導(dǎo) 語

古代散文，如時光長河中的璀璨明珠，承載著古人的智慧與情感。然而，其獨特的表達方式常使讀者望而卻步。本文將探尋解讀古代散文的奧秘，通過系統(tǒng)的方法，幫助同學(xué)們跨越語言障礙，從而打開一扇通往古代文學(xué)殿堂的大門，感受古人的思想精華和審美情趣，領(lǐng)略其中的無盡魅力。

內(nèi)容講解

一、知人論世，回到歷史現(xiàn)場

古代散文如一條幽邃的時空回廊，唯有循著歷史轍痕叩問，方能觸摸其深處的思想感情。作者筆端流淌的不僅是文字，更是士人的精神圖譜與時代的裂變回聲。讀司馬遷，當(dāng)見宮刑之痛與史家孤憤；品蘇軾，須感烏臺詩案后他的超然與蒼涼。桐城派之雅潔、公安派之性靈……皆需在政教禮法、士林風(fēng)骨中尋其根柢。我們解讀古代散文時，唯有將文本置于歷史經(jīng)緯，以“知人論世”為舟楫，溯流而上，方能在沉郁頓挫處見風(fēng)骨、明快疏朗中悟天機。我們這樣做，非簡單的文字解碼，而是一場與古人魂魄相照的文明對話。

二、解構(gòu)意象，由意觀心悟情

古代散文的意象如千年琥珀，封存著文人的心緒密碼。孤鴻掠影不單寫景，亦謫臣的飄零喟嘆；明月盈窗豈止?fàn)钗?，乃游子的永夜愁思。解?gòu)古代散文的意象需如庖丁解牛，剖開梅蘭竹菊的符號外衣，在“寒潭鶴影”里照見莊周夢蝶的哲思，于“孤舟蓑笠”中觸摸柳宗元的孤絕心魂。意象乃作者思想感情之鏡，唯有以意逆志，方能穿越文字，與作者共鳴。我們通過意象觀作者的思想感情，實為古今魂魄相契的幽徑。

三、言語音韻，諷誦余韻悠長

文言如琴聲，字字皆有音色。讀《秋聲賦》，“星月皎潔，明河在天”八字平仄相生，頓挫成調(diào)；誦《前赤壁賦》，“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”長句如江流奔涌，氣韻相貫。古代散文的諷誦并不只是發(fā)聲，乃是以喉舌摹寫文脈，以氣息呼應(yīng)文勢。姚鼐說：“聲與氣通?！惫糯⑽模志溏H鏘處見胸襟跌宕，音韻綿邈處藏情思幽邃，諷之誦之，唇齒間自生金石振玉之妙，方悟文言非目治之學(xué)，實乃耳得之藝、心會之道。

古代散文的鑒賞，實為三重境界的疊印交融。知人論世如青銅鏡鑒，照見歷史褶皺中的文心震顫；解構(gòu)意象似玉壺冰心，析出物象背后的精神結(jié)晶；言語音韻若焦尾琴弦，在唇齒振顫間喚醒沉睡的韻律密碼。三者交織成網(wǎng)，既需考據(jù)家的嚴謹鉤沉，又需詩人的靈心慧眼，更需樂師的通感妙悟。當(dāng)我們將史筆的冷峻、詩眼的澄明、樂耳的敏銳熔鑄一爐，這般古今對讀，不但解鎖了文言密碼，更架起跨越千年的精神虹橋——讓當(dāng)代讀者得以循著文字的肌理，在歷史回響與審美觀照中，完成對中華文脈的深情叩擊與傳承。

閱讀鏈接

【選段1】

夫人情所不能止者，圣人弗禁。故君父至尊親，送其終也，有時而既。臣之得罪，已三年矣。田家作苦。歲時伏臘，烹羊炰羔，斗酒自勞。家本秦也，能為秦聲。婦趙女也，雅善鼓瑟。奴婢歌者數(shù)人，酒后耳熱，仰天撫缶而呼烏烏。其詩曰：“田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁。人生行樂耳，須富貴何時！”是日也，奮袖低昂，頓足起舞；誠滛荒無度，不知其不可也。惲幸有余祿，方糴賤販貴，逐什一之利。此賈豎之事，污辱之處，惲親行之。下流之人，眾毀所歸，不寒而栗。雖雅知惲者，猶隨風(fēng)而靡，尚何稱譽之有？董生不云乎：“明明求仁義，?？植荒芑裾?，卿大夫之意也。明明求財利，?？掷Хφ?，庶人之事也。”故道不同，不相為謀，今子尚安得以卿大夫之制而責(zé)仆哉！

