體現(xiàn)出官職名稱，如“左司空臣”“東園章臣”“池室之印”“鼎湖苑印”“東苑臣印”“嚴(yán)道橘園”等，不僅證實(shí)了歷史文獻(xiàn)中記載較少的秦漢禁苑的存在，而且為古代園林管理機(jī)制的研究提供了實(shí)證。

東漢至魏晉南北朝時(shí)期，莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，成為當(dāng)時(shí)主要的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)組織模式。隨之而興起的是私家園林，造園活動(dòng)不再是皇家專屬，民間涌現(xiàn)出大量的私家園林，奠定了中國(guó)古典園林美學(xué)思想的基礎(chǔ)。兩漢時(shí)期流行的隨葬陶明器，類型眾多，其中陶樓是一類重要的陶器模型，可以一窺當(dāng)時(shí)的樓閣形制。東漢時(shí)期在園林內(nèi)建筑多層樓閣已十分普遍，園林已具備“可游可居”的屬性。兩漢至魏晉南北朝出土的畫像石、畫像磚中，常見私家莊園的形象，園內(nèi)有亭、廊、樓、闕，園內(nèi)種植眾多植物，還飼養(yǎng)了供觀賞的珍禽（圖三），反映出當(dāng)時(shí)莊園包含的園林特征。除此之外，還有如狩獵紋陶熏爐、狩獵紋銅鏡等文物，既可以作為園林本身的小品陳設(shè)，其紋飾也反映了當(dāng)時(shí)流行的與苑囿相關(guān)的狩獵活動(dòng)。

隋唐時(shí)期是中國(guó)古典園林的繁盛期，在這一階段，由于中央集權(quán)體系更為完善，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，國(guó)家昌盛繁榮，對(duì)外交流頻繁，中國(guó)古典園林形成了獨(dú)有的風(fēng)格。宋元時(shí)期中國(guó)古典園林進(jìn)入了成熟期，市民文化的興起使得園林更趨近于生活化，成為文人階層追求意蘊(yùn)的精神寄托。與園林相關(guān)的文物不僅包括園林中的建筑要素，如木、石、磚瓦、琉璃等建筑構(gòu)件，磚雕、彩畫、楹聯(lián)等裝飾構(gòu)件，陳設(shè)于園林中的小品，如陶器、紫砂器、瓷器、漆器、書畫、古典家具等也是重要的園林文物。例如唐三彩，是唐代盛行的以黃、褐、綠為基本釉色的陶器，代表了這一時(shí)期陶瓷器藝術(shù)的水平。女性騎馬出游是唐三彩表達(dá)的主題之一，刻畫了女性騎馬外出游玩的形象。這一形象在古代繪畫中也經(jīng)常出現(xiàn)，反映出當(dāng)時(shí)盛行的出游活動(dòng)。

在園林小品中，瓷器是非常重要的一類，一直到明清時(shí)期都是主要的園林文物，除了其本身可作為室內(nèi)外陳設(shè)的藝術(shù)品，很多瓷器本身的紋飾也與園林息息相關(guān)，出現(xiàn)較多庭園或亭臺(tái)樓閣圖像，表現(xiàn)出中國(guó)古代園林的場(chǎng)景，具有重要的歷史文化價(jià)值。故宮博物院收藏的明宣德青花鳴鳳在竹仕女游園圖碗，外壁以青花通景描繪兩位仕女坐于亭內(nèi)，旁邊有一小童；另一面繪有兩位仕女在涼亭邊散步。園中點(diǎn)綴怪石、竹子、花草、欄桿、流水、珍禽等，均為園林要素（圖四）。明清時(shí)期瓷盤、高足碗等以仕女游園作為裝飾題材，反映出園林的成熟，給人優(yōu)雅恬靜的視覺感受，是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的真實(shí)寫照。

古籍文獻(xiàn)也是一類重要的園林文物。“園林”一詞最早出現(xiàn)在漢代，班彪在《游居賦》中寫道：“享鳥魚之瑞命，瞻淇澳之園林，美綠竹之猗猗，望常山之峩峩，登北岳而高游…”可見此時(shí)園林一詞已有觀賞、游玩的寓意。到了魏晉南北朝時(shí)期，文人詩(shī)賦中經(jīng)常出現(xiàn)園林一詞，如“暮春和氣應(yīng)，白日照?qǐng)@林”“馳騖翔園林，果下皆生摘”“靜念園林好，人間良可辭”，表達(dá)了士大夫階層對(duì)園林心生向往的美好愿景。北宋李格非所著《洛陽(yáng)名園記》是描述北方地區(qū)私家園林的一篇重要文獻(xiàn)，明代計(jì)成所著《園冶》則是第一部專門論述造園的著作。除此之外，還有專門論述賞石的專著如《宣和石譜》《素園石譜》（圖五）等，園藝專著如《花鏡》（圖六）《廣群芳譜》等，還有古建大作《營(yíng)造法式》，均為與古典園林密切相關(guān)的古籍文獻(xiàn)。

中國(guó)古代園林文物是反映中國(guó)古典園林發(fā)展史的重要實(shí)物資料，它兼具歷更文化價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值，反映了中國(guó)古典園林各發(fā)展階段的特征，其本身也是園林系統(tǒng)的一部分，能夠體現(xiàn)出園林的自然美和意境美，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

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