摘要：清末民初，景德鎮(zhèn)燒制的瓷器中出現(xiàn)一種新的釉上彩繪瓷——淺絳彩瓷，它不同于清代官窯瓷器的制式化，而是講究各抒己見，以瓷畫彰顯文人雅致。同時涌現(xiàn)出大量的淺絳名家，錢安就是其中的一位。

關(guān)鍵詞：清末民初；淺絳彩名家；錢安

內(nèi)蒙古自治區(qū)文物總店成立于1979年，其庫存文物主要是通過收購方式并與其他省市文物商店淘換而來的，工作人員按質(zhì)地、器型進(jìn)行分類編號之后再對外進(jìn)行銷售。2002年內(nèi)蒙古自治區(qū)文物總店并入內(nèi)蒙古將軍衙署博物院，2021年呼和浩特博物館與內(nèi)蒙古將軍衙署博物院合并后正式更名為呼和浩特博物院。內(nèi)蒙古自治區(qū)文物總店原先庫存的瓷器、銅器、寶玉石等各類文物也一并移交給呼和浩特博物院。

在這些庫存瓷器當(dāng)中，年代以清代晚期至民國時期為主，這一時期雖然我國陶瓷業(yè)整體處于衰落期，但以景德鎮(zhèn)為代表的瓷器生產(chǎn)依然興盛，出現(xiàn)一些獨具特色的新品種，如淺絳彩瓷、新粉彩瓷、刷花瓷等，其畫面新穎、價格低廉，因而一時膾炙人口，風(fēng)行全國達(dá)半個多世紀(jì)。本文擇其中的晚清民初淺絳彩名家錢安作品進(jìn)行介紹。

一、錢安其人

錢安（1868—1938），字仙槎，別署清華、惜花氏，齋名映蓮軒，安徽黟縣人，曾供職于江西瓷業(yè)公司、松月軒等處。他是汪友棠的學(xué)生，又是淺絳彩畫派后期重要傳人。錢安早期作品集中在1895—1910年，全部是淺絳彩，內(nèi)容多為山水、人物、花卉，尤以山水見長。從繪畫水平來看，其技藝并不在當(dāng)時的淺絳彩大家程門、王少維等人之下。錢安中期作品集中在民國早期，以1912—1925年為多，所見到的最晚作品為1936年。這一時期的作品主要是新粉彩，也有一些金彩和墨彩，底款多署“映蓮軒造”?！吨袊姨沾伞芳啊稖\絳百家》等書籍中有其詳細(xì)介紹。

二、錢安其作

清光緒時期，淺絳彩瓷大放異彩，紋飾圖案豐富多彩，人物、山水、花鳥三大傳統(tǒng)中國畫題材一應(yīng)俱全。這一時期淺絳彩瓷是生產(chǎn)最多的，當(dāng)然也是粗細(xì)兼?zhèn)?。山水是淺絳彩繪中成就最高的，元代以來文人畫的意境在淺絳彩繪中得到充分體現(xiàn)。遠(yuǎn)山用一層花青、一層赭石以表現(xiàn)層次感；近景多取林中樓閣亭臺幽靜小景；人物用紅色或青色，再配以詩文。淺絳彩山水詩、書、畫、印俱全，完全不遜紙絹畫。

錢安創(chuàng)作于1917年的山水圖蓋碗（圖1），口徑10.4、高9.5厘米。茶碗、茶蓋正面繪山水圖，上下圖案完美銜接，茶托缺失。因其上有蓋、下有托、中間是碗，也就是茶蓋、茶船、茶碗三件組合而成，所以又稱“三才碗”?！叭拧贝怼疤臁⒌?、人”——“茶蓋在上謂之天，茶托在下謂之地，茶碗居中是為人”，一套小小的茶具體現(xiàn)一方小天地，被賦予“天蓋之、地載之、人育之”的文化內(nèi)涵。這種器型從清雍正年間就開始流行，一直延續(xù)到晚清民國時期。清中期以前多數(shù)是沒有碗托的，到晚清民國時期才開始流行帶碗托。

