中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：2095-6916（2025）10-0081-04

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ThePathway of Ma'anshan' s City Image Communication

—Cultural Reshaping from the “Steel City” to the“Poetry City'

Zhou Qiang

（PartySchool of theHeCountyCommitteeofC.P.C，Ma’anshan238200）

Abstract：Ma’anshaninAnhuiProvince wasonceknownasthe“StelCity”，butwithintensifiedurbancompetitionandeconomic restructuring，itssingle-industryimagecannolongermetthedemandsofmodeurbandevelopmentScenetheoryemphasizesatcity imagecommunicationshouldbedonethroughmulti-layeredandmulti-dimensionalsceneconstructiontopresenttheuniquenessand culturalconnotationsofacityIntheprocessofculturalreshaping，Ma’anshanemploysscenetheorytoenhanceitscityimage communication.Byconstructingpoeticculturalscenesinlandscapemedia，presentingtheminmassmedia，andoferingexperiential activitiesnculuralevents，Ma’anshaectivelyomuniatesitsimageasth“PoetryCity.isapproachbooststhei’sultural soft power，createsauniqueculturalidentity，andfostersapositiveinteractionbetwnculturendtheeconomytherebyincreasingte city’s appeal and recognition.

Keywords：“Poetry City” Ma’ anshan; city image communication; cultural reshaping; scene theory

馬鞍山位于長江中下游是中國著名的工業(yè)城市，曾以“鋼城”聞名。然而，隨著城市競爭的加劇和經(jīng)濟結構的轉型，單一的工業(yè)形象已無法滿足現(xiàn)代城市發(fā)展的需求。城市形象傳播成為提升城市競爭力的重要手段，而文化重塑則是該過程中必要的環(huán)節(jié)。在城市形象傳播的過程中，馬鞍山通過提煉和傳播詩歌文化符號，將文化資源轉化為獨特的城市品牌。在轉變過程中，場景理論提供理論支持和實踐指導。場景理論強調，城市形象傳播應通過多層次、多維度的場景構建，呈現(xiàn)城市的獨特性與文化內涵。馬鞍山在文化重塑過程中，運用該理論，通過打造以詩歌為核心的文化場景，使城市形象傳播更加立體和豐富。基于此，通過深入研究馬鞍山的經(jīng)驗，能夠更好地理解場景理論在城市形象傳播中的應用，為城市品牌建設和經(jīng)濟金融發(fā)展提供新的視角和思路。

一、場景理論概述

場景理論由芝加哥學派的特里·克拉克（TerryClark）提出，強調城市中的娛樂休閑設施、文化活動和市民生活的組合，從而構成獨特的“場景”。場景不僅是物理空間的集合，更是蘊含特定文化價值觀和精神意義的綜合體。場景通過其內在的文化符號和氛圍，吸引具有相似文化偏好的人群，進而形成各具特色的城市風貌。在后工業(yè)社會中，文化場景的構建成為推動城市發(fā)展、提升城市形象的重要因素，能夠通過文化實踐和文化消費，從而創(chuàng)造經(jīng)濟價值并增強城市的吸引力和認同感[1]

馬鞍山作為中國十大鋼鐵基地之一，擁有悠久的工業(yè)歷史，以馬鋼為代表的鋼鐵產(chǎn)業(yè)曾是城市經(jīng)濟的重要支柱，為城市贏得了“鋼城”的美譽。在“詩城”馬鞍山的城市形象傳播研究中，場景理論提供重要的理論框架和實踐指導。通過場景理論的應用，馬鞍山成功地將“鋼城\"形象轉型為“詩城”，從而實現(xiàn)文化重塑和城市形象傳播的目標。場景理論強調通過構建特定的文化場景，使文化符號、物理空間和社會互動有機結合，營造出濃厚的文化氛圍，從而提升城市的文化認同感和吸引力。在馬鞍山，通過打造詩歌主題公園、詩人紀念館和詩歌墻等文化場景，成功地展示其深厚的詩歌文化底蘊，使得“詩城”形象深人人心。在城市形象傳播過程中，場景理論不僅關注物理空間的改造，還強調社會互動和文化活動的策劃與實施。通過一系列文化活動，如詩歌朗誦會、文學沙龍和詩歌大賽等，馬鞍山能夠營造濃厚的文化氛圍，使市民和游客在參與其中的過程中，深刻感受到詩歌文化的魅力。通過場景理論構建的文化重塑，不僅能夠增強市民的文化認同感和自豪感，還能提升城市的整體形象和吸引力[2]