（選自楊惲《報孫會宗書》）

【賞析】

當(dāng)時楊惲因“語人曰：‘縣官實然。’”被人告發(fā)而獲罪，免為庶人?！稘h書·楊惲傳》記載楊惲丟失爵位后居家，以財自娛。友人安定太守西河孫會宗，給楊惲寫信勸誡。楊惲內(nèi)心懷不服，寫了這封回書。在信中，他以嬉笑怒罵的口吻，逐點批駁孫的規(guī)勸，為自己狂放不羈的行為辯解。我們必須結(jié)合這番遭遇以及文中所寫“故君父至尊親，送其終也，有時而既。臣之得罪，已三年矣”，才能更深地理解楊惲的情感，當(dāng)時的他并非真正消沉，而是心有不甘和憤恨，卻又無可奈何。

【選段2】

西湖最盛，為春為月。一日之盛，為朝煙，為夕嵐。

今歲春雪甚盛，梅花為寒所勒，與杏桃相次開發(fā)，尤為奇觀。石簣數(shù)為余言：“傅金吾園中梅，張功甫玉照堂故物也，急往觀之?！庇鄷r為桃花所戀，竟不忍去。湖上由斷橋至蘇堤一帶，綠煙紅霧，彌漫二十余里。歌吹為風(fēng)，粉汗為雨，羅紈之盛，多于堤畔之草，艷冶極矣。

然杭人游湖，止午、未、申三時。其實湖光染翠之工，山嵐設(shè)色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始極其濃媚。月景尤不可言，花態(tài)柳情，山容水意，別是一種趣味。此樂留與山僧游客受用，安可為俗士道哉？

（選自袁宏道《晚游六橋待月記》）

【賞析】

我們可以通過解構(gòu)西湖春日的各種意象，來了解作者復(fù)雜的思想感情。比如文中桃花“紅霧”“粉汗為雨”之喻，實非狀景，乃寓文人雅趣與市井俗賞之辯。再比如“花態(tài)柳情，山容水意”，將自然物象花、柳、山、水人格化為知己，月下觀景實為觀照本心。我們通過解構(gòu)意象可知，“待月”非待時辰，乃待世塵散盡后的精神澄明，冷紅碧綠間自有性靈獨往的幽懷。這般由意象肌理直抵作者文心的讀法，恰是鑒賞古代散文的鎖鑰。

【選段3】

歐陽子方夜讀書，聞有聲自西南來者，悚然而聽之，曰：“異哉！”初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃，如波濤夜驚，風(fēng)雨驟至。其觸于物也，鏦鏦錚錚，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲。余謂童子：“此何聲也？汝出視之?！蓖釉唬骸靶窃吗?，明河在天，四無人聲，聲在樹間。”

余曰：“噫嘻悲哉！此秋聲也，胡為而來哉？蓋夫秋之為狀也：其色慘淡，煙霏云斂；其容清明，天高日晶；其氣栗冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，凄凄切切，呼號憤發(fā)。豐草綠縟而爭茂，佳木蔥蘢而可悅；草拂之而色變，木遭之而葉脫。其所以摧敗零落者，乃其一氣之余烈。夫秋，刑官也，于時為陰；又兵象也，于行用金，是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之于物，春生秋實，故其在樂也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過盛而當(dāng)殺?！?/p>

“嗟乎！草木無情，有時飄零。人為動物，惟物之靈；百憂感其心，萬事勞其形；有動于中，必搖其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能；宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭榮？念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲！”

（選自歐陽修《秋聲賦》）

【賞析】

《秋聲賦》以音韻造境，摹寫秋聲如聞其籟。開篇“初淅瀝以蕭颯”連用雙聲疊韻，“淅瀝”狀雨絲之細，“蕭颯”擬風(fēng)葉之響，齒音相激若寒蟬切切。繼而四字詞語如浪疊潮涌，唇音爆破之勢暗合秋濤驟起。至“鏦鏦錚錚，金鐵皆鳴”，平仄交替作金石鏗鏘，字字皆生鋒棱。歐陽修更以句法參差擬秋聲跌宕：短句“如波濤夜驚”戛然而止，長句“銜枚疾走，不聞號令”綿延鋪展，恰似秋風(fēng)驟聚驟散。虛字“噫嘻悲哉”處，喉音震顫如咽寒露，將肅殺之氣凝成聲腔顫動，令文辭音義渾融，秋聲遂成天地之太息。