明清時期，御窯瓷器的獨特性決定其生產(chǎn)不存在隨意性，基本不允許工匠有主觀意識的發(fā)揮和創(chuàng)造。在清代200多年間，御窯瓷器都是遵照內(nèi)廷所頒樣式進(jìn)行生產(chǎn)，還有一些非制式的瓷器在清乾隆時期居多，題材雖豐富多樣，有名家山水、閑情逸趣、悟道說禪等，但出產(chǎn)量很少，僅供皇家把玩。御窯制度禁錮畫師們的創(chuàng)作才氣，直到淺絳彩的出現(xiàn)。它雖然是原御窯廠畫師們?yōu)榱酥\生的一種艱辛嘗試，卻為新的陶瓷門類的誕生打開一扇門。同時擁有一技之長的畫師們并不愁活路，以自制、受托、饋贈等方式，為達(dá)官貴人們畫些生活用具、祭器、禮品瓷等，或者創(chuàng)作一些表達(dá)個性的作品，以滿足自己的愛好，逢年過節(jié)饋贈親朋好友。這組蓋碗就是錢安為吉云先生制作的。

四件蓋碗連起來，上面的圖畫似一幅山水長卷。蓋碗上茅屋掩映于青山綠水之間，漁人舟子，神情怡然地橫亙于微風(fēng)江波之上，頗有物我兩忘之境；古樹茂密蒼翠，在綠樹的襯托下，火紅的楓葉格外耀眼。更為奇妙的是，這四組碗圖案不同，但放在一起左右呼應(yīng)，似乎形成一幅連貫的畫面，整體形成一種動靜相宜的自然均衡美，這是中國畫的至高境界。每只碗背面都有一句詩，連起來就是完整的一首——“小舟泛綠波，風(fēng)順及時揚。林高楓有韻，溪楹眺望賒”，將詩意完美融入畫境，這也是中國詩詞的至高境界。錢安將國畫動靜相宜的至高境界通過瓷畫表現(xiàn)出來，給人一種詩情畫意、躍然瓷上的感覺。其寄寓的無疑是文人雅士優(yōu)游閑時的意境，欣賞這樣的作品，與其說是詩意的沉醉，毋寧說是對理想人生的追求。更值得注意的是其富有意味的筆墨形式，全圖用赭石，并參以花青、群青等色，峰頭山脊，用筆渾厚，得蒼勁之感，皴筆繁密，披麻皴等相施并用。山水構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明、繁而不亂，遠(yuǎn)山近景盡收眼底。而如此大氣磅礴的場景竟然就在這么一組小碗上體現(xiàn)，讓我們不得不驚嘆錢安的繪瓷技藝。

錢安創(chuàng)作于1936年的“輞川圖”帽筒（圖2），為放置官帽的器物。高27.8、口徑12.3厘米，題識為“四壁云煙，譜出輞川。粉本三春，花香催成。杜老詩情。丙子仙槎錢安”。清代早期，放置官帽的帽架材質(zhì)有木材、銅胎琺瑯及瓷質(zhì)。而其作用，也由最初放置帽子，逐漸發(fā)展成為居家陳設(shè)品。帽筒整體都較為精巧，有的帽筒上開透氣窗，是為了方便帽子揮發(fā)汗氣。這種器型的瓷制帽筒始于清嘉慶年間，興盛于晚清民國時期。這件帽筒上繪制西安市藍(lán)田縣輞川鎮(zhèn)美景，青山逶迤，奇花野藤遍布幽谷，峰巒疊嶂，瀑布溪流隨處可見。因輞河水如波紋旋轉(zhuǎn)，故名“輞川”。自古以來，輞川不僅是“秦楚之要沖、三輔之屏障”，更是令達(dá)官貴人、文人墨客神往。其中，“輞川煙雨”為“藍(lán)田八景”之冠。唐代著名詩人、畫家，被譽為“詩佛”的王維，除了詩詞，最為人樂道的就是他耗時20余年精心打造的“輞川別業(yè)”。“輞川別業(yè)”是供王維母親修行，并讓其隱居歸園的居所。王維常與詩友孟浩然、裴迪、錢起等泛舟往來，陶醉于山壑林泉之間，為輞川寫下大量詩篇，取名《輞川集》?！遁y川圖》亦是王維所繪的單幅壁畫，原本已無存，現(xiàn)只有歷代臨摹本存世。