二、馬鞍山市的城市形象轉變背景

（一）城市經(jīng)濟轉型的必要性

馬鞍山市，作為一座長期依賴鋼鐵產(chǎn)業(yè)支撐的資源型城市，其經(jīng)濟發(fā)展軌跡深受資源稟賦的影響。然而，隨著自然資源的逐漸枯竭，傳統(tǒng)的重工業(yè)發(fā)展模式面臨前所未有的挑戰(zhàn)。資源的有限性迫使馬鞍山市必須尋求新的經(jīng)濟增長點，以緩解資源枯竭帶來的經(jīng)濟壓力。經(jīng)濟壓力不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟效益的下滑上，更在于對城市可持續(xù)發(fā)展能力的考驗。因此，城市形象的轉型成為推動產(chǎn)業(yè)升級、實現(xiàn)經(jīng)濟結構優(yōu)化的重要途徑。通過轉變城市形象，馬鞍山市能夠吸引更多的新興產(chǎn)業(yè)入駐，促進產(chǎn)業(yè)多元化發(fā)展，從而降低對單一資源的依賴，從而增強城市的經(jīng)濟韌性和抗風險能力。

長期以來，“鋼城”作為馬鞍山市的代名詞，雖然在一定程度上彰顯城市的工業(yè)實力，但也帶來“污名化\"的負面影響。城市形象與環(huán)境污染、產(chǎn)業(yè)單一、城市活力不足等負面標簽相聯(lián)系，從而影響城市的吸引力和競爭力[3]。隨著全球對可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明建設的重視，以及居民對高質量生活環(huán)境的需求日益增長，馬鞍山市迫切需要擺脫“鋼城”形象的束縛，重塑城市形象。通過城市形象的轉型，馬鞍山市能夠展示其在環(huán)境保護、文化傳承、科技創(chuàng)新等方面的新成就和新面貌，從而改變外界對城市的固有印象，進而提升城市的整體形象和品牌價值。

（二）城市文化內涵的發(fā)掘

馬鞍山不僅工業(yè)發(fā)達，還有著豐富的文化底蘊。作為“詩城”，馬鞍山不僅承載著千年的歷史積淀，還融合豐富的自然與人文景觀，不同的文化元素共同構成城市獨特的文化魅力，從而為城市形象傳播提供豐厚的土壤。馬鞍山自古以來便是文人墨客吟詠抒懷之地，特別是唐代偉大詩人李白。李白在此地留下諸多膾炙人口的詩篇，如《望天門山》中的“天門中斷楚江開，碧水東流至此回”，不僅描繪長江的壯麗景色，還寄托詩人對自然的無限熱愛與對人生的深刻感悟。文學詩篇不僅是李白個人才情的展現(xiàn)，更是馬鞍山城市文化的重要組成部分，從而成為連接古今的文化紐帶。通過深入挖掘李白等歷史文化名人的精神遺產(chǎn)，馬鞍山市成功地將詩歌文化融入城市發(fā)展的各方面。每年舉辦的李白詩歌節(jié)，從單一的詩歌吟誦發(fā)展到集歌舞、吟詩、經(jīng)貿(mào)、旅游于一體的系列活動，不僅能夠豐富市民的文化生活，還能極大地提升城市的知名度和影響力。以詩歌為媒介的文化傳播方式，不僅展現(xiàn)馬鞍山深厚的文化底蘊，還賦予城市新的文化標簽和品牌形象[4]

隨著經(jīng)濟的發(fā)展和城市化的推進，馬鞍山開始尋求產(chǎn)業(yè)結構的轉型升級，從單一的鋼鐵產(chǎn)業(yè)向多元化、高端化發(fā)展。馬鞍山市坐擁得天獨厚的自然資源和豐富的人文景觀，長江穿城而過，雨山湖、采石磯等風景名勝星羅棋布，從而構成城市獨特的山水畫卷。自然景觀不僅為市民提供休閑娛樂的好去處，還為城市的文化傳播提供豐富的素材和載體。采石磯作為“長江三大名磯”之一，不僅是自然風光的瑰寶，更是歷史文化名勝區(qū)。李白墓園、太白樓等歷史遺跡的存在，使得采石磯不僅是一處自然景觀，更是一座活生生的歷史文化博物館。游客在欣賞美景的同時，也能感受到李白等歷史名人的遺風余韻，領略到馬鞍山深厚的文化底蘊。此外，馬鞍山市還注重將自然與人文景觀有機融合，打造一系列具有地方特色的文化旅游項目。例如，通過舉辦詩歌朗誦會、攝影比賽等活動，能夠引導游客在游覽自然景觀的過程中，從而深入了解馬鞍山的歷史文化和詩歌傳統(tǒng)。將自然景觀與人文內涵相結合的傳播方式，不僅能夠增強游客的文化體驗感和滿意度，還能進一步提升城市的文化軟實力和品牌形象。

三、基于場景理論“詩城”馬鞍山的城市形象傳播路徑

（一）景觀媒介中的詩文化場景構建

場景理論強調空間不僅是物理的存在，更是文化和社會意義的集合。通過景觀媒介的巧妙設計和應用，馬鞍山能夠將其豐富的詩歌文化資源轉化為獨特的文化景觀，從而增強城市的文化吸引力和影響力。馬鞍山在城市建設中，應充分利用建筑物作為文化符號的載體，將李白等詩人的文化元素融入其中。例如，采石磯公園是馬鞍山重要的文化旅游景點，其核心景觀包括采石磯和翠螺山，三面環(huán)江，自然風光旖旎。此外，馬鞍山市應在園內設置大量與詩文化相關的景觀，如太白樓、懷謝亭、蛾眉亭和三臺閣等。景觀的命名和設計應源自古代詩文或文人故事，使游客在游覽過程中，既能欣賞到優(yōu)美的自然風光，又能感受到深厚的詩文化底蘊。例如，李白的《夜泊牛渚懷古》中“牛渚西江夜，青天無片云…”的詩句，為采石磯增添濃厚的詩意氛圍，使之成為文化旅游的璀璨明珠。同時，公共文化空間的布置是構建詩文化場景的重要途徑[5]。馬鞍山在公園、廣場、街道等公共空間中應廣泛設置與詩文化相關的雕塑、碑刻和壁畫等藝術品。例如，在馬鞍山的主要公園內，設有多處李白詩歌的碑刻，不僅能夠展示李白的經(jīng)典詩作，還應配以相關的歷史背景和解釋文字，使人們在休閑娛樂的同時，能夠深入了解和欣賞詩文化的魅力。街道和社區(qū)內的詩文化墻，通過圖文并茂的形式，將李白的生平故事和詩作傳播給廣大市民。

（二）大眾媒介中的詩文化場景呈現(xiàn)

馬鞍山市作為“詩城”，其城市形象的傳播不僅依賴于物理景觀中的詩文化場景構建，還需要借助大眾媒介，通過多渠道、多形式的傳播策略，將詩文化融入到大眾的視野中，從而形成全方位、多層次的傳播效果。報紙、雜志、電視、廣播、互聯(lián)網(wǎng)等傳統(tǒng)與新興媒介，通過新聞報道、專題節(jié)目、文化專欄等形式，能夠有效地傳播馬鞍山的詩文化形象。馬鞍山市應在報紙和雜志上開設“詩城馬鞍山”專題欄目，通過定期介紹馬鞍山的歷史文化、著名詩人及其作品、詩歌活動等內容，以圖文并茂為載體以吸引讀者關注。例如，《馬鞍山日報》應推出《一座城市的詩歌情懷》《一座城市的詩歌元素》《一座城市的詩歌夢想》等系列專題報道，全方位弘揚馬鞍山的詩歌文化底蘊。同時，地方文藝雜志可以刊登與馬鞍山相關的詩歌、散文和文化評論，進一步豐富文化內容的呈現(xiàn)。同時，電視臺和廣播電臺應制作專題紀錄片和文化節(jié)目，以聲情并茂的方式展示馬鞍山的詩文化景觀和歷史故事，使觀眾和聽眾在視聽享受中感受到馬鞍山的詩意氛圍。例如，制作《詩仙李白與馬鞍山》的專題紀錄片，通過再現(xiàn)李白在馬鞍山的生活和創(chuàng)作歷程，使觀眾深入了解這位偉大詩人與馬鞍山的關系。此外，文化節(jié)目《詩意馬鞍山》應定期播出，邀請文化學者、詩人和歷史學家解讀馬鞍山的詩歌文化，并配以實地拍攝的景觀畫面，使觀眾在視聽享受中感受到馬鞍山的詩意氛圍[6]