在這件帽筒上，百年老樹處，兩位高士席地而坐，清談賞景，一葉扁舟泊于巖下，平湖漸推遠(yuǎn)山，溪流注入近水?？梢哉f，幽靜疏曠是這幅畫的主要特色。

錢安創(chuàng)作于1925年的“桃花源記圖”冬瓜罐（圖3），通高28、口徑9、底徑15厘米。斂口豐肩，長圓腹，假圈足，形如冬瓜。畫面上，桃花林中，花草鮮美，地上落花繁多。一漁人在訴說著什么，桃花樹下的老人和孩子都聽得津津有味、滿臉驚訝。冬瓜罐背面書“尋得桃源好避秦，桃紅又是一年春。花飛莫遣隨流水，怕有漁郎來問津。時系乙丑新秋，清華寫于松月軒”，這首詩出自南宋末年著名愛國詩人謝枋得的《慶全庵桃花》。世外桃源是文學(xué)家筆下的理想國度，以現(xiàn)代人的眼光看，陶淵明筆下的桃花源并非高不可攀的理想社會，不過是老百姓生活溫飽與精神舒展的狀態(tài)?！熬G水青山就是金山銀山”，綠水青山既是自然財富，又是經(jīng)濟(jì)財富。如今天更藍(lán)、地更綠、水更清，我們生活在處處桃源的新時代，生活中的幽靜、安閑以及美麗的風(fēng)景，超越詩人筆下的桃花源，花草樹木，高樓大廈，車來車往，繁花似錦。在盛世繁華的歲月里，我們享受著桃花源般的美好時光。

呼和浩特博物院還收藏一件民國時期淺絳彩教子圖蓋罐，背面書“教子惟一經(jīng)。時甲寅秋，菊圃做”。菊圃，生卒年不詳，但從畫風(fēng)及落款判斷，菊圃即錢安，不過未得到印證。該蓋罐釉面溫潤如玉，畫面布局疏朗有致，人物栩栩如生，色調(diào)柔和淡雅。蓋罐正面繪一老者與幾個孩童，老人不知是在給孩子們傳人生之道，還是授生活之業(yè)，抑或是解成長之惑。蓋子上也繪有一孩童，與蓋罐構(gòu)成一幅完美的畫面。諺語有云“遺子黃金滿籝，不如教子一經(jīng)”，說的是西漢大臣韋賢。據(jù)《漢書》記載，韋賢生性淳樸，對名利看得很淡，一心一意專注于讀書，因此學(xué)識非常淵博。韋賢有四個兒子，長子韋方山曾為高寢令，早逝；次子韋宏官至東海太守；三子韋順留守鄒縣為父親守墳；小兒子韋玄成又以才學(xué)超群受到皇帝重用，位至丞相。韋賢家族良好的家風(fēng)家教無不體現(xiàn)出向上的家庭追求，同時也彰顯中華民族的思想智慧和精神力量，可謂生生不息、源遠(yuǎn)流長。

三、結(jié)語

時至今日，當(dāng)我們端詳這些淺絳彩瓷時，其栩栩如生的紋飾為我們生動講述著一個又一個故事——“陶淵明愛菊”“林和靖梅妻鶴子”“俞伯牙攜琴訪友”等，這些經(jīng)典再現(xiàn)讓我們的精神世界再一次得到升華；“五倫圖”“教子圖”所展示的良好家風(fēng)，與我們?nèi)缃褊`行社會主義核心價值觀、深化文明家庭建設(shè)、傳承和弘揚文明家風(fēng)息息相關(guān)。

淺絳彩大師錢安創(chuàng)作的這些瓷器，不僅見證內(nèi)蒙古自治區(qū)文物總店、內(nèi)蒙古將軍衙署博物院以及呼和浩特博物院等的興衰變遷，更見證晚清至民國初期中華民族的苦難歷史，讓我們更加珍惜今天來之不易的幸福生活。這些瓷器既有濃厚的文化底蘊，又有鮮明的時代特征，其歷史價值、文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值應(yīng)當(dāng)?shù)玫礁嗟闹匾暋?/p>

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作者簡介：

韓風(fēng)玲（1970—），女，漢族，內(nèi)蒙古呼和浩特人。大專，文博館員，研究方向：文物與博物館學(xué)。