互聯(lián)網(wǎng)及社交媒體在現(xiàn)代城市形象傳播中的重要性日益凸顯。馬鞍山應充分利用抖音、快手、微博、微信公眾號、嘩哩嘩哩等社交媒體平臺，通過多樣化的內容形式，以增強詩文化的傳播效果。馬鞍山市應建立“詩城馬鞍山”官方網(wǎng)站和官方微信公眾號，定期推送有關馬鞍山的詩歌故事、文化活動預告、旅游指南等信息，并結合短視頻平臺，如抖音、快手等，制作和發(fā)布與詩文化相關的短視頻內容，通過生動有趣的形式吸引年輕一代的關注和參與。例如，馬鞍山市可制作系列短視頻《李白在馬鞍山的故事》，以動畫和實景拍攝結合的方式講述李白在馬鞍山的傳奇故事。此外，利用微博、知乎等社交媒體平臺，通過話題討論、在線互動、問答等形式增加與網(wǎng)友的互動，提升馬鞍山詩文化的影響力和傳播力。例如，在微博上發(fā)起“詩城馬鞍山”話題，鼓勵網(wǎng)友分享與馬鞍山相關的詩歌作品和文化體驗，從而形成線上互動社區(qū)。

為增強詩文化的傳播效果，馬鞍山還可以利用媒介合作與跨界傳播的策略。與國內外知名媒體、文化機構、文旅企業(yè)等合作，通過聯(lián)合制作、共同推廣等方式，擴大詩文化的傳播范圍和影響力。例如，與新華網(wǎng)合作，推出專題報道《追尋詩仙足跡，感受詩城風采》，深入報道馬鞍山的詩歌文化生態(tài)與濃厚的詩歌氛圍。這樣的報道不僅可以吸引更多的外地游客前來參觀體驗，還可以提升馬鞍山在全國范圍內的知名度和美譽度。在媒介傳播的過程中，馬鞍山還通過組織品牌推廣活動，如“詩城馬鞍山文化旅游節(jié)”，吸引國內外游客和文化愛好者，進一步擴大品牌影響力。此外，馬鞍山應注重傳播效果的評估與反饋，通過網(wǎng)絡問卷調查、媒體數(shù)據(jù)分析、游客反饋等定期的調查和分析，了解大眾對詩文化傳播的接受度和認同感，不斷優(yōu)化和調整傳播策略，提升傳播效果。

（三）文化活動中的詩文化場景體驗

馬鞍山作為“詩城”的城市形象傳播路徑，主要依賴于豐富多樣的文化活動，尤其是以李白為主題的詩歌文化活動。隨著生活水平的提高，市民對精神文化的需求日益增長，馬鞍山通過文化重塑來滿足市民的文化需求，提升城市的文化軟實力。文化活動不僅能夠增強市民和游客的文化體驗，還能在廣泛傳播中提升馬鞍山的城市形象。馬鞍山每年舉辦的“李白詩歌文化節(jié)”是城市形象傳播的重要路徑之一。該文化節(jié)通過多種形式的詩歌活動，如詩歌朗誦會、詩歌創(chuàng)作比賽、李白詩歌主題演出等，能夠吸引大量詩歌愛好者和游客前來參與。馬鞍山通過文化重塑，成功打造了“詩城”的城市形象，提升了城市的知名度和美譽度。在活動中，李白的詩歌不僅被生動地呈現(xiàn)出來，還通過互動和參與的方式讓觀眾深刻感受到詩歌的魅力[7]。文化節(jié)期間，馬鞍山的街道、公園、廣場等公共空間應布置成與季白詩歌相關的場景，通過視覺和聽覺的多重感官體驗，使得城市形象在游客心中留下深刻印象。

馬鞍山在李白詩歌文化節(jié)期間，應通過現(xiàn)代科技手段豐富文化體驗。馬鞍山市通過利用增強現(xiàn)實（AR）和虛擬現(xiàn)實（VR）技術，打造虛擬的李白詩歌場景，使游客能夠通過移動設備或特定的體驗區(qū)，身臨其境地感受李白詩歌的意境。例如，游客能在虛擬的長安街頭與季白“相遇”，聽其吟誦《將進酒》；或者在虛擬的黃鶴樓上，感受《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》的壯麗景象?？萍际侄蔚倪\用，不僅能夠增加活動的趣味性和互動性，還能使得季白詩歌文化節(jié)更具吸引力和傳播力。此外，李白詩歌文化節(jié)還注重與本地特色文化的融合，通過美食節(jié)、手工藝展等活動，展示馬鞍山豐富的地方文化和生活方式。

馬鞍山通過文化重塑，成功打造了“詩城”的城市形象，提升了城市的知名度和美譽度。文化旅游業(yè)的興起為馬鞍山帶來了新的經(jīng)濟增長點，推動了相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和就業(yè)的增加。豐富的文化活動和閱讀資源提高了市民的文化素養(yǎng)和審美能力，促進了城市文化的繁榮和發(fā)展。文化重塑為馬鞍山的可持續(xù)發(fā)展提供了強大的精神動力和文化支撐，推動了城市的全面發(fā)展和進步。

四、結束語

通過構建多樣化的文化場景，馬鞍山將詩歌文化與城市空間有機融合，增強了城市的文化認同感和吸引力。馬鞍山是一個長期且多元的過程，這一轉變不僅體現(xiàn)了城市發(fā)展的戰(zhàn)略調整，更彰顯了馬鞍山深厚的文化底蘊和獨特的城市魅力。城市形象傳播不僅能夠提升馬鞍山的文化軟實力，還能通過文化產(chǎn)業(yè)的培育和發(fā)展，促進經(jīng)濟結構的優(yōu)化和升級。文化重塑通過深入挖掘和展示城市的歷史文化資源，使馬鞍山成功打造獨具特色的“詩城\"形象。馬鞍山是一個成功的案例，為其他城市的文化發(fā)展提供了有益的借鑒和啟示。未來，通過持續(xù)的創(chuàng)新和不斷的努力，“詩城”馬鞍山不僅將成為文化傳播的典范，更將在全球城市競爭中占據(jù)一席之地，書寫出更加輝煌的篇章。

參考文獻：

[1]魏倫，安姍姍，孫思雨.基于CIS戰(zhàn)略的馬鞍山城市形象構建與傳播[J].安徽工業(yè)大學學報（社會科學版），2022（6）：38-42.

[2]路淑敏.場景視域下“詩城”馬鞍山的城市文化品牌傳播路徑探索[J].視聽，2022（9）：35-39.

[3]翟浩.從“鋼城”到“詩城”：詩文化在馬鞍山城市形象中的傳播呈現(xiàn)[J].采寫編，2019（4）：163-164.

[4]黃琳.5G時代視覺傳播語境下城市形象傳播的范式革新[J].四川輕化工大學學報（社會科學版），2020（6）：84-100.

[5]韓彥妮.基于受眾視角的城市形象傳播策略分析[J].新聞前哨，2022（12）：71-72.

[6]廖鐘源，余嘉容.海絲文化的闡釋與表現(xiàn)：重塑泉州城市國際形象[J].福建江夏學院學報，2019（6）：77-84.

[7]董建義，王璐.挖掘與重塑：鄉(xiāng)村振興視域下信陽地域文化的視覺化表述[J].湖南工業(yè)職業(yè)技術學院學報，2022（2）：65-68，73.

作者簡介：周強（1988—），男，漢族，山東棗莊人，中國共產(chǎn)黨和縣委員會黨校講師，研究方向為文學。

（責任編輯：楊